'Umar (ra) sandte ihn (d.h. Hamza) als Sadaqa / Zakat-Sammler. Ein Mann hatte illegalen Geschlechtsverkehr mit der Sklavin seiner Frau begangen. Hamza übernahm (persönliche) Bürgschaften für den Ehebrecher, bis sie zu 'Umar kamen. 'Umar hatte dem Ehebrecher hundert Peitschenhiebe versetzt. 'Umar bestätigte ihre Behauptung (dass der Ehebrecher bereits bestraft worden war) und entschuldigte ihn, weil er unwissend war.Jarir Al-Ash'ath sagte zu Ibn Mas'ud über Abtrünnige (d.h. diejenigen, die ungläubig wurden, nachdem sie den Islam angenommen hatten): "Mögen sie bereuen und (persönliche) Bürgschaften für sie übernehmen." Sie bereuten und ihre Verwandten bürgten für sie. Laut Hammad wird die Person, die die Bürgschaft abgibt, von der Verantwortung befreit, wenn jemand für eine andere Person bürgt und diese Person stirbt. Laut Al-Hakam besteht seine Verantwortung weiter.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein israelischer Mann bat einen anderen Israeli, ihm tausend Dinar zu leihen. Der zweite Mann brauchte Zeugen. Ersterer antwortete: "Allah ist als Zeuge ausreichend." Der zweite sagte: 'Ich will eine Bürgschaft.' Ersterer antwortete: "Allah ist als Bürge ausreichend." Der zweite sagte: »Du hast recht« und lieh ihm das Geld für eine gewisse Zeit. Der Schuldner ging über das Meer. Als er seine Arbeit beendet hatte, suchte er nach einem Transportmittel, um rechtzeitig zur Rückzahlung der Schulden zu gelangen, aber er konnte keine finden. Er nahm also ein Stück Holz, bohrte ein Loch hinein, steckte tausend Dinar und einen Brief an den Verleiher hinein und schloss das Loch dann fest (d.h. versiegelte). Er brachte das Stück Holz zum Meer und sagte: "O Allah! Sie wissen wohl, daß ich von dem und dem ein Darlehen von tausend Dinar aufgenommen habe. Er verlangte eine Bürgschaft von mir, aber ich sagte ihm, dass Allahs Garantie ausreichend sei, und er nahm Deine Garantie an. Dann bat er um einen Zeugen und ich sagte ihm, dass Allah als Zeuge ausreichend sei, und er akzeptierte Dich als Zeugen. Ich habe mich wohl bemüht, ein Transportmittel zu finden, um sein Geld bezahlen zu können, konnte es aber nicht finden, und so übergebe ich Dir dieses Geld." Mit diesen Worten warf er das Stück Holz ins Meer, bis es weit hineinging, und dann ging er fort. In der Zwischenzeit begann er, nach einem Transportmittel zu suchen, um das Land des Gläubigers zu erreichen.

Eines Tages kam der Verleiher aus seinem Haus, um zu sehen, ob ein Schiff mit seinem Geld angekommen sei, und plötzlich sah er das Stück Holz, in dem sein Geld deponiert war. Er nahm es mit nach Hause, um es für Feuer zu verwenden. Als er ihn zersägte, fand er sein Geld und den Brief darin. Kurz darauf kam der Schuldner und brachte ihm tausend Dinar und sagte: "Bei Allah, ich habe mich sehr bemüht, ein Boot zu bekommen, damit ich dir dein Geld bringen kann, aber es ist mir nicht gelungen, eines vor dem zu bekommen, an dem ich vorbeigekommen bin." Der Kreditgeber fragte: 'Haben Sie mir etwas geschickt?' Der Schuldner antwortete: "Ich habe Ihnen gesagt, dass ich kein anderes Boot bekommen kann als das, an dem ich gekommen bin." Der Verleiher sagte: "Allah hat in deinem Namen das Geld geliefert, das du in dem Stück Holz geschickt hast. So kannst du deine tausend Dinar behalten und auf dem rechten Weg gehen." "

Ibn 'Abbas sagte: "In dem Vers: "Jedem haben Wir (Muwaliya Muwaliya bedeutet seine) Erben eingesetzt (4.33)." (Und bezüglich des Verses) »Und bei denen, bei denen deine rechte Hand ein Versprechen abgegeben hat.« Ibn 'Abbas sagte: "Als die Auswanderer zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) nach Medina kamen, erbte der Auswanderer den Ansari, während dessen Verwandte ihn aufgrund des Bandes der Brüderlichkeit, das der Prophet zwischen ihnen (d.h. den Auswanderern und den Ansar) herstellte, nicht erben würden. Als der Vers offenbart wurde: 'Und jedem haben Wir Erben eingesetzt' (4.33), wurde er (das Band (das Unterpfand) der Brüderlichkeit in Bezug auf das Erbe) aufgehoben." Dann sagte er: "Der Vers "Auch denen, denen deine rechte Hand verpfändet ist, blieb in Bezug auf Zusammenarbeit und gegenseitige Beratung gültig, während die Frage der Erbschaft ausgeschlossen war und es erlaubt wurde, etwas in seinem Testament dem zuzuweisen, der zuvor das Erbrecht hatte.

'Abdur-Rahman bin 'Auf kam zu uns und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) stellte ein Band der Brüderlichkeit zwischen ihm und Sa'd bin Rabi'a her.

Ich hörte Anas bin Malik: "Hast du jemals gehört, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Es gibt keine Allianz im Islam?' Er antwortete: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat in meinem Haus ein Bündnis zwischen Quraisch und den Ansar geschlossen."

Ein Toter wurde zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) gebracht, damit er das Totengebet für ihn leiten konnte. Er fragte: "Ist er verschuldet?" Als das Volk verneinte, leitete er das Totengebet. Ein weiterer Toter wurde gebracht und er fragte: "Ist er verschuldet?" Sie sagten: "Ja." Er (weigerte sich, das Gebet zu leiten und) sagte: "Führe das Gebet deines Freundes." Abu Qatada sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich verpflichte mich, seine Schuld zu bezahlen." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) leitete dann sein Begräbnisgebet.

Einmal sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) (zu mir): "Wenn das Geld von Bahrain kommt, werde ich dir einen bestimmten Betrag davon geben." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hatte seinen letzten Atemzug getan, bevor das Geld von Bahrain eintraf. Als das Geld von Bahrain ankam, verkündete Abu Bakr: "Wer auch immer vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) versprochen wurde, sollte zu uns kommen." Ich ging zu Abu Bakr und sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat mir dies und das versprochen." Abu Bakr gab mir eine Handvoll Münzen, und als ich sie zählte, waren es fünfhundert an der Zahl. Abu Bakr sagte dann: "Nimm die doppelte Menge, die du genommen hast.

(Ehefrau des Propheten) Seit ich das Alter erreicht habe, in dem ich mich an Dinge erinnern kann, habe ich gesehen, wie meine Eltern nach dem richtigen Glauben des Islam beten. Es verging kein einziger Tag, an dem uns nicht der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sowohl morgens als auch abends besuchte. Als die Muslime verfolgt wurden, machte sich Abu Bakr als Emigrant auf den Weg nach Äthiopien. Als er einen Ort namens Bark-al-Ghimad erreichte, traf er Ibn Ad-Daghna, den Häuptling des Qara-Stammes, der Abu Bakr fragte: "Wohin gehst du?" Abu Bakr sagte: "Mein Volk hat mich aus dem Land vertrieben und ich möchte die Welt bereisen und meinen Herrn anbeten." Ibn Ad-Daghna sagte: "Ein Mann wie du wird nicht ausgehen, noch wird er hinausgeworfen werden, wenn du den Armen hilfst, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, gute Beziehungen zu deinen Kindern und Verwandten pflegst, den Behinderten (oder den Angehörigen) hilfst, den Gästen Nahrung und Unterkunft zur Verfügung stellst und den Menschen in ihren Schwierigkeiten hilfst. Ich bin euer Beschützer. Geh also zurück und bete deinen Herrn bei dir zu Hause an." Ibn Ad-Daghna ging mit Abu Bakr und brachte ihn zu den Häuptlingen der Quraisch und sagte zu ihnen: "Ein Mann wie Abu Bakr wird nicht ausgehen, noch wird er hinausgeworfen werden. Sind Sie ein Mann, der den Armen hilft, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, gute Beziehungen zu Kindern und Verwandten unterhält, den Behinderten hilft, den Gästen Nahrung und Unterkunft bietet und den Menschen in ihren Schwierigkeiten hilft?" So gewährte Quraish Ibn Ad-Daghnas Schutzgarantie und sagte zu Abu-Bakr, dass er in Sicherheit sei, und sagte zu Ibn Ad-Daghna: "Raten Sie Abu Bakr, seinen Herrn in seinem Haus anzubeten und zu beten und zu lesen, was er will, und uns nicht zu verletzen und diese Dinge nicht öffentlich zu tun, denn wir fürchten, dass unsere Söhne und Frauen ihm folgen könnten." Ibn Ad-Daghna erzählte Abu Bakr von all dem, und so fuhr Abu Bakr fort, seinen Herrn in seinem Haus anzubeten und betete oder rezitierte den Qur'an nur in seinem Haus. Später hatte Abu Bakr die Idee, eine Moschee im Hof seines Hauses zu bauen. Er erfüllte sich diese Idee und begann, dort öffentlich zu beten und den Koran zu rezitieren. Die Frauen und die Nachkommen der Heiden versammelten sich um ihn und sahen ihn erstaunt an. Abu Bakr war ein weichherziger Mensch und konnte nicht anders, als beim Rezitieren des Korans zu weinen. Dies entsetzte die heidnischen Häuptlinge von Quraisch. Sie schickten nach Ibn Ad-Daghna, und als er kam, sagten sie: "Wir haben Abu Bakr Schutz gewährt unter der Bedingung, dass er seinen Herrn in seinem Haus anbetet, aber er hat diese Bedingung übertreten und eine Moschee im Hof seines Hauses gebaut, sein Gebet verrichtet und den Qur'an öffentlich rezitiert. Wir haben Angst, dass er unsere Frauen und Nachkommen in die Irre führt. Geht also zu ihm und sagt ihm, dass er, wenn er möchte, seinen Herrn nur in seinem Haus anbeten kann, und wenn nicht, dann sagt ihm, dass er euer Schutzversprechen zurückgeben soll, da wir euch nicht gerne verraten, indem wir euer Versprechen widerrufen, noch können wir Abu Bakrs öffentliche Erklärung des Islam (seine Anbetung) tolerieren. 'Aisha fügte hinzu: Ibn Ad-Daghna kam zu Abu Bakr und sagte: "Du kennst die Bedingungen, unter denen ich dir Schutz gewährt habe, also solltest du dich entweder an diese Bedingungen halten oder meinen Schutz widerrufen, da ich es nicht gerne höre, wenn die Araber sagen, dass Ibn Ad-Daghna einem Menschen das Schutzversprechen gegeben hat und sein Volk es nicht respektiert hat." Abu Bakr sagte: "Ich widerrufe dein Schutzversprechen und bin mit Allahs Schutz zufrieden." Zu dieser Zeit befand sich der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) noch in Mekka und sagte zu seinen Gefährten: "Euer Auswanderungsort wurde mir gezeigt. Ich habe salziges Land gesehen, das mit Dattelpalmen bepflanzt ist und zwischen zwei Bergen liegt, die die beiden Harras sind." Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) es erzählte, wanderten einige der Gefährten nach Medina aus, und einige von denen, die nach Äthiopien ausgewandert waren, kehrten nach Medina zurück. Als Abu Bakr sich auf die Auswanderung vorbereitete, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu ihm: "Warte, denn ich erwarte, dass ich auswandern darf." Abu Bakr fragte: "Möge mein Vater für dich geopfert werden, erwartest du das wirklich?" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) bejahte dies. So verschob Abu Bakr seine Abreise, um den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu begleiten und fütterte zwei Kamele, die er besaß, vier Monate lang mit den Blättern von Samor-Bäumen.

Wann immer ein verschuldeter Toter zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gebracht wurde, fragte er: "Hat er etwas hinterlassen, um seine Schuld zu begleichen?" Wenn er darüber informiert wurde, dass er etwas hinterlassen hatte, um seine Schulden zu begleichen, sprach er sein Totengebet, andernfalls sagte er den Muslimen, dass sie das Begräbnisgebet ihres Freundes verrichten sollten. Als Allah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) durch Eroberungen reich machte, sagte er: "Ich bin rechtmäßiger als andere Gläubige, der Hüter der Gläubigen zu sein, wenn also ein Muslim stirbt, während er Schulden hat, bin ich für die Rückzahlung seiner Schulden verantwortlich, und wer (nach seinem Tod) Reichtum hinterlässt, wird seinen Erben gehören."