Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der ehrliche Schatzmeister, der bereitwillig gibt, was ihm zu geben befohlen ist, ist eine der beiden wohltätigen Personen (die zweite ist der Eigentümer).

Ich ging mit zwei Männern aus dem Stamm der Ash'ari zum Propheten (صلى الله عليه وسلم). Ich sagte (zum Propheten): "Ich weiß nicht, ob sie Arbeit wollen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Nein, wir ernennen niemanden für unsere Aufgaben, der es ernsthaft verlangt."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah sandte keinen Propheten, sondern hütete Schafe." Seine Gefährten fragten ihn: "Hast du das auch getan?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Ja, ich habe die Schafe des Volkes von Mekka für einige Qirat gehütet."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr beschäftigten einen (heidnischen) Mann aus dem Stamm Bani Ad-Dail und dem Stamm Bani 'Abu bin 'Adi als Führer. Er war ein erfahrener Führer und brach den Eidvertrag, den er mit dem Stamm von Al-'Asi bin Wail einhalten musste, und er gehörte der Religion der Quraish-Heiden an. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr hatten Vertrauen zu ihm und gaben ihm ihre Reitkamele und sagten ihm, er solle sie nach drei Tagen in die Höhle von Thaur bringen. So brachte er ihnen nach drei Tagen ihre beiden Reitkamele und beide (der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr) machten sich auf den Weg, begleitet von 'Amir bin Fuhaira und dem Dili-Führer, der sie unterhalb von Mekka auf der Straße zur Küste führte.

(die Frau des Propheten) Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr stellten einen Mann aus dem Stamm Bani-Ad-Dil als fachkundigen Führer ein, der ein Heide war (Anhänger der Religion der Heiden von Quraish). Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr gaben ihm ihre beiden Reitkamele und nahmen von ihm das Versprechen entgegen, ihre Reitkamele am Morgen des dritten Tages zur Höhle von Thaur zu bringen.

Ich habe in Jaish-al-Usra (Ghazwa von Tabuk) zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) gekämpft und meiner Meinung nach war das die beste meiner Taten. Dann hatte ich einen Angestellten, der sich mit jemandem stritt, und einer von ihnen biss und schnitt dem anderen in den Finger und verursachte, dass ihm selbst ein Zahn ausfiel. Er ging dann zum Propheten (mit einer Beschwerde), aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) stornierte die Klage und sagte zum Beschwerdeführer: "Hast du erwartet, dass er seinen Finger in dein Maul lässt, damit du ihn schnappen und schneiden kannst (wie es ein Hengstkamel tut)?" Ibn Juraij von 'Abdullah bin Abu Mulaika erzählte von seinem Großvater eine ähnliche Geschichte: Ein Mann biss einem anderen Mann in die Hand und ließ seinen eigenen Zahn ausfallen, aber Abu Bakr urteilte, dass er kein Recht auf Entschädigung (für den abgebrochenen Zahn) hatte.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Beide (Moses und Al-Khadir) gingen weiter, bis sie eine Mauer erreichten, die kurz vor dem Einsturz stand." Sa'd sagte [?? oder Sa'id]: "(Al-Khadir zeigte mit seinen Händen (auf die Wand) und hob dann seine Hände und die Wand wurde begradigt." Ya'la sagte: "Ich glaube, Sa'id [?? oder Sa'd] sagte: 'Er (Khadir) fuhr mit der Hand darüber und es wurde aufgerichtet." (Mose sagte zu ihm): "Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür Lohn nehmen können." Sa'id [?? oder Sa'd] sagte: "Lohn, mit dem man Lebensmittel kaufen kann."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dein Beispiel und das Beispiel des Volkes der beiden Schriften (d.h. Juden und Christen) ist wie das Beispiel eines Mannes, der einige Arbeiter beschäftigte und sie fragte: 'Wer wird von morgens bis mittags für einen Qirat für mich arbeiten?' Die Juden nahmen die Arbeit an und führten sie aus. Dann fragte er: "Wer wird für mich arbeiten von Mittag bis zum "Asr-Gebet für einen Qirat?" Die Christen nahmen das Werk an und erfüllten es. Dann sagte er: "Wer wird für mich arbeiten, vom Asr bis zum Sonnenuntergang für zwei Qirats?" Sie, die Muslime, haben das Angebot angenommen. Die Juden und die Christen wurden wütend und sagten: "Warum sollten wir mehr arbeiten und weniger Lohn bekommen?" (Allah) sagte: "Habe ich dir einen Teil deines Rechts vorenthalten?" Sie verneinten. Er sagte: "Es ist Mein Segen, den ich gebe, wem ich will."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dein Beispiel und das Beispiel der Juden und Christen ist wie das Beispiel eines Mannes, der einige Arbeiter beschäftigte, zu denen er sagte: 'Wer wird bis zum Mittag für mich für jeweils einen Qirat arbeiten?' Die Juden verrichteten die Arbeit für jeweils einen Qirat; und dann verrichteten die Christen die Arbeit bis zum 'Asr-Gebet für je einen Qirat; und jetzt arbeitet ihr Muslime vom 'Asr-Gebet bis zum Sonnenuntergang für jeweils zwei Qirat. Die Juden und Christen wurden wütend und sagten: 'Wir arbeiten mehr und werden weniger bezahlt.' Der Arbeitgeber (Allah) fragte sie: "Habe ich etwas von eurem Recht usurpiert?" Sie verneinten. Er sagte: "Das ist Mein Segen, den ich jedem gebe, den ich will." "

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah sagte: 'Ich werde am Tag der Auferstehung ein Gegner für drei Arten von Menschen sein: -1. Einer, der in Meinem Namen einen Bund schließt, sich aber als verräterisch erweist; -2. Einer, der einen freien Menschen verkauft und seinen Preis isst; und -3. Einer, der einen Arbeiter beschäftigt und ihm die volle Arbeit abnimmt, ihn aber nicht für sein Labor bezahlt." "

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Beispiel von Muslimen, Juden und Christen ist wie das Beispiel eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte, die von morgens bis abends für einen bestimmten Lohn für ihn arbeiteten. Sie arbeiteten bis zum Mittag und sagten dann: "Wir brauchen euer Geld nicht, das ihr für uns festgelegt habt, und lassen zu, dass alles, was wir getan haben, annulliert wird." Der Mann sagte zu ihnen: 'Gebt die Arbeit nicht auf, sondern erledigt den Rest und nehmt euren vollen Lohn.' Aber sie weigerten sich und gingen weg. Der Mann stellte eine weitere Charge nach ihnen ein und sagte zu ihnen: "Erledigt den Rest des Tages, und euer wird der Lohn sein, den ich für die erste Charge festgesetzt hatte." So arbeiteten sie bis zur Zeit des 'Asr-Gebets. Da sagten sie: "Laß das, was wir getan haben, annulliert werden, und behalte den Lohn, den du uns versprochen hast, für dich." Der Mann sagte zu ihnen: "Erledigt den Rest der Arbeit, da nur noch wenig vom Tag übrig ist", aber sie weigerten sich. Danach stellte er eine andere Gruppe ein, die für den Rest des Tages arbeitete, und sie arbeiteten den Rest des Tages bis zum Sonnenuntergang, und sie erhielten den Lohn der beiden früheren Chargen. Das war also das Beispiel dieser Menschen (Muslime) und das Beispiel dieses Lichts (Führung), das sie bereitwillig angenommen haben.

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Drei Männer von denen, die vor dir waren, machten sich gemeinsam auf den Weg, bis sie nachts eine Höhle erreichten und sie betraten. Ein großer Stein rollte den Berg hinunter und verschloss den Eingang der Höhle. Sie sagten: "Nichts kann euch von diesem Felsen retten, als Allah anzurufen, indem ihr auf die rechtschaffene Tat hinweist, die ihr getan habt." Da sagte einer von ihnen: "O Allah! Ich hatte alte Eltern und habe meine Familie (Frau, Kinder usw.) nie vor ihnen mit Milch versorgt. Eines Tages hatte ich zufällig Verspätung und kam spät (in der Nacht), während sie geschlafen hatten. Ich melkte die Schafe für sie und brachte ihnen die Milch, aber ich fand sie schlafend. Ich mochte es nicht, meine Familie mit der Milch zu versorgen, die vor ihnen lag. Ich wartete auf sie, und die Schüssel mit Milch war in meiner Hand, und ich wartete darauf, dass sie aufstanden, bis der Tag anbrach. Dann standen sie auf und tranken die Milch. O Allah! Wenn ich das nur um Deinetwillen getan habe, dann befreie uns bitte aus unserer kritischen Lage, die durch diesen Felsen verursacht wurde." Der Fels hat sich also ein wenig verschoben, aber sie konnten nicht herauskommen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Der zweite Mann sagte: 'O Allah! Ich hatte eine Cousine, die mir am liebsten war, und ich wollte sexuelle Beziehungen mit ihr haben, aber sie lehnte ab. Später hatte sie eine schwere Zeit in einem Hungerjahr, und sie kam zu mir, und ich gab ihr hundertzwanzig Dinar unter der Bedingung, dass sie meinem Wunsch nicht widerstehen würde, und sie stimmte zu. Als ich meinen Wunsch erfüllen wollte, sagte sie: "Es ist dir verboten, meine Keuschheit zu verletzen, es sei denn durch eine rechtmäßige Ehe. Also hielt ich es für eine Sünde, Geschlechtsverkehr mit ihr zu haben, und verließ sie, obwohl sie mir das liebste aller Menschen war, und ich hinterließ ihr auch das Gold, das ich ihr gegeben hatte. O Allah! Wenn ich das nur deinetwegen täte, so erlöse uns bitte von dem gegenwärtigen Unglück.« Der Fels hat sich also ein wenig mehr verschoben, aber sie konnten immer noch nicht von dort herauskommen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Da sprach der dritte Mann: 'O Allah! Ich beschäftigte nur wenige Arbeiter und zahlte ihnen ihren Lohn, mit Ausnahme eines Mannes, der seinen Lohn nicht nahm und wegging. Ich investierte seinen Lohn und bekam dadurch viel Eigentum. (Nach einiger Zeit) kam er und sagte zu mir: "O Allahs Sklave! Zahle mir meinen Lohn. Ich sagte zu ihm: Alle Kamele, Kühe, Schafe und Sklaven, die du siehst, gehören dir. Er sagte: "O Allahs Sklave! Verspotten Sie mich nicht. Ich sagte: Ich mache mich nicht über dich lustig. Also nahm er die ganze Herde und trieb sie fort und ließ nichts zurück. O Allah! Wenn ich das nur um Ihretwillen täte, so erlösen Sie uns bitte von dem gegenwärtigen Leiden.« Also hat sich der Felsen komplett verschoben und sie sind zu Fuß rausgekommen.

Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) uns befahl, Almosen zu spenden, gingen wir auf den Markt und arbeiteten als Träger, um einen Mudd (zwei Handvoll) (Lebensmittel) zu verdienen, aber jetzt haben einige von uns hunderttausend Dirhams oder Diners. (Der Untererzähler) Shaqiq sagte: "Ich denke, Abu Mas'ud meinte sich selbst, als er sagte, dass (einige von uns) .

Ibn 'Abbas sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot die Zusammenkunft von Karawanen (auf dem Weg) und verfügte, dass es keinem Stadtbewohner erlaubt ist, Dinge im Namen eines Beduinen zu verkaufen." Ich fragte Ibn 'Abbas: "Was bedeutet sein Ausspruch: 'Keinem Städter ist es erlaubt, Dinge im Namen eines Beduinen zu verkaufen?' Er antwortete: "Er sollte nicht als Makler für ihn arbeiten."

Ich war Schmied und arbeitete für Al-'As bin Wail. Als er mir etwas Geld für meine Arbeit schuldete, ging ich zu ihm, um ihn um diesen Betrag zu bitten. Er sagte: "Ich werde euch nicht bezahlen, es sei denn, ihr glaubt nicht an Mohammed." Ich sagte: "Bei Allah! Ich werde das niemals tun, bis du stirbst und auferstehst." Er sagte: "Werde ich tot sein und dann nach meinem Tod auferstehen?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dort werde ich Eigentum und Nachkommen haben, und dann werde ich dir das zahlen, was dir zusteht." Dann offenbarte Allah. "Hast du ihn gesehen, der an Unsere Zeichen nicht glaubte und dennoch sagte: Mir wird Eigentum und Nachkommen gegeben?" (19.77)

Einige der Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) machten sich auf eine Reise, bis sie (nachts) einige der arabischen Stämme erreichten. Sie baten diese, sie als ihre Gäste zu behandeln, aber sie weigerten sich. Der Häuptling dieses Stammes wurde dann von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen), und sie versuchten ihr Bestes, um ihn zu heilen, aber vergeblich. Einige von ihnen sagten (zu den anderen): "Nichts hat ihm genützt, wollt ihr nachts zu den Leuten gehen, die hier wohnten, es kann sein, dass einige von ihnen etwas besitzen (als Behandlung)." Sie gingen zu der Gruppe der Gefährten (des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagten: "Unser Häuptling wurde von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen) und wir haben alles versucht, aber er hat keinen Nutzen daraus gezogen. Hast du etwas (Nützliches)?" Einer von ihnen antwortete: "Ja, bei Allah! Ich kann ein Ruqya rezitieren, aber da du dich geweigert hast, uns als deine Gäste zu akzeptieren, werde ich das Ruqya nicht für dich rezitieren, es sei denn, du legst für uns einen Lohn dafür fest." Sie erklären sich bereit, ihnen eine Schafherde zu zahlen. Einer von ihnen ging dann hin und rezitierte (Surat-ul-Fatiha): "Alles Lob gilt dem Herrn der Welten" und schnaufte über den Häuptling, der wieder gesund wurde, als wäre er von einer Kette befreit worden, stand auf und begann zu gehen, ohne Anzeichen von Krankheit zu zeigen. Sie zahlten ihnen, was sie zu zahlen bereit waren. Einige von ihnen (d.h. die Gefährten) schlugen dann vor, ihren Verdienst unter sich aufzuteilen, aber derjenige, der die Rezitation durchführte, sagte: "Teilt sie nicht auf, bis wir zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) gehen und ihm die ganze Geschichte erzählen und auf seinen Befehl warten." Also gingen sie zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und erzählten die Geschichte. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) fragte: "Wie hast du erfahren, dass Suratul-Fatiha als Ruqya rezitiert wurde?" Dann fügte er hinzu: "Sie haben das Richtige getan. Teilen Sie (was Sie verdient haben) und weisen Sie mir auch einen Anteil zu." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) lächelte darauf.

Als Abu Taiba den Propheten (صلى الله عليه وسلم) und den Propheten (صلى الله عليه وسلم) anordnete, dass ihm ein oder zwei Sas Lebensmittel gezahlt werden sollten, und er trat bei seinen Herren ein, um seine Steuern zu senken.

Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) gekröpft wurde, zahlte er dem Mann, der ihn schröpfte, seinen Lohn.