Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Der Lohn für Taten hängt von den Absichten ab und jeder Mensch wird den Lohn erhalten, wie er es beabsichtigt hat. Wer also auswanderte, um weltliche Vorteile zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung geschah für das, wofür er auswanderte."

(die Mutter der gläubigen Gläubigen) Al-Harith bin Hisham fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم): "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Wie offenbart sich dir die göttliche Inspiration?" Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Manchmal ist es wie das Läuten einer Glocke, diese Form der Inspiration ist die härteste von allen und dann vergeht dieser Zustand, nachdem ich begriffen habe, was inspiriert ist. Manchmal kommt der Engel in Gestalt eines Mannes und spricht zu mir, und ich verstehe, was er sagt." 'Aisha fügte hinzu: "Wahrlich, ich sah, wie der Prophet (صلى الله عليه وسلم) an einem sehr kalten Tag göttlich inspiriert wurde und bemerkte, wie der Schweiß von seiner Stirn tropfte (als die Inspiration vorbei war).

Der Beginn der Göttlichen Inspiration für Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) geschah in Form von guten Träumen, die wie helles Tageslicht wahr wurden, und dann wurde ihm die Liebe der Abgeschiedenheit geschenkt. Er pflegte sich in die Höhle von Hira zu begeben, wo er viele Tage lang ununterbrochen (Allah allein) anbetete, bevor er seine Familie sehen wollte. Er nahm Essen für den Aufenthalt mit auf die Reise und kehrte dann zu (seiner Frau) Khadija zurück, um sein Essen ebenfalls wieder einzunehmen, bis plötzlich die Wahrheit auf ihn herabkam, während er in der Höhle von Hira war. Der Engel kam zu ihm und bat ihn, zu lesen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Ich kann nicht lesen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Der Engel fing mich (gewaltsam) und drückte mich so fest, dass ich es nicht mehr ertragen konnte. Dann ließ er mich los und bat mich erneut zu lesen, und ich antwortete: 'Ich kann nicht lesen.' Darauf fing er mich wieder auf und drückte mich ein zweites Mal, bis ich es nicht mehr ertragen konnte. Dann ließ er mich los und bat mich erneut zu lesen, aber wieder antwortete ich: "Ich kann nicht lesen (oder was soll ich lesen)?" Darauf ergriff er mich zum dritten Male und drückte mich, ließ mich dann los und sprach: "Lies im Namen deines Herrn, der den Menschen aus einem Klumpen erschaffen hat. Lesen! Und euer Herr ist der Großzügigste." (96.1, 96.2, 96.3) Dann kehrte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) mit der Inspiration und mit schwer schlagendem Herzen zurück. Dann ging er zu Khadija bint Khuwailid und sagte: "Bedecke mich! Bedecke mich!" Sie deckten ihn, bis seine Angst vorbei war, und danach erzählte er ihr alles, was passiert war, und sagte: "Ich fürchte, dass mir etwas passieren könnte." Khadija antwortete: "Niemals! Bei Allah, Allah wird euch niemals blamieren. Du pflegst gute Beziehungen zu deinen Kindern und Verwandten, hilfst den Armen und Mittellosen, bedienst großzügig deine Gäste und hilfst den verdienten Katastrophengeplagten." Khadija begleitete ihn dann zu ihrem Cousin Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, der in der vorislamischen Zeit Christ wurde und die Schrift mit hebräischen Buchstaben schrieb. Er schrieb aus dem Evangelium auf Hebräisch, so viel Allah von ihm wollte. Er war ein alter Mann und hatte sein Augenlicht verloren. Khadija sagte zu Waraqa: "Höre dir die Geschichte deines Neffen an, oh mein Cousin!" Waraqa fragte: "Oh mein Neffe! Was haben Sie gesehen?« Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) beschrieb, was er gesehen hatte. Waraqa sagte: "Dies ist derselbe, der die Geheimnisse (Engel Gabriel) bewahrt, den Allah zu Moses gesandt hatte. Ich wünschte, ich wäre jung und könnte der Zeit gerecht werden, in der deine Leute dich hinauswerfen würden." Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) fragte: "Werden sie mich vertreiben?" Waraqa bejahte dies und sagte: "Jeder (Mann), der mit etwas Ähnlichem wie dem kam, was du mitgebracht hast, wurde mit Feindseligkeit behandelt; und wenn ich am Leben bliebe bis zu dem Tage, an dem du hinausgeworfen wirst, dann würde ich dich stark unterstützen.« Aber nach ein paar Tagen starb Waraqa und auch die Göttliche Inspiration wurde für eine Weile pausiert.

"Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich blickte auf und sah denselben Engel, der mich in der Höhle von Hira besucht hatte, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde sitzen. Ich bekam Angst vor ihm, kam nach Hause und sagte: 'Wickel mich (in Decken).' Und dann offenbarte Allah die folgenden Heiligen Verse (des Qur'an): "O du (d.h. Muhammad)! in Kleider gehüllt!« Steh auf und warne (das Volk vor Allahs Strafe),... bis hin zu "und die Götzen verlassen". (74.1-5) Danach begann die Offenbarung stark, häufig und regelmäßig zu kommen."

Ibn 'Abbas in der Erklärung der Aussage Allahs: "Bewege deine Zunge nicht in Bezug auf (den Qur'an), um dich damit zu beeilen." (75.16) sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) pflegte die Offenbarung mit großer Mühe zu ertragen und seine Lippen mit der Inspiration (schnell) zu bewegen." Ibn 'Abbas bewegte seine Lippen und sagte: "Ich bewege meine Lippen vor dir, wie Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) seine Lippen zu bewegen pflegte." Said bewegte seine Lippen und sagte: "Ich bewege meine Lippen, so wie ich gesehen habe, wie Ibn 'Abbas seine bewegte." Ibn 'Abbas fügte hinzu: "Und Allah offenbarte: 'Rühre deine Zunge nicht in Bezug auf (den Qur'an), um dich damit zu beeilen. Es liegt an Uns, ihn zu sammeln und dir (o Muhammad) die Fähigkeit zu geben, ihn (den Qur'an) zu rezitieren" (75.16-17), was bedeutet, dass Allah ihn (den Propheten) dazu bringen wird, sich an den Teil des Qur'an zu erinnern, der zu dieser Zeit auswendig offenbart wurde, und ihn zu rezitieren. Die Aussage Allahs: "Und wenn wir es dir (o Muhammad durch Gabriel) rezitiert haben, dann folgst du seiner (Koran-)Rezitation" (75.18) bedeutet: "Höre es an und schweige." Dann ist es an Uns (Allah), es euch klar zu machen" (75.19) bedeutet: "Dann ist es (für Allah), dich dazu zu bringen, es zu rezitieren (und seine Bedeutung wird von selbst durch deine Zunge klar werden). Danach hörte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Gabriel zu, wann immer er kam, und nach seiner Abreise rezitierte er es, wie Gabriel es rezitiert hatte."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) war der großzügigste aller Menschen, und er erreichte den Höhepunkt der Großzügigkeit im Monat Ramadan, als Gabriel ihn traf. Gabriel pflegte ihn jeden Abend des Ramadan zu treffen, um ihn den Koran zu lehren. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) war der großzügigste Mensch, sogar großzügiger als der starke, unkontrollierbare Wind (in Bereitschaft und Eile, wohltätige Taten zu vollbringen).

Abu Sufyan bin Harb teilte mir mit, dass Heraklius einen Boten zu ihm geschickt hatte, während er eine Karawane aus Quraisch begleitet hatte. Sie waren Händler, die in Sham (Syrien, Palästina, Libanon und Jordanien) Geschäfte machten, zu der Zeit, als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) Waffenstillstand mit Abu Sufyan und Quraish-Ungläubigen hatte. So begaben sich Abu Sufyan und seine Gefährten zu Heraklius nach Ilja (Jerusalem). Heraklius rief sie in den Hof und hatte alle hochrangigen römischen Würdenträger um sich. Er rief seinen Übersetzer herbei, der die Frage des Heraklius übersetzte und zu ihnen sagte: "Wer von euch ist eng verwandt mit dem Mann, der behauptet, ein Prophet zu sein?" Abu Sufyan antwortete: "Ich bin der nächste Verwandte von ihm (in der Gruppe)."

Heraklius sagte: "Bringt ihn (Abu Sufyan) in meine Nähe und lasst seine Gefährten hinter ihm stehen." Abu Sufyan fügte hinzu, Heraklius habe seinem Übersetzer gesagt, er solle meinen Gefährten sagen, dass er mir einige Fragen über diesen Mann (den Propheten) stellen wolle und dass sie (meine Gefährten) mir widersprechen sollten, wenn ich eine Lüge erzähle." Abu Sufyan fügte hinzu: "Bei Allah! Hätte ich keine Angst gehabt, dass meine Gefährten mich als Lügner abstempeln könnten, hätte ich nicht die Wahrheit über den Propheten gesagt. Die erste Frage, die er mir über ihn stellte, war:

»Wie ist sein Familienstatus bei euch?«

Ich antwortete: "Er gehört zu einer guten (edlen) Familie unter uns."

Heraklius fragte weiter: "Hat jemals jemand von euch vor ihm dasselbe behauptet (d.h. ein Prophet zu sein)?"

Ich antwortete: 'Nein.'

Er sagte: 'War jemand unter seinen Vorfahren ein König?'

Ich antwortete: 'Nein.'

Heraklius fragte: "Folgen ihm die Adligen oder die Armen?"

Ich antwortete: "Es sind die Armen, die ihm folgen."

Er sagte: 'Nehmen seine Anhänger (von Tag zu Tag) zu?'

Ich antwortete: 'Sie nehmen zu.'

Dann fragte er: "Wird irgendjemand von denen, die seine Religion annehmen, unzufrieden und schwört der Religion danach ab?"

Ich antwortete: 'Nein.'

Heraklius sagte: "Hast du ihn jemals beschuldigt, vor seinem Anspruch (ein Prophet zu sein) gelogen zu haben?"

Ich antwortete: 'Nein. '

Heraklius fragte: "Bricht er seine Versprechen?"

Ich antwortete: 'Nein. Wir haben einen Waffenstillstand mit ihm, aber wir wissen nicht, was er darin tun wird." Ich konnte keine Gelegenheit finden, etwas anderes gegen ihn zu sagen.

Heraklius fragte: "Hast du jemals einen Krieg mit ihm gehabt?"

Ich antwortete: 'Ja.'

Dann fragte er: 'Was war der Ausgang der Schlachten?'

Ich antwortete: 'Manchmal hat er gesiegt und manchmal wir.'

Heraklius sagte: "Was befiehlt er dir?"

Ich sagte: "Er sagt uns, dass wir Allah und Allah allein anbeten sollen und nichts mit Ihm anbeten und auf alles verzichten sollen, was unsere Vorfahren gesagt haben. Er befiehlt uns, zu beten, die Wahrheit zu sagen, keusch zu sein und gute Beziehungen zu unseren Kindern und Verwandten zu pflegen."

Heraklius bat den Übersetzer, mir folgendes mitzuteilen: Ich fragte Sie nach seiner Familie, und Ihre Antwort war, dass er einer sehr edlen Familie angehörte. Tatsächlich stammen alle Apostel aus adligen Familien ihrer jeweiligen Völker. Ich habe Sie gefragt, ob jemand anderes unter Ihnen so etwas behauptet, Ihre Antwort war verneint. Wenn die Antwort bejaht worden wäre, hätte ich gedacht, dass dieser Mann der Aussage des vorherigen Mannes folgte. Dann fragte ich dich, ob einer seiner Vorfahren ein König sei. Ihre Antwort war verneint, und wenn sie bejaht worden wäre, hätte ich gedacht, dass dieser Mann sein angestammtes Königreich zurückerobern wollte.

Ich fragte weiter, ob er jemals beschuldigt wurde, Lügen zu erzählen, bevor er sagte, was er sagte, und Ihre Antwort war verneint. Also fragte ich mich, wie eine Person, die keine Lüge über andere erzählt, jemals eine Lüge über Allah erzählen kann. Dann fragte ich dich, ob die Reichen ihm folgten oder die Armen. Du hast geantwortet, dass es die Armen waren, die ihm gefolgt sind. Und in der Tat sind alle Apostel von genau dieser Klasse von Menschen befolgt worden. Dann fragte ich Sie, ob seine Anhänger zu- oder abnahmen. Du hast geantwortet, dass sie zunehmen, und in der Tat ist dies der Weg des wahren Glaubens, bis er in jeder Hinsicht vollständig ist. Ich fragte euch ferner, ob es jemanden gibt, der, nachdem er seine Religion angenommen hatte, unzufrieden wurde und seine Religion verwarf. Ihre Antwort war verneint, und in der Tat ist dies (das Zeichen des) wahren Glaubens, wenn seine Freude in die Herzen eindringt und sich vollständig mit ihnen vermischt. Ich fragte Sie, ob er jemals verraten habe. Du hast verneint und ebenso verraten die Apostel nie. Dann fragte ich dich, was er dir befohlen habe. Du hast geantwortet, dass Er dir befohlen hat, Allah und Allah allein anzubeten und nichts mit Ihm anzubeten, und dass er dir verboten hat, Götzen anzubeten, und dir befohlen hat, zu beten, die Wahrheit zu sagen und keusch zu sein. Wenn das, was du gesagt hast, wahr ist, wird er sehr bald diesen Platz unter meinen Füßen einnehmen, und ich wusste es (aus den Schriften), dass er erscheinen würde, aber ich wusste nicht, dass er von dir sein würde, und wenn ich ihn definitiv erreichen könnte, würde ich sofort zu ihm gehen, und wenn ich bei ihm wäre, Ich würde ihm gewiß die Füße waschen.« Heraklius bat dann um den Brief des Gesandten Allahs

die von Dihya dem Gouverneur von Busra übergeben wurde, der sie an Heraklius zur Lektüre weiterleitete. Der Inhalt des Briefes lautete wie folgt: "Im Namen Allahs des Barmherzigen, des Barmherzigen (Dieser Brief ist) von Muhammad, dem Sklaven Allahs und Seinem Gesandten an Heraklius, den Herrscher von Byzantin. Friede sei mit dem, der den rechten Weg geht. Außerdem lade ich euch zum Islam ein, und wenn ihr ein Muslim werdet, werdet ihr sicher sein, und Allah wird eure Belohnung verdoppeln, und wenn ihr diese Einladung des Islam ablehnt, werdet ihr eine Sünde der Arisiyin (Ackerbauern, Bauern, d.h. eures Volkes) begehen. Und (Allahs Aussage:)

"O Volk der Schrift! Kommt zu einem Wort, das euch und uns gemeinsam ist, dass wir niemanden außer Allah anbeten und dass wir in der Anbetung nichts mit Ihm verbinden und dass keiner von uns andere als Herren neben Allah annehmen soll. Wenn sie sich dann abwenden, sagen Sie: "Bezeugt, dass wir Muslime sind (diejenigen, die sich Allah ergeben haben)." (3:64).

Abu Sufyan fügte dann hinzu: "Als Heraklius seine Rede beendet und den Brief gelesen hatte, gab es ein großes Geschrei am königlichen Hof. Also wurden wir aus dem Gericht gewiesen. Ich erzählte meinen Gefährten, dass die Frage von Ibn-Abi-Kabsha) (dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) Mohammed) so prominent geworden ist, dass sogar der König von Bani Al-Asfar (Byzantinisch) Angst vor ihm hat. Dann begann ich mir sicher zu werden, dass er (der Prophet) in naher Zukunft der Eroberer sein würde, bis ich den Islam annahm (d.h. Allah führte mich dorthin)."

Der Untererzähler fügt hinzu: "Ibn An-Natur war der Statthalter von llya' (Jerusalem) und Heraklius war das Oberhaupt der Christen von Sham. Ibn An-Natur berichtet, dass Heraklius einmal, als er Ilya (Jerusalem) besuchte, am Morgen mit einer traurigen Stimmung aufstand. Einige seiner Priester fragten ihn, warum er in dieser Stimmung sei? Heraklius war ein Prophet und ein Astrologe. Er antwortete: "Als ich nachts die Sterne betrachtete, sah ich, dass der Führer derer, die die Beschneidung praktizieren, erschienen war (der Sieger geworden war). Wer sind sie, die die Beschneidung praktizieren?" Das Volk antwortete: "Außer den Juden praktiziert niemand die Beschneidung, also sollt ihr euch nicht vor ihnen (Juden) fürchten.

"Erlasst einfach den Befehl, jeden im Land anwesenden Juden zu töten."

Während sie darüber diskutierten, wurde ein Gesandter gebracht, der vom König von Ghassan gesandt worden war, um Heraklius die Nachricht von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) zu überbringen. Als er die Nachricht hörte, befahl er (Heraklius) dem Volk, hinzugehen und zu sehen, ob der Bote Ghassans beschnitten sei. Nachdem das Volk ihn gesehen hatte, erzählte es Heraklius, dass er beschnitten sei. Heraklius fragte ihn dann nach den Arabern. Der Bote antwortete: "Araber praktizieren auch die Beschneidung."

(Nachdem er das gehört hat) Heraklius bemerkte, dass die Souveränität der Araber in Erscheinung getreten sei. Heraklius schrieb daraufhin einen Brief an seinen Freund in Rom, der an Wissen so gut war wie Heraklius. Heraklius reiste dann nach Homs. (eine Stadt in Syrien und blieb dort, bis er die Antwort auf seinen Brief von seinem Freund erhielt, der mit ihm in seiner Meinung über die Entstehung des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und die Tatsache, dass er ein Prophet war, übereinstimmte. Daraufhin lud Heraklius alle Häupter der Byzantiner ein, sich in seinem Palast zu Homs zu versammeln. Als sie sich versammelten, befahl er, alle Türen seines Palastes zu schließen. Dann kam er heraus und sagte: 'O Byzantiner! Wenn Erfolg dein Wunsch ist und wenn du die richtige Führung suchst und willst, dass dein Reich bleibt, dann gib diesem Propheten einen Treueschwur (d.h. nimm den Islam an)."

(Als sie die Ansichten des Heraklius hörten) rannten die Leute wie Onager auf die Tore des Palastes zu, fanden aber die Türen verschlossen. Heraklius erkannte ihren Hass auf den Islam und als er die Hoffnung verlor, dass sie den Islam annehmen würden, befahl er, sie wieder in die Audienz zu bringen.

(Als sie zurückkehrten) sagte er: "Was ich bereits gesagt habe, war nur, um die Stärke Ihrer Überzeugung zu testen, und ich habe es gesehen." Das Volk warf sich vor ihm nieder und freute sich über ihn, und dies war das Ende der Geschichte des Heraklius (in Verbindung mit seinem Glauben).