Erfülle es in ihrem Namen.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Zuhri mit einer anderen Kette von Übermittlern überliefert.

Es bringt nicht (notwendigerweise) Gutes (in Form von substanziellen und greifbaren Ergebnissen), aber es ist das Mittel, mit dem etwas aus den geizigen Personen herausgeholt wird.

Mohammed. Er trat zu ihm und sagte: Was ist mit dir? Darauf sprach er (der Gefangene): "Warum hast du mich gefangen genommen und warum hast du einen gefangen genommen, der die Pilger verfolgte (das Kamel, als sie den Propheten auf ihrem Rücken trug und vor der Menge herging)? Er (der Heilige Prophet) sagte: (Dein Fehler ist groß). Ich (meine Männer) habe dich für das Verbrechen deiner Verbündeten, Banu Thaqif, gefangen genommen. Er (der Heilige Prophet) wandte sich dann ab. Er rief ihn wieder zu sich und sagte: "Muhammad, Muhammad, und da Allahs Gesandter (ﷺ) sehr barmherzig und barmherzig war, kehrte Er zu Ihm zurück und sagte: "Was ist los mit dir?" Er sagte: "Ich bin ein Muslim", woraufhin er (der Heilige Prophet) sagte: "Hättest du das gesagt, als du der Meister deiner selbst warst, hättest du jeden Erfolg erlangt. Dann wandte er sich ab. Er (der Gefangene) rief ihn erneut und sagte: Muhammad, Muhammad. Er kam zu ihm und sagte: Was ist mit dir los? Er sagte: "Ich bin hungrig, gib mir zu essen, und ich bin durstig, also gib mir zu trinken." Er (der Heilige Prophet) sagte: "Das ist es, dein Bedürfnis zu befriedigen. Er wurde dann für zwei Personen freigekauft (die von Thaqif gefangen genommen worden waren). Er (der Erzähler) sagte: Eine Frau der Ansar war gefangen genommen worden und auch al-Adbi' wurde gefangen genommen. Die Frau war mit Seilen gefesselt worden. Die Menschen ruhten sich vor ihren Häusern aus. Eines Nachts entkam sie der Knechtschaft und kam zu den Kamelen. Als sie sich den Kamelen näherte, ärgerten sie sich und ärgerten sich, und so verließ sie sie, bis sie zu al-, Adbi' kam. Er ärgerte sich nicht und ärgerte sich nicht; Er war fügsam. Sie ritt auf seinem Rücken, stieß ihn fort und fuhr davon. Als sie (die Feinde des Islam) davor gewarnt wurden, machten sie sich auf die Suche, aber es (das Kamel) erschöpfte sie. Sie (die Frau) legte für Allah ein Gelübde ab, dass sie dies als Opfer darbringen würde, falls Er sie dadurch retten würde. Als sie Medina erreichte, sahen die Leute sie und sagten: "Hier ist al-Adbi, das Kamel des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie (die Frau) sagte, dass sie ein Gelübde abgelegt habe, dass sie es opfern würde, wenn Allah sie auf seinem Rücken retten würde. Sie (die Gefährten des Propheten) kamen zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und erzählten Ihm davon, woraufhin Er sagte: "Geheiligt sei Allah, wie schlecht hat sie es belohnt, dass sie Allah geschworen hat, dass sie es opfern wird, wenn Er sie auf seinem Rücken rettet! Es gibt keine Erfüllung des Gelübdes in einem Akt des Ungehorsams, noch in einer Handlung, über die eine Person keine Kontrolle hat. In der Version von Ibn Hujr (die Worte lauten): "Es gibt kein Gelübde des Ungehorsams gegen Allah."

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'Uqba b. Amir Juhani überliefert. aber von "barfuß" ist hier nicht die Rede.

Das Gelübde beschleunigt nichts und verschiebt nichts, sondern es ist das Mittel, durch das (etwas) aus dem Geizigen herausgeholt wird.

Was ist mit ihm los? Sie sagten: Er hatte das Gelübde abgelegt, (zu Fuß zur Kaaba) zu gehen. Daraufhin sagte er: "Allah ist gleichgültig, wenn er sich selbst Züchtigung auferlegt, und Er befahl ihm zu reiten.

Sie wendet das Schicksal nicht ab, sondern ist das Mittel, mit dem dem Geizhals etwas entzogen wird.

Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) verriet uns eines Tages, Gelübde abzulegen, und sagte: "Das würde nichts abwenden. Es ist das, wodurch etwas aus dem Geizigen herausgeholt wird.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'Amr b. Abu 'Amr übermittelt.

Meine Schwester legte ein Gelübde ab, dass sie barfuß zum Haus Allahs (Kaaba) gehen würde. Sie bat mich, den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber zu befragen. Ich suchte seine Entscheidung, und er sagte: Sie soll auch zu Fuß gehen und reiten.

Legt keine Gelübde ab, denn ein Gelübde hat keine Wirkung gegen das Schicksal. Nur aus dem Geizhals wird etwas herausgeholt.

Das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts nahe, was Allah nicht für ihn bestimmt hat, aber (manchmal) fällt das Gelübde mit dem Schicksal zusammen, und so wird dem Geizhals etwas entlockt, was dieser Geizhals nicht bereit war zu geben.

Dieser Hadith wird auf der Autorität von Ayyub mit der gleichen Kette von Übermittlern und einer leichten Variation der Worte überliefert.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Mansur mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Allahs Gesandter (ﷺ) fand einen alten Mann, der zwischen seinen beiden Söhnen ging, worauf Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "Was ist los mit ihm? Er (der Erzähler) sagte: "Allahs Gesandter, sie sind seine Söhne, und auf ihm liegt die Erfüllung des Gelübdes, worauf Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: Reite, alter Mann, denn Allah braucht dich und dein Gelübde nicht.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'Amr b. Abu 'Amr mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Die Sühne für den Bruch eines Gelübdes ist die gleiche wie die für den Bruch eines Eides.