„Der Gesandte Allahs (s.a.w) kam zu uns, als wir über Al-Qadar diskutierten. Er wurde so wütend, dass sein Gesicht rot wurde, als würde ein Granatapfel durch seine Wangen platzen. Er sagte: 'Habe ich dir das befohlen? ' - oder: 'Ist es das, womit ich zu dir geschickt wurde? Die Leute vor dir waren nur ruiniert, als sie in dieser Angelegenheit unterschiedlicher Meinung waren. Ich befehle dir [ich befehle dir], nicht darüber zu debattieren. '“ (Daif)

„Adam und Musa stritten sich, Musa sagte: „O Adam! Du bist derjenige, den Allah mit Seiner Hand erschaffen und von Seinem Geist in dich geblasen hat, und du hast die Menschen irregeführt und veranlasst, dass sie aus dem Paradies vertrieben wurden. ' Da sagte Adam: „Du bist Moses, derjenige, den Allah mit Seiner Rede auserwählt hat! Machst du mir die Schuld für etwas, das ich getan habe, was Allah für mich angeordnet hatte, bevor ich Himmel und Erde schuf? '“ Er sagte: „Also widerlegte Adam Moses.“

'Ich habe gehört, wie Salim bin 'Abdullah einen Hadith von seinem Vater erzählte, der sagte: „'Umar sagte:" O Gesandter Allahs! Siehst du, dass das, was wir tun, eine neue Angelegenheit ist — oder eine Angelegenheit, die bereits eingeleitet wurde — oder dass es sich um eine bereits abgeschlossene Angelegenheit handelt?“ Er (s.a.w) sagte: „O Ibn Al-Khattab! Es ist eine Angelegenheit, die bereits abgeschlossen ist. Denn jeder ist geeignet (für das, wofür er geschaffen ist). Was aber jemand angeht, der zu den Menschen des Glücks gehört, dann arbeitet er für das Glück, und wer zu den Menschen des Elends gehört, dann arbeitet er für sein Elend.“ (Hasan)

„Wir waren beim Gesandten Allahs (s.a.w) und er kratzte den Boden ab, als er seinen Kopf zum Himmel erhob und dann sagte: ‚Es gibt keinen von euch, ohne dass (sein Platz) bekannt ist' — Waki sagte: ‚Sein Platz im Feuer wurde verordnet und (oder) sein Platz im Paradies. ' Sie sagten: „Sollen wir uns nicht darauf verlassen, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Nein. Arbeit, denn jedem wird das erleichtert, was er geschaffen hat. '“ (Sahih)

Der Gesandte Allahs (s.a.w) hat uns erzählt - und er ist der Wahrhaftige und Vertraute: „In der Tat ist die Schöpfung eines von euch in vierzig Tagen in seiner Mutter versammelt. Dann, für einen ähnlichen Zeitraum, ist er ein Blutgerinnsel. Dann, für eine ähnliche Zeit, ist er ein Stück Fleisch. Dann schickt Allah den Engel zu ihm, um ihm die Seele einzublasen, und ihm wird befohlen, vier (Dinge) aufzuschreiben: Er soll seine Versorgung, seine Lebensspanne, seine Werke aufschreiben und ob er unglücklich oder glücklich sein wird. Von dem Einen, außer dem es keinen anderen gibt, der es wert ist, angebetet zu werden! Einer von euch wird die Werke der Bewohner des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und ihnen nur noch eine Unterarmspanne ist. Dann wird er von dem überwältigt, was für ihn geschrieben ist, und er wird durch die Taten der Menschen des Feuers versiegelt, sodass er es betritt. Und gewiß, einer von euch wird die Werke der Leute des Feuers verrichten, bis zwischen ihm und ihm nur noch eine Unterarmspanne ist, dann wird er von dem überwältigt, was für ihn geschrieben ist, und er wird durch die Taten der Bewohner des Paradieses versiegelt, sodass er es betritt. '“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Jedes Kind wird auf der Millah geboren, dann machen es seine Eltern zum Juden, Christen oder Götzendiener.“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Was ist mit denen, die davor sterben?“ Er sagte: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“ [Eine weitere Kette] mit ähnlicher Bedeutung, und er sagte: „Geboren auf der Fiirah.“

„Nichts kehrt das Dekret zurück als das Flehen, und nichts verlängert die Lebensspanne außer Gerechtigkeit.“

„Der Gesandte Allahs (s.a.w) sagte oft: Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi 'ala dinik ('O Wandler der Herzen! Stärke mein Herz in Bezug auf Deine Religion.) ' Also sagte ich: 'O Prophet Allahs! Wir glauben an dich und an das, was du mitgebracht hast, aber hast du Angst um uns? ' Er sagte: 'Ja. In der Tat befinden sich die Herzen zwischen zwei Finger von Allahs Finger, Er verändert sie, wie Er will. '“

„Der Gesandte Allahs (s.a.w) kam mit zwei Büchern in der Hand zu uns heraus. Und er sagte: 'Wissen Sie, was diese beiden Bücher sind? ' Wir sagten: ‚Nein, o Gesandter Allahs! Es sei denn, du informierst uns. ' Er sagte über den, der in seiner rechten Hand war: „Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten, darin sind die Namen der Menschen im Paradies und die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme enthalten. Am Ende gibt es dann eine Zusammenfassung, ohne dass sie für immer hinzugefügt oder abgezogen werden müssen.“ Dann sagte er über den, der zu seiner Linken war: „Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten, darin stehen die Namen der Menschen des Feuers und die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann gibt es am Ende eine Zusammenfassung, ohne dass sie für immer hinzugefügt oder abgezogen werden müssen.“ Die Gefährten sagten: „Warum also arbeiten, o Gesandter Allahs! Da die Angelegenheit bereits entschieden (und abgeschlossen) ist? ' Er sagte: „Trachtet danach, das Rechte zu tun und kommt näher, denn das Werk des Paradiesbewohners wird gewiß durch die Taten der Bewohner des Paradieses besiegelt werden, welche Taten er auch immer getan hat. Und wahrlich, das Werk des Bewohners des Feuers wird durch die Taten der Leute des Feuers besiegelt werden, welche Taten er auch immer getan hat.“ Dann winkte der Gesandte Allahs mit seinen Händen, warf sie hin und sagte: ‚Euer Herr hat es mit den Sklaven beendet, eine Gruppe im Paradies und eine Gruppe im lodernden Feuer. '“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Wenn Allah Gutes für einen Sklaven will, setzt Er ihn in Aktion.“ Es wurde gesagt: „Wie setzt er ihn in Aktion, O Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Indem er ihn mit den rechtschaffenen Taten vor dem Tod konfrontiert.“

Hinweis: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies so, dass diese Dinge an und für sich keinen Schaden auf übernatürliche oder versteckte Weise übertragen oder verursachen, sondern dass Allah letztendlich die Kontrolle hat und jeder furchtbare Aberglaube in Bezug auf diese Dinge falsch ist.

„Ein Sklave (Allahs) wird nicht glauben, bis er an Al-Qadar glaubt, es ist gut und schlecht, sodass er weiß, dass das, was ihn getroffen hat, ihn nicht verpasst hat, und dass das, was ihn verpasst hat, ihn nicht getroffen hat.“

„Ein Sklave (Allahs) wird nicht glauben, bis er an vier Dinge glaubt: Das Zeugnis von La Ilaha Illallah und dass ich der Gesandte Allahs bin, den Er mit der Wahrheit gesandt hat, und er glaubt an den Tod und er glaubt an die Auferstehung nach dem Tod und er glaubt an Al-Qadar.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Wenn Allah bestimmt, dass ein Sklave (von ihm) in einem Land sterben soll, sorgt Er dafür, dass er es braucht.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Wenn Allah bestimmt, dass ein Sklave (von ihm) in einem Land sterben soll, sorgt Er dafür, dass er es braucht.“ Oder er sagte: „Darin.“

„O Gesandter Allahs! Denkst du, dass das Ruqyah, das wir anwenden, die Behandlungen, die wir anwenden und womit wir uns zu schützen versuchen, etwas gegen Allahs Dekret verhindern? ' Er sagte: ‚Sie stammen aus Allahs Dekret. '“

„In meiner Umma gibt es zwei Gruppen, für die es keinen Anteil am Islam gibt: Die Murji'ah und die Qadariyyah.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

'Ibn Adam wurde mit neunundneunzig Katastrophen um ihn herum geschaffen. Wenn ihn die Katastrophen nicht erreichen, wird er von Altersschwäche heimgesucht, bis er stirbt.“

„Aus (den Zeichen des) Wohlstands des Sohnes Adams geht seine Zufriedenheit mit dem hervor, was Allah für ihn angeordnet hat, und aus dem Elend des Sohnes Adams stammt seine Vermeidung, um Führung von Allah zu bitten, und aus dem Elend des Sohnes Adams kommt sein Zorn über das, was Allah für ihn verordnet hat.“