Fatimah sandte eine Nachricht an Abu Bakr und bat den Propheten um ihr Erbe, seine Almosen und die Überreste des Khumus von Khaibar. Abu Bakar sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: 'Wir haben nichts von geerbt. '

„Najdah schrieb an Ibn 'Abbas und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs), wem sollte er gegeben werden?“ Yazid bin Hurmuz sagte: "Ich habe den Brief von Ibn 'Abbas an Najdah aufgeschrieben, in dem er sagte: Du hast geschrieben und mich nach dem Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs) gefragt, wem sollte er gegeben werden? Es ist für uns, die Mitglieder des Haushalts (Ahl Al-Bait). 'Umar bot immer an, den Alleinstehenden unter uns zu helfen (zu heiraten) und unseren Armen etwas zu geben und die Schulden unserer Schuldner zu begleichen. Wir bestanden darauf, dass er es uns geben sollte, aber er lehnte ab, und wir haben es dabei belassen.“

„Am Tag von Hunain nahm der Gesandte Allahs ein Haar von der Seite eines Kamels und sagte: ‚O ihr Leute, es ist mir nicht erlaubt, auch nur das Äquivalent davon von dem Fay zu nehmen‘, das Allah euch geschenkt hat.“ , außer den Khumus, und die Khumus werden zu dir zurückkehren.“ (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) sagte: Abu Sallams Name ist Mamtur und er ist Äthiopier, und Abu Umamahs Name ist Sudai bin 'Ajlan.

„Ich fragte Al-Hasan bin Muhammad nach dem Ausspruch Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: ‚Und wisse, dass, was auch immer du an Kriegsbeute erbeuten magst, wahrlich ein Fünftel davon Allah zugewiesen ist. Er sagte: ‚Das ist Der Schlüssel zur Rede Allahs. Er sagte: „Sie waren sich nach dem Tod des Gesandten Allahs uneinig, über den Anteil des Gesandten und den Anteil der nahen Verwandten.“ Einige sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten für die Verwandten des Gesandten sei, und einige sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten für die Verwandten des Kalifen sei für Pferde und Ausrüstung für die Sache Allahs ausgegeben, und sie wurden für diesen Zweck während des Kalifen von Abu Bakr und Umar bereitgestellt.“

„Ich fragte Yahya bin Al-Jazzar nach diesem Vers: Und wisse, dass, was auch immer du an Kriegsbeute erbeuten magst, wahrlich ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten zugeteilt ist.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Wie viel vom Khumus hat der Prophet genommen?‘ Er sagte: „Ein Fünftel des Khumus.“

"Und wisset, dass, was ihr an Kriegsbeute gewinnen könnt, wahrlich, (1/5) davon Allah und dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad) zugeteilt ist." Der Khumus (ein Fünftel) Allahs und Seines Gesandten ist derselbe. Der Gesandte Allahs pflegte Reittiere damit auszustatten und etwas davon zu geben und es zu verteilen, wie er wollte, und damit zu tun, was er wollte."

"Al-Abbas und Ali kamen mit einem Streit nach Umar. Al-Abbas sagte: 'Urteile zwischen ihm und mir.' die Leute sagten: 'Urteile zwischen ihnen.'Umar sagte: 'Ich werde zwischen ihnen kein Urteil fällen. Sie wissen, dass der Gesandte Allahs sagte: Wir werden nicht geerbt, was wir hinterlassen, ist Wohltätigkeit. Er sagte: Und (in dieser Erzählung davon) sagte Az-Zuhri: 'Es (der Khumus) stand unter der Kontrolle des Gesandten Allahs , und er nahm daraus Vorräte für sich und seine Familie und verfügte über den Rest davon, wie er über anderen Reichtum (der den Muslimen gehört) verfügte. Dann übernahm Abu Bakr die Kontrolle darüber, dann übernahm ich die Kontrolle darüber nach Abu Bakr, und ich tat damit, worauf er klagte. Dann kamen diese beiden zu mir und baten mich, es ihnen zu geben, damit sie es so entsorgen könnten, wie der Gesandte Allahs es entsorgt hat und wie Abu Bakr es entsorgt hat und wie ich es entsorgt habe. Also gab ich es ihnen und ich nahm Versprechen von ihnen entgegen, dass sie sich richtig darum kümmern würden. Dann kamen sie zu mir und dieser sagte. Gib mir meinen Anteil von dem Sohn meines Bruders: und dieser sagte: Gib mir meinen Anteil von meiner Frau. Wenn sie wollen, dass ich es ihnen gebe, unter der Bedingung, dass sie es auf die gleiche Weise entsorgen, wie es der Gesandte Allahs getan hat, und wie Abu Bakr es getan hat, und wie ich es getan habe, würde ich es ihnen geben, aber wenn sie sich weigern, dann brauchen sie sich darüber keine Sorgen zu machen.' Dann sagte er: 'Und wisst, dass, was auch immer an Kriegsbeute, die ihr gewinnen könnt, wahrlich, ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad), (und auch) den Waisen, Al-Masakin (den Armen) und dem Wanderer zugewiesen wird' (Al-Anfal 8:41) Dies ist für sie. 'As-Sadaqat (hier bedeutet es Zakah) sind nur für die Fuqara (Armen) und Al-Masakin (die Armen) und diejenigen, die mit dem Sammeln beschäftigt sind. und um die Herzen derer anzuziehen, die geneigt waren (zum Islam); und die Gefangenen zu befreien; und für die Schulden; und für Allahs Sache (Dh für Mudschaheddun - diejenigen, die in einer heiligen Schlacht kämpfen) - das ist für sie. Und was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) von ihnen als Beute gab - dafür hast du weder mit Reitern noch mit Kamelen geeilt. Az-Zuhri sagte: Dies gilt ausschließlich für den Gesandten Allahs und bezieht sich auf ein arabisches Dorf namens Fadak und so weiter. Was Allah seinem Gesandten (Muhammad) von den Bewohnern der Städte als Beute gab - es ist für Allah, seinen Gesandten (Muhammad), die Verwandten (des Gesandten Muhammad), die Waisen, Al-Masakin (die Armen) und den Wanderer (Und es gibt auch einen Anteil an dieser Beute) für die armen Auswanderer, die aus ihren Häusern und ihrem Eigentum vertrieben wurden, Und (es ist auch für) diejenigen, die vor ihnen Häuser hatten (in Al-Medina) und den Glauben angenommen hatten Und diejenigen, die nach ihnen kamen. Diese sind unter den Muslimen nicht mehr übrig, aber er hat einige Rechte an diesem Reichtum, außer einigen der Sklaven, die dir gehören. Wenn ich lebe, wenn Allah will, werde ich jedem Muslim sein Recht geben." Oder er sagte: "Sein Anteil."

Als Najdah Al-Haruriyyah während der Fitnah von Ibn Zubayr rebellierte, schickte er eine Nachricht an Ibn 'Abbas und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs) - wem sollte es seiner Meinung nach gegeben werden? Er antwortete: "Es ist für uns, wegen unserer Blutsbande mit dem Gesandten Allahs, der es ihnen zugeteilt hat, aber 'Umar bot uns etwas an, von dem wir dachten, dass es weniger war als das, was uns zusteht, und wir weigerten uns, es anzunehmen. Was er denen anbot, die heiraten wollten, und um den Schuldnern zu helfen, ihre Schulden zu begleichen, gab er ihren Bedürftigen. Aber er weigerte sich, ihnen mehr als das zu geben."

"Umar bin 'Abdul-'Aziz schrieb einen Brief an 'Umar bin Al-Walid, in dem er sagte: 'Der Anteil, den dein Vater dir gegeben hat, war der gesamte Khumus,[1] aber der Anteil, auf den dein Vater Anspruch hat, ist derselbe wie der eines jeden Menschen unter den Muslimen, auf dem die Rechte Allahs und Seines Gesandten beruhen, und von Verwandten, Waisen, Armen und Wanderern. Wie viele werden am Tag der Auferstehung mit deinem Vater streiten! Wie kann er gerettet werden, der so viele Streitparteien hat? Und dass Sie Musik- und Blasinstrumente offen zulassen, ist eine Neuerung im Islam. Ich dachte daran, dir jemanden zu schicken, der dir dein böses langes Haar abschneidet."

"Der Khumus, der für Allah und seinen Gesandten ist, war für den Propheten und seine Verwandten; Sie haben nichts von der Sadaqah genommen. Dem Propheten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; seinen Verwandten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; das gleiche wurde Waisen, Armen und Wanderern zugeteilt." (Da 'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) sagte: Allah, der Majestätische und Gepriesene, sagte: "Und wisst, dass alles, was ihr an Kriegsbeute gewinnt, wahrlich, ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)), (und auch) den Waisen, Al-Masakin (den Armen) und dem Wanderer zugeteilt wird." Sein, der Mächtige und Erhabene, sagt zu Allah, beginnt die Rede, da alles von Allah ist, dem Mächtigen und Erhabenen, sagt zu Allah, beginnt die Rede, da alles von Allah ist, dem Mächtigen und Erhabenen. Und vielleicht hat er nur seine Rede über die Fee und den Khumus gehalten und sich selbst erwähnt, weil das der edelste Verdienst ist. Und er schrieb sich selbst, dem Mächtigen und Erhabenen, Sadaqah nicht zu, denn das ist der Dreck der Menschen. Und Allah weiß es best.It es wurde gesagt, dass etwas von der Kriegsbeute genommen und in die Kabah gelegt werden sollte, und dies ist der Anteil, der für Allah, den Mächtigen und Erhabenen, bestimmt ist. Der Anteil des Gesandten soll dem Imam gegeben werden, um Pferde und Waffen zu kaufen und wem auch immer er glaubt, dass es dem Volk des Islam und dem Volk des Hadith, des Wissens, des Fiqh und des Korans zugute kommt. Der Anteil, der für nahe Verwandte bestimmt ist, sollte Banu Hashim und Banu Al-Muttablib gegeben werden, Reichen und Armen gleichermaßen, oder es wurde gesagt, dass er den Armen unter ihnen gegeben werden sollte und nicht den Reichen, wie Waisen und Wanderer. Dies ist die Ansicht, die meiner Ansicht nach angemessener ist, und Allah weiß es am besten. Und die Jungen und die Alten, Männer und Frauen, sind darin gleich, weil Allah, der Mächtige und Erhabene, es ihnen zugeteilt und der Gesandte Allahs es unter ihnen verteilt hat, und es gibt nichts im Hadith, was darauf hindeutet, dass er einige von ihnen anderen vorgezogen hat. Und es gibt, soweit wir wissen, keinen wissenschaftlichen Streit darüber, dass, wenn ein Mann einem solchen Stamm ein Drittel seines Vermögens vermacht, um es gleichmäßig unter ihnen zu verteilen, dass es anders gemacht werden sollte, es sei denn, der Geber hat etwas anderes bestimmt. Und Allah ist die Quelle der Kraft. Und (es gibt) einen Anteil für die Waisen unter den Muslimen und einen Anteil für die Armen unter den Muslimen und einen Anteil für die Wanderer unter den Muslimen. Niemand soll sowohl einen Anteil für die Armen als auch einen Anteil für den Wanderer erhalten; es soll zu ihm gesagt werden: "Nimm, was immer du willst." Und die anderen vier Fünftel sollen vom Imam unter den erwachsenen Muslimen aufgeteilt werden, die in der Schlacht anwesend waren. (Daif)

Der Gesandte Allahs ging zu einem Kamel, nahm ein Haar von seinem Höcker zwischen seinen Fingern und sagte: "Ich habe kein Recht, etwas von der Fee zu nehmen, nicht einmal dieses, außer dem Khumus, und der Khumus wird zu dir zurückkommen."

"Er und 'Uthman bin 'Affan kamen zum Gesandten Allahs, um mit ihm darüber zu sprechen, was er von den Khumus von Hunain an Banu Hashim und Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf verteilt hatte. Sie sagten: "O Gesandter Allahs, du hast es an unsere Brüder verteilt; Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, und du hast uns nichts gegeben, und unsere Beziehung zu dir ist genauso wie die ihre. "Der Gesandte Allahs sagte zu ihnen: 'Ich sehe, dass Hashim und Al-Muttalib dasselbe sind.' Jubair bin Mut'im sagte: "Der Gesandte Allahs hat Banu 'Abd Shams oder Banu Nawfal nichts von diesem Khumus zugeteilt, wie er es den Banu Hashim und Banu Al-Muttalib zugeteilt hat."

"Als der Gesandte Allahs den Anteil für seine Verwandten an Banu Hashim und BanuA-Muttalib verteilte, kam Ich mit 'Uthman bin 'Affan zu ihm und wir sagten: 'O Gesandter Allahs, niemand leugnet die Tugend der Banu Hashim wegen der Beziehung zwischen dir und ihnen. Aber wie kommt es, dass ihr (einen Teil) an Banu Al-Muttalib gegeben habt und nicht an uns? Sie und wir teilen das gleiche Maß an Beziehung zu Ihnen. "Der Gesandte Allahs sagte: "Sie haben mich weder während der Jahiliyyah noch im Islam verlassen. Banu Hashim und Banu Al-Muttalib sind dasselbe, und er verschränkte seine Finger."

"Asch-Shabi wurde nach dem Anteil des Propheten gefragt und was er für sich selbst gewählt hat. Er sagte: "Der Anteil des Propheten war wie der Anteil eines jeden muslimischen Menschen, und was er für sich selbst wählte, war etwas Kostbares; Er wählte, was er wollte."

"Der Reichtum von Banu An-Nadir gehörte zu den Fay', die Allah Seinem Gesandten verlieh, in den Fällen, in denen die Muslime nicht mit Pferden und Kamelen auszogen. Davon behielt er für sich selbst Lebensmittel für ein Jahr, und was übrig blieb, gab er für Kavallerie und Waffenausrüstung für die Sache Allahs aus."

"Als ich bei Mutarrif in Al-Mirbad war, kam ein Mann mit einem Stück Leder herein und sagte: 'Das hat mir der Gesandte Allahs geschrieben. Gibt es unter euch jemanden, der lesen kann?" Ich sagte: 'Ich kann lesen.' Und es war ein Brief von Muhammad, dem Propheten, an Banu Zuhair bin Uqaish, der vor Lailah illallah Zeugnis abgelegt hatte, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und dass er die Götzendiener verlassen hatte und zugestimmt hatte, die Khumus von ihrer Beute des Propheten zu geben, und den Weizen, den er für sich selbst wählte, so wurden sie sicher und geborgen durch den Bund Allahs und Seines Gesandten."