Kathir ibn Qays sagte: "Ich saß mit AbudDarda in der Moschee von Damaskus.

Ein Mann kam zu ihm und sagte: "AbudDarda, ich bin zu dir gekommen aus der Stadt des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) für eine Überlieferung, die ich von dir vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) habe erzählen hören. Ich bin zu keinem anderen Zweck gekommen.

Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wenn jemand auf einer Straße auf der Suche nach Wissen reist, wird Allah ihn veranlassen, auf einer der Straßen des Paradieses zu reisen. Die Engel werden ihre Flügel senken in ihrem großen Wohlgefallen mit einem, der nach Wissen strebt, die Bewohner des Himmels und der Erde und die Fische in den tiefen Gewässern werden den Gelehrten um Vergebung bitten. Die Überlegenheit des Gelehrten über den Frommen ist wie die des Mondes in der vollen Nacht über die übrigen Sterne. Die Gelehrten sind die Erben der Propheten, und die Propheten hinterlassen weder Dinar noch Dirham, sondern nur Wissen, und wer es nimmt, nimmt einen reichlichen Anteil.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Abu al-Darda durch eine andere Kette von Überlieferern mit dem gleichen Effekt vom Heiligen Propheten (صلى الله عليه وسلم) überliefert

Wenn jemand einen Weg auf der Suche nach Wissen verfolgt, wird Allah ihm den Weg ins Paradies leicht machen. Und wer durch seine Taten verlangsamt wird, wird durch seine Genealogie nicht beschleunigt werden.

Als er mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) saß und auch ein Jude bei ihm war, ging eine Beerdigung an ihm vorbei. Er (der Jude) fragte (Ihn): Muhammad, spricht diese Beerdigung? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah hat mehr Wissen. Der Jude sagte: Er spricht.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Was auch immer die Leute der Schrift euch sagen, überprüft es nicht und verfälscht es nicht, sondern sagt: Wir glauben an Allah und Seinen Gesandten. Wenn es falsch ist, bestätige es nicht, und wenn es richtig ist, verfälsche es nicht.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl mir, die Schrift der Juden zu lernen, und so lernte ich für ihn die Schrift der Juden. Er sagte: "Ich schwöre bei Allah, ich vertraue den Juden nicht, wenn es darum geht, für mich zu schreiben." Also lernte ich es, und es vergingen nur vierzehn Tage, bis ich es beherrschte. Ich schrieb für ihn, wenn er (an sie) schrieb, und las ihm vor, wenn ihm etwas geschrieben wurde.

Ich habe alles niedergeschrieben, was ich vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört habe. Ich hatte die Absicht, es mir einzuprägen. Die Quraisch verboten mir zu sagen: "Schreibst du alles, was du von ihm hörst, während der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ein Mensch ist: Er spricht in Zorn und Vergnügen? Also hörte ich auf zu schreiben und erwähnte es dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er gab mit dem Finger an Seinen Mund und sagte: Schreibe, bei Ihm, in Dessen Hand meine Seele liegt, nur das Rechte kommt daraus heraus.

Al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab sagte: Zayd ibn Thabit trat in Mu'awiyah ein und fragte ihn nach einer Tradition. Er befahl einem Mann, es zu schreiben. Zayd sagte: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, keine seiner Überlieferungen zu schreiben. Also löschte er es.

Als Mekka erobert wurde, erhob sich der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm). Er (Abu Hurairah) erwähnte dann die Predigt des Heiligen Propheten (صلى الله عليه وسلم). Er sagte: "Ein Mann aus dem Jemen, der Abu Schah genannt wurde, stand auf und sagte: Gesandter Allahs! Schreib es für mich. Er sagte: "Schreibe es für Abu Shah."

"Früher haben wir nichts anderes geschrieben als den Tasha-hud und den Qur'an."

Ich fragte Abu 'Amr: Was schreiben sie? Er sagte: Die Predigt, die er an jenem Tage hörte.

Ich fragte al-Zubair: Was hindert dich daran, Überlieferungen des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu überliefern, wie seine Gefährten von ihm erzählen? Er sagte: "Bei Allah, ich war ihm sehr nahe. Aber ich hörte ihn (صلى الله عليه وسلم) sagen: Wer absichtlich über mich lügt, wird gewiss in seine Wohnung in der Hölle kommen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand das Buch Allahs im Licht seiner Meinung auslegt, auch wenn er Recht hat, hat er sich geirrt.

AbuSallam sagte auf der Grundlage der Autorität eines Mannes, der dem Heiligen Propheten (صلى الله عليه وسلم) diente, dass er es jedes Mal, wenn er sprach, dreimal wiederholte.

Abu Hurairah saß neben der Wohnung von 'A'ishah, während sie betete. Dann fing er an zu sagen: "Höre, o Herrin der Wohnung", und sagte es zweimal (in rascher Folge). Als sie ihr Gebet beendet hatte, sagte sie: "Bist du nicht überrascht über ihn und die Art und Weise, wie er Traditionen des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erzählt? Wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) eine Rede hielt, konnte ein Mann seine Worte zählen, wenn er zählen wollte.

Sind Sie nicht überrascht von AbuHurayrah? Er kam und setzte sich neben meine Wohnung und fing an, Traditionen des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu erzählen, so dass ich sie hörte. Ich sprach ein übertriebenes Gebet. Er stand auf (und ging weg), bevor ich mein Gebet beendet hatte. Hätte ich ihn gefunden, hätte ich ihm geantwortet. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erzählte Traditionen nicht schnell, eine nach der anderen, so wie man schnell erzählt.

Der Heilige Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot die Diskussion über heikle Fragen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand unwissend eine rechtliche Entscheidung erhält, ruht die Sünde auf demjenigen, der sie gegeben hat. Sulaiman al-Mahri fügte in seiner Version hinzu: Wenn jemand seinem Bruder Ratschläge gibt, obwohl er weiß, dass die Führung in eine andere Richtung geht, hat er ihn getäuscht. Dies sind die Formulierungen von Sulaiman.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Jemand, der um etwas gebeten wird, was er weiß, und es verheimlicht, wird am Tag der Auferstehung ein Feuerzaum auf ihn gelegt.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Du hörst (von mir) und andere werden von dir hören; Und die Menschen werden von denen hören, die von euch gehört haben.