Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم), der Wahrhaftige und wahrhaft Inspirierte, sagte: "Jeder von euch sammelte sich vierzig Tage lang im Schoß seiner Mutter und verwandelte sich dann für eine gleiche Zeit (von vierzig Tagen) in ein Gerinnsel und verwandelt sich für eine ähnliche Zeit (von vierzig Tagen) in ein Stück Fleisch, und dann sendet Allah einen Engel und befiehlt ihm, vier Dinge zu schreiben, d.h. seine Versorgung, sein Alter und ob er zu den Elenden oder zu den Seligen (im Jenseits) gehören wird. Dann wird ihm die Seele eingehaucht. Und bei Allah, jeder unter euch (oder ein Mensch) kann Taten des Volkes des Feuers tun, bis nur noch eine Elle oder eine Armbreit Entfernung zwischen ihm und dem Feuer ist, aber dann geht die Schrift (die Allah dem Engel befohlen hat zu schreiben) voraus, und er tut die Taten des Volkes des Paradieses und geht in das Feuer ein. und ein Mensch kann die Taten der Menschen des Paradieses tun, bis nur noch eine oder zwei Ellen zwischen ihm und dem Paradies sind, und dann geht das Schreiben voraus, und er tut die Taten der Leute des Feuers und tritt in es ein."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah setzt einen Engel an die Spitze der Gebärmutter und der Engel sagt: 'O Herr, (es ist) Samen! O Herr, (es ist jetzt) ein Klumpen! O Herr, (es ist jetzt) ein Stück Fleisch." Und dann, wenn Allah seine Schöpfung vollenden will, fragt der Engel: "O Herr, wird es ein Mann oder eine Frau sein? Ein Elender (ein Böser) oder ein Gesegneter (Täter des Guten)? Wie hoch wird sein Proviant sein? Wie alt wird er sein?« Das alles wird also geschrieben, während das Geschöpf noch im Mutterleib ist."

Ein Mann sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Kann man das Volk des Paradieses von dem Volk des Feuers unterscheiden? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Ja." Der Mann fragte: "Warum versuchen die Menschen, (gute) Taten zu tun?" Der Prophet sagte: "Jeder wird die Taten tun, für die er geschaffen wurde, oder er wird die Taten tun, die ihm leicht gemacht werden." (d.h. es wird jedem leicht fallen, solche Taten zu vollbringen, die ihn zu seinem Bestimmungsort führen, für den er geschaffen wurde).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ; wurde nach den Nachkommen der Heiden gefragt. Er sagte: "Allah weiß, was sie getan hätten, wenn sie am Leben wären.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde nach den Nachkommen der Heiden gefragt. Er sagte: "Allah weiß, was sie getan hätten, wenn sie am Leben geblieben wären."

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Kind wird geboren, das nicht den islamischen Glauben hat, aber seine Eltern machen es zu einem Juden oder einem Christen. Es ist so, als würde man den Tieren bei der Geburt helfen. Finden Sie unter ihren Nachkommen schon einmal ein verstümmeltes Kind?“ Du verstümmelst sie selbst?“ Die Leute sagten: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Was denkst du über diejenigen (von ihnen), die jung sterben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten (wenn sie am Leben geblieben wären).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau sollte die Scheidung ihrer Schwester (Muslim) beantragen, um ihren Platz einzunehmen, sondern sie sollte den Mann heiraten (ohne ihn zu zwingen, sich von seiner anderen Frau scheiden zu lassen), denn sie wird nichts haben.“ sondern was Allah für sie geschrieben hat.“

Als ich einmal beim Propheten (ﷺ) war und Sa`d, Ubai bin Ka`b und Mu`adh ebenfalls bei ihm saßen, kam ein Bote von einer seiner Töchter zu ihm und teilte ihm mit, dass ihr Kind auf dem Weg sei am Rande des Todes. Der Prophet (ﷺ) sagte dem Gesandten, er solle ihr sagen: „Es ist für Allah, was Er nimmt, und es ist für Allah, was Er gibt, und alles hat seine feste Zeit (Grenze). Also sollte (sie) geduldig sein und nachsehen.“ Allahs Lohn.“

Während er beim Propheten (ﷺ) saß, kam ein Mann aus den Ansar und sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Wir holen Sklavinnen aus den Kriegsgefangenen und wir lieben Besitz; was denkst du über den Coitus interruptus?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tust du das? Es ist besser für dich, es nicht zu tun, denn es gibt keine Seele, deren Entstehung Allah bestimmt hat, die aber erschaffen wird.“

Der Prophet (ﷺ) hielt einmal vor uns eine Rede, in der er nichts ausließ, sondern (über) alles erwähnte, was bis zur Stunde passieren würde. Einige von uns haben das in unserem Kopf gespeichert, andere haben es vergessen. (Nach dieser Rede) Ich habe immer gesehen, wie sich Ereignisse abspielten (auf die in dieser Rede Bezug genommen wurde), aber ich hatte sie vergessen (bevor sie eintraten). Dann würde ich solche Ereignisse so erkennen, wie ein Mann einen anderen Mann erkennt, der abwesend war, und ihn dann sieht und erkennt.

Während wir beim Propheten (ﷺ) saßen, der einen Stock hatte, mit dem er die Erde abkratzte, senkte er seinen Kopf und sagte: „Keiner von euch hat seinen Platz entweder im Feuer oder im Paradies.“ Daraufhin sagte ein Mann aus dem Volk: „Sollen wir uns nicht darauf verlassen, oh Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, aber mach weiter und tue deine Taten, denn jeder findet es leicht, solche Taten zu tun (die ihn an seinen Platz führen werden).“ Der Prophet (ﷺ) rezitierte dann den Vers: „Was den betrifft, der (in Almosen) gibt und seine Pflicht gegenüber Allah erfüllt.“ (92,5)

Wir waren zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) Zeuge der Khaibar (Kampagne). Der Gesandte Allahs (ﷺ) erzählte seinen Gefährten von einem Mann, der behauptete, ein Muslim zu sein: „Dieser Mann gehört zum Volk des Feuers.“ Als die Schlacht begann, kämpfte der Mann sehr tapfer, erlitt viele Wunden und wurde verkrüppelt. Daraufhin kam ein Mann aus den Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagte: „O Allahs Apostel! Weißt du, was der Mann, den du als Volk des Feuers beschrieben hast, getan hat? Er hat sehr tapfer für Allahs Sache gekämpft.“ und er hat viele Wunden erlitten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber er ist tatsächlich einer der Menschen des Feuers.“ Einige der Muslime waren im Begriff, an dieser Aussage Zweifel zu hegen. Während sich der Mann in diesem Zustand befand, quälten ihn die durch die Wunden verursachten Schmerzen so sehr, dass er seine Hand in seinen Köcher steckte, einen Pfeil herausholte und damit Selbstmord beging. Einige Männer unter den Muslimen gingen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Allah hat deine Aussage wahr gemacht. Der und der hat Selbstmord begangen.“ Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O Bilal! Steh auf und verkünde öffentlich: Niemand wird das Paradies betreten außer einem Gläubigen, und Allah mag diese Religion (Islam) mit einem bösen Mann unterstützen.“

Es gab einen Mann, der im Namen der Muslime in einer Schlacht (Ghazwa) in Begleitung des Propheten am tapfersten von allen Muslimen kämpfte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn an und sagte: „Wenn jemand einen Mann aus dem Volk des Feuers sehen möchte, soll er sich das ansehen (tapferer Mann).“ Daraufhin folgte ihm ein Mann aus dem Volk (Muslime), und er befand sich in diesem Zustand, d. h. er kämpfte erbittert gegen die Heiden, bis er verwundet wurde, und dann beeilte er sich, seinem Leben ein Ende zu setzen, indem er sein Schwert zwischen seine Brust legte (und drückte). mit großer Kraft, bis es zwischen seinen Schultern herauskam. Dann ging der Mann (der diese Person beobachtete) schnell zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass du Allahs Gesandter (ﷺ) bist!“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Warum sagst du das?“ Er sagte: „Du hast über den und den gesagt: ‚Wenn jemand einen Mann aus dem Volk des Feuers sehen möchte, sollte er ihn ansehen.‘ Er kämpfte von uns allen am mutigsten für die Muslime und ich wusste, dass er nicht als Muslim (Märtyrer) sterben würde, also beeilte er sich zu sterben und beging Selbstmord. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Ein Mensch kann die Taten der Menschen des Feuers tun, während er tatsächlich einer der Menschen des Paradieses ist, und er kann die Taten der Menschen des Paradieses tun, während er tatsächlich ist.“ gehört dem Volk des Feuers, und wahrlich, (die Belohnung) der Taten wird durch die letzten Taten (Taten) entschieden.“

Der Prophet (ﷺ) verbot das Gelübde und sagte: „Tatsächlich verhindert das Gelübde nichts, aber es macht einen Geizhals, sein Eigentum auszugeben.“

Der Prophet (ﷺ) sagte (dass Allah sagte): „Das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was ich nicht bereits in seinem Schicksal niedergeschrieben habe, sondern das Gelübde wird ihm durch eine Vorherbestimmung auferlegt. Durch das Gelübde mache ich einen Geizhals.“ von seinem Vermögen ausgeben.

Während wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in einer heiligen Schlacht waren, stiegen wir nie einen Hügel hinauf oder erreichten seinen Gipfel oder gingen ein Tal hinab, sondern erhoben unsere Stimme mit Takbir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns und sagte: „O ihr Leute! Übermüdet euch nicht, denn ihr ruft nicht einen Tauben oder einen Abwesenden, sondern den Allzuhörenden, den Allsehenden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „O Abdullah bin Qais! Soll ich dir einen Satz lehren, der aus den Schätzen des Paradieses stammt? (Er lautet): „La haula wala quwata illa billah.“ (Es gibt weder Kraft noch Macht außer mit Allah).

Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Kalif wird ernannt, sondern hat zwei Gruppen von Beratern: Eine Gruppe rät ihm, Gutes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen, und die andere Gruppe rät ihm, Schlechtes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen.“ und der Beschützte ist derjenige, den Allah beschützt.“

Ich habe nichts gesehen, was so geringfügigen Sünden ähnelte wie das, was Abu Huraira vom Propheten sagte, der sagte: „Allah hat für den Sohn Adams seinen unvermeidlichen Anteil an Ehebruch geschrieben, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht: Der Ehebruch des Auges ist.“ das Schauen (auf etwas, dessen Anblick sündhaft ist), und der Ehebruch der Zunge besteht darin, auszusprechen (was es ungesetzlich ist auszusprechen), und das Innere wünscht und sehnt sich danach (Ehebruch) und die privaten Teile machen das zur Realität oder Unterlasse es, der Versuchung nachzugeben.

(bezüglich des Verses) „Und Wir gewährten die Vision (Aufstieg in den Himmel „Miraj“), die Wir dir (O ​​Muhammad als tatsächlicher Augenzeuge) zeigten, aber als Prüfung für die Menschheit.“ (17.60): Allahs Apostel sah tatsächlich mit seinen eigenen Augen die Vision (alle Dinge, die ihm gezeigt wurden) in der Nacht seiner Nachtreise nach Jerusalem (und dann in den Himmel) Den verfluchten Baum, der im Koran erwähnt wird 'an ist der Baum von Az-Zaqqum.