„Ich war im Jahr der Eroberung (von Mekka) krank und hatte eine Krankheit, die mich an den Rand des Todes brachte. Also besuchte mich der Gesandte Allahs (S.A.W) und ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (S.A.W)! In der Tat habe ich viel Vermögen und ich habe keine Erben außer meiner Tochter. Sollte ich also mein ganzes Vermögen vererben? ' Er sagte: ‚Nein. ' Ich sagte: 'Dann zwei Drittel meines Vermögens? ' Er sagte: 'Nein.' Ich sagte: 'Dann die Hälfte? ' Er sagte: 'Nein.' Ich sagte: 'Dann ein dritt' Er sagte: 'Nein.' Ein Drittel und ein Drittel sind zu viel. Wenn Sie Ihre Erben ohne Not verlassen, ist das besser, als sie in Armut zu lassen und das Volk zu betteln. In der Tat geben Sie (für Ihre Familie) nichts aus, außer dass Sie dafür belohnt werden, auch nicht für den Bissen Essen, den Sie Ihrer Frau zum Mund nehmen. '“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Werde ich von meiner Auswanderung zurückgelassen werden? ' Er sagte: „Ihr werdet nicht hinter mir zurückgelassen werden und rechtschaffene Taten vollbringen, um Allahs Angesicht zu erlangen, außer dass es euren Rang erhöht. Vielleicht bleibst du so lange, bis einige Menschen von dir profitieren und andere von dir geschädigt werden. O Allah! Schließen Sie die Auswanderung meiner Gefährten ab und drehen Sie sie nicht auf den Fersen. Aber der Fall von Sa'd bin Khawlah ist traurig. '„Dem Gesandten Allahs (S.A.W) tat es leid, dass er in Mekka starb.

„In der Tat vollbringen ein Mann und eine Frau sechzig Jahre lang Taten im Gehorsam gegenüber Allah, dann bietet sich ihnen der Tod an, und sie richten im Willen solchen Schaden an, dass das Feuer für sie gerechtfertigt wird.“ Dann rezitierte er: Nach Zahlung des Vermächtnisses könnte er (oder sie) unsere Schulden hinterlassen haben, ohne Schaden anzurichten. Dies ist ein Gebot Allahs. Bis zu Seiner Aussage: Das ist der großartige Erfolg.

„Es ist nicht richtig, dass ein Muslim zwei Nächte damit verbringt, zu haben, was er will, ohne dass sein Testament zusammen geschrieben wird.“

„Ich sagte zu Ibn Abi Awfi: Hat der Gesandte Allahs (S.A.W) ein Testament hinterlassen? ' Er sagte: ‚Nein' Ich sagte: ‚Wie ist das Testament niedergeschrieben und wie wurde es den Menschen auferlegt? ' Er sagte: „Es wurde im Buch Allahs, des Allerhöchsten, angeordnet.“

„Während des Jahres der Abschiedspilgerfahrt hörte ich den Gesandten Allahs (s.a.W) in der Khutba sagen: ‚In der Tat hat Allah, der Allgesegnete und Allerhöchste, jedem, der ein Recht verdient, das zustehende Recht gegeben. Es gibt also keinen Willen für einen Erben, das Kind ist für das Bett und für den Unzüchtigen ist der Stein, und ihre Abrechnung gehört Allah, dem Allerhöchsten. Und wer behauptet, jemand anderes als sein Vater oder eine Verbindung zu einem anderen als seinem Mawali zu haben, auf dem lastet der ewige Fluch Allahs bis zum Tag des Jüngsten Gerichts. Die Ehefrau darf nichts im Haus ihres Mannes ausgeben, es sei denn, sie hat die Erlaubnis ihres Ehemanns. ' Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Nicht einmal Essen? ' Er sagte: „Das ist die Tugendhafteste unseres Reichtums.“ Und er sagte: 'Das Geliehte muss zurückgezahlt werden, das Stiftungsvermögen ist zurückzuzahlen und die Schulden sind zurückzuzahlen, und der Bürge ist dafür verantwortlich. '“

„Der Prophet (s.a.w.) gab eine Khutbah auf seiner Kamelstute, während ich unter ihrem Nacken lag und sie ihren Quark kaute und ihr Speichel zwischen meinen Schultern tropfte. Ich hörte ihn sagen: „In der Tat hat Allah, der Allgesegnete und Allerhöchste, jedem, der ein Recht verdient, das Recht gegeben. Es gibt also kein Testament für einen Erben, das Kind ist für das Bett und für den Unzüchtigen ist der Stein. '“

„Der Prophet (s.a.w) urteilte mit der Schuld vor dem Testament, und ihr rezitiert das Testament vor der Schuld.“

„Mein Bruder hat mir einen Teil seines Vermögens vermacht. Also traf ich Abu Ad-Darda und sagte: 'Mein Bruder hat mir einen Teil seines Vermögens vermacht, also wo schlägst du vor, dass ich ihn geben sollte — den Armen, Bedürftigen oder den Mujahidin in Allahs Sache? ' Er sagte: „Was mich betrifft, dann würde ich sie nicht als gleichwertig mit den Mujahidin betrachten. Ich habe den Gesandten Allahs (s.a.w) sagen hören: „Das Gleichnis von demjenigen, der einen Sklaven zum Zeitpunkt seines Todes befreit, ist das von demjenigen, der ein Geschenk gibt, wenn er zufrieden ist (seine Bedürfnisse erfüllt).“

'Aishah hatte ihm mitgeteilt, dass Barrirah zu ihr ('Aishah) gekommen war, um sie um Hilfe für ihren Emanzipationsbescheid zu bitten, und sie hatte noch nichts für ihren Emanzipationsbrief bezahlt. Also sagte 'Aishah zu ihr: ‚Kehre zu deinen Leuten zurück, und wenn sie damit einverstanden sind, dass ich für deinen Emanzipationsvertrag bezahle und dass deine Wala für mich bestimmt ist, dann werde ich das tun.“ Also erwähnte Barrirah das ihren Leuten gegenüber und sie weigerten sich. Sie sagten: „Wenn sie die Belohnung dafür will, dass sie dich (befreit) hat, solange die Wala für uns ist, dann lass sie das tun.“ Also erwähnte ich das gegenüber dem Gesandten Allahs (S.A.W) und der Gesandte Allahs (S.A.W) sagte: „Kaufe sie, dann befreie sie, denn die Wala ist nur für denjenigen, der befreit.“ Dann stand der Gesandte Allahs (S.A.W) auf und sagte: „Was ist mit Menschen, die Bedingungen stellen, die nicht in Allahs Buch stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht in Allahs Buch steht, für den wird es keine sein, auch wenn er hundertmal eine Bedingung stellen würde.“