Als Ibrahim, der Sohn des Propheten (صلى الله عليه وسلم), starb, betete er über ihm an der Stelle, an der er zu sitzen pflegte.

Abu Dawud sagte: "Ich rezitierte zu Sa'id b. Ya'qub al-Taliqani sagt: "Ibn al-Mubarak hat dir von Ya'qub b. al-Qa'qa" auf der Autorität von 'Ata übermittelt, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) über seinen Sohn Ibrahim betete, als er siebzehn Tage alt war.

Ich schwöre bei Allah, dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete über Suhail b. al-Baida' in der Moschee.

Ich schwöre bei Allah, dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), der in der Moschee über den beiden Söhnen von al-Baida', Suhail und seinem Bruder, betete.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand in der Moschee über die Toten betet, ist nichts an ihm.

Es gab drei Zeiten, in denen der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) uns verbot, zu beten oder unsere Toten zu begraben - wenn die Sonne anfängt, aufzugehen, bis sie vollständig aufgegangen ist, wenn die Sonne auf halbem Weg auf ihrem Höhepunkt steht, bis sie den Meridian überschreitet, und wenn die Sonne sich dem Untergang nähert, bis sie untergeht, oder wie er sagte.

Ammar, der Klient von al-Harith ibn Nawfal, erzählte mir, dass er an der Beerdigung von Umm Kulthum und ihrem Sohn teilnahm. Der Leichnam des Jungen wurde in der Nähe des Imams beigesetzt. Ich habe dagegen Einspruch erhoben. Unter den Leuten waren Ibn Abbas, AbuSa'id al-Khudri, AbuQatadah und AbuHurayrah. Sie sagten: "Das ist die Sunna (etablierte Praxis des Propheten).

Sie sagten: Bier von Abdullah ibn Umayr. Also folgte ich ihm. Plötzlich sah ich einen Mann, der hatte ein dünnes Gewand auf seinem kleinen Maultier reitend. Er hatte ein Stück Stoff auf dem Kopf, um sich vor der Sonne zu schützen. Ich fragte: Wer ist dieser wichtige Mann? Die Leute sagten: "Das ist Anas ibn Malik."

Als die Bahre aufgesetzt war, stand Anas auf und leitete das Totengebet über ihn, während ich direkt hinter ihm war, und es gab kein Hindernis zwischen mir und ihm. Er stand in der Nähe seines Hauptes und sprach vier Takbirs (Allah ist der Größte). Er verlängerte das Gebet weder noch überstürzte er es. Dann setzte er sich. Sie sagten: AbuHamzah, (hier ist die Bahre von) einer Ansari-Frau. Sie brachten sie in seine Nähe, und über ihrer Bahre befand sich ein grünes, kuppelförmiges Gebilde. Er stand ihren Hüften gegenüber und führte das Totengebet über sie, wie er es über den Mann geführt hatte. Dann setzte er sich.

Al-Ala' ibn Ziyad fragte: "AbuHamzah, hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das Totengebet über die Toten gesprochen, wie du es getan hast, indem er vier Takbirs (Allah ist der Größte) über sie gesprochen hat und dem Kopf eines Mannes und den Hüften einer Frau gegenübersteht?

Er antwortete: Ja. Er fragte: "AbuHamzah, hast du mit dem Gesandten Allahs gekämpft?" Er antwortete: Ja. Ich habe mit ihm in der Schlacht von Hunayn gekämpft. Die Polytheisten kamen heraus und drangen so heftig in uns ein, dass wir unsere Pferde hinter unserem Rücken sahen. Unter dem Volk (d.h. den Ungläubigen) gab es einen Mann, der uns angriff, schlug und verwundete (mit seinem Schwert). Allah besiegte sie. Dann wurden sie gebracht und begannen, ihm den Treueid für den Islam zu leisten.

Ein Mann aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich schwöre mir, dass ich ihn enthaupten werde, wenn Allah den Mann bringt, der uns an jenem Tag (mit seinem Schwert) geschlagen hat. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg und der Mann wurde (als Gefangener) gebracht.

Als er den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah, sagte er: "Gesandter Allahs, ich habe bei Allah Buße getan. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hörte (für eine Weile) auf, seinen Treueid zu empfangen, damit der andere Mann sein Gelübde erfüllen konnte. Aber der Mann begann, auf den Befehl des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) für seine Ermordung zu warten. Er hatte Angst vor dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), der ihn töten könnte. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah, dass er nichts tat, empfing er seinen Treueid. Der Mann sagte: "Gesandter Allahs, was ist mit meinem Gelübde?" Er sagte: "Ich habe heute aufgehört (seinen Treueid empfangen), damit ihr euer Gelübde erfüllen könnt. Er sagte: "Gesandter Allahs, warum hast du mir kein Signal gegeben? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es ist eines Propheten nicht würdig, ein Signal zu geben.

AbuGhalib sagte: "Ich fragte (die Leute) nach Anas, der einer Frau gegenüber stand. Sie sagten mir, dass diese Praxis darauf zurückzuführen sei, dass es (in den Tagen des Propheten) keine kuppelförmigen Strukturen über den Bahren der Frauen gab. So stand der Imam früher den Hüften einer Frau gegenüber, um sie vor den Menschen zu verstecken.

Abu Dawud sagte: "Die Aussage des Propheten (صلى الله عليه وسلم) "Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott bu Allah", hob diese Tradition der Erfüllung des Gelübdes durch seine Bemerkung auf: "Ich habe Buße getan".

Ich betete vor dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) über einer Frau, die bei der Geburt gestorben war, und er stand ihrer Taille gegenüber.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging an einem frisch ausgehobenen Grab vorbei. Sie richteten einen Streit an und stießen vier Takbirs darüber aus. Ich fragte al-Sha'bi: Wer hat es dir gesagt? Er antwortete: "Eine zuverlässige Person, die 'Abd Allah b. 'Abbas besuchte.

Zaid geb. Arqam pflegte vier Takbirs (Allah ist der Große) über unseren Toten (während des Gebets) zu sprechen. Er sprach fünf Takbirs über einen Toten. Also fragte ich ihn. Er antwortete: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte diese zu sagen.

Abu Dawud sagte: "Ich erinnere mich an die Tradition von Ibn al-Muthanna auf eine vorsichtigere Weise.

Ich betete zusammen mit Ibn 'Abbas über einem Toten. Er rezitierte die Sure al-Fatihah und sagte: "Das ist die Sunna.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ihr über den Toten betet, betet aufrichtig für ihn.

Abu Hurairah sagte: "O Allah, Du bist sein Herr. Du hast es erschaffen, Du hast es zum Islam geführt, Du hast seinen Geist angenommen und Du kennst am besten seine innere Natur und seinen äußeren Aspekt. Wir sind als Fürsprecher gekommen, also vergib ihm.

Abu Dawud sagte: "Shu'bah hat einen Fehler gemacht, als er den Namen von 'Ali b. Shammakh erwähnte. Er sagte in seiner Version: 'Uthman b. Shammas.

Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad b. Ibrahim al-Mawsili sagt, dass Ahmad b. Hanbal sagte: "Bei jedem Treffen, das ich mit Hammad b. Zaid verbot er, diese Überlieferungen von 'Abd al-Warith und Ja'far b. Sulaiman zu überliefern.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) über einer toten Person betete, sagte er: "O Allah, vergib uns, die wir leben, und denen, die tot sind, denen von uns, die anwesend sind, und denen von uns, die abwesend sind, unseren Jungen und unseren Alten, unseren Männern und unseren Frauen. O Allah, wem Du von uns das Leben gibst, schenke ihm das Leben als Gläubiger, und wen von uns Du im Tod aufnimmst, nimm ihn im Tod als einen Anhänger des Islam. O Allah, verweigere uns nicht den Lohn (des Glaubens) und führe uns nach seinem Tod nicht in die Irre.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns im Gebet über die Bahre eines Muslims und ich hörte ihn sagen: "O Allah, der und der Sohn von diesem und jenem ist in Deinem Schutz, so bewahre ihn vor der Prüfung im Grab. (AbdurRahman sagte in seiner Version: "In deinem Schutz und in deiner näheren Gegenwart, so bewahre ihn vor der Prüfung im Grab) und der Strafe in der Hölle. Du bist treu und des Lobes wert. O Allah, vergib ihm und zeige ihm Barmherzigkeit. Du bist der Verzeihende und der Barmherzige." AbdurRahman sagte: "Auf die Autorität von Marwan ibn Janah."

Eine Negerin (oder ein Jugendlicher) pflegte die Moschee zu fegen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) vermisste ihn, und als er nach ihm fragte, sagten ihm die Leute, dass er gestorben sei. Er sagte: "Warum hast du mich nicht informiert?" Er sagte: Führe mich zu seinem Grab. So führten sie ihn, und er betete für ihn.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) überbrachte den Menschen die Nachricht vom Tod von Negus am Tag seines Todes, führte sie zum Gebetsort, zog sie in Reihen auf und sagte: "Allah ist der Allmächtige" viermal.

Im Auftrag seines Vaters befahl uns der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم), in das Land Negus zu gehen. Er erwähnte den Rest der Überlieferung und sagte, dass Negus sagte: "Ich bezeuge, dass er der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ist, und er ist es, über den Christus, der Sohn der Maria, die gute Botschaft gegeben hat. Wenn ich nicht in dem Land wäre, in dem ich bin, würde ich zu ihm kommen und seine Schuhe tragen.

Als Uthman ibn Maz'un starb, wurde er auf seiner Bahre herausgebracht und begraben. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl einem Mann, ihm einen Stein zu bringen, aber er war nicht in der Lage, ihn zu tragen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stand auf, ging mit hochgekrempelten Ärmeln zu ihm hinüber.

Der Erzähler Kathir erzählte, dass al-Muttalib bemerkte: Derjenige, der mir vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erzählte, sagte: "Ich glaube immer noch das Weiß der Unterarme des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu sehen, als er die Ärmel hochkrempelte. Dann trug er es, setzte es sich an den Kopf und sagte: "Ich markiere damit das Grab meines Bruders und werde neben ihm die Sterbenden meiner Familie begraben."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Den Knochen eines Toten zu brechen, ist wie ihn zu brechen, wenn er noch lebt.