Er erzählte von seinem Großvater, dass sein Großvater berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein Sklave, der einen Vertrag eingegangen ist, um seine Freiheit zu kaufen, ist ein Sklave, solange noch ein Dirham des vereinbarten Preises zu zahlen ist.

Im Auftrag seines Vaters, von dem sein Großvater berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn irgendein Sklave eine Vereinbarung getroffen hat, seine Freiheit für hundert Uqiyah zu kaufen, und er zahlt sie alle bis auf zehn, so bleibt er ein Sklave (bis er die restlichen zehn bezahlt); Und wenn ein Sklave einen Vertrag abschließt, um seine Freiheit für hundert Dinar zu kaufen, und er zahlt ihnen alle bis auf zehn Dinar, so bleibt er Sklave (bis er die restlichen zehn Dinar zahlt).

Abu Dawud sagte: Dieser Überlieferer 'Abbas al-Jariri ist nicht mehr derselbe Mensch. Sie sagten: Das ist ein Missverständnis. Er ist ein anderer Erzähler.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu uns: "Wenn eine von euch eine Sklavin hat und sie einen Vertrag abschließt, um ihre Freiheit zu kaufen, und den vollen Preis zahlen kann, muss sie sich vor ihm verhüllen.

Kehrt zu eurem Volk zurück; wenn Sie wollen, daß ich in Ihrem Namen die Zahlung für den Kauf Ihrer Freiheit übernehme und das Recht habe, von Ihnen zu erben, werde ich das tun. Barirah erwähnte es vor ihrem Volk, aber sie weigerten sich und sagten: "Wenn sie deine Freiheit als Belohnung von Allah erkaufen will, kann sie das tun, aber das Recht, von ihr zu erben, soll unser sein." Sie erwähnte es dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Kaufe sie (Freiheit) und lass sie frei, denn das Erbrecht steht nur demjenigen zu, der eine Person befreit hat. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erhob sich und sagte: "Wenn jemand eine Bedingung stellt, die nicht in Allahs Buch steht, hat er kein Recht darauf, auch wenn er sie hundertmal festlegt. Allahs Bedingung ist gültiger und verbindlicher.

Barirah kam und bat mich um Hilfe, um ihre Freiheit zu erkaufen. Sie sagte: "Ich habe mit meinen Leuten vereinbart, meine Freiheit für neun 'uqiyah freizukaufen: eine, die jährlich ausgezahlt wird. Also hilf mir. Sie ('Aishah) sagte: "Wenn dein Volk bereit ist, dass ich sie auf einmal zu ihnen allen zähle und dich befreie und das Recht habe, von dir zu erben, werde ich das tun. Dann ging sie zu ihren Leuten. Der Erzähler überlieferte dann den Rest der Überlieferung wie die Version von al-Zuhri. Er fügte den Worten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) im letzten hinzu: "Was ist mit den Menschen los, dass einer von euch sagt: Lasst euch frei, o Soundso, und das Recht des Erbes gehört mir." Das Erbrecht steht demjenigen zu, der eine Person befreit hat.

Juwayriyyah, die Tochter von al-Harith ibn al-Mustaliq, fiel dem Los von Thabit ibn Qays ibn Shammas oder ihrem Cousin zum Opfer. Sie schloss einen Vertrag, um ihre Freiheit freizukaufen. Sie war eine sehr schöne Frau, die für das Auge sehr anziehend war.

Aischa sagte: "Dann kam sie zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und bat ihn um den Kauf ihrer Freiheit. Als sie an der Tür stand, sah ich sie missbilligend an. Ich erkannte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sie auf die gleiche Weise ansehen würde, wie ich sie angesehen hatte.

Sie sagte: "Gesandter Allahs, ich bin Juwayriyyah, Tochter von al-Harith, und mir ist etwas widerfahren, das dir nicht verborgen bleibt. Ich bin dem Los von Thabit ibn Qays ibn Shammas zum Opfer gefallen und habe einen Vertrag über den Kauf meiner Freiheit abgeschlossen. Ich bin zu euch gekommen, um Hilfe für den Kauf meiner Freiheit zu suchen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Neigst du dich zu dem, was besser ist?" Sie fragte: "Was ist das, Gesandter Allahs?" Er antwortete: "Ich werde den Preis deiner Freiheit für dich bezahlen und dich heiraten."

Sie sagte: "Ich werde das tun. Sie (Aisha) sagte: "Da hörten die Leute, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Juwayriyyah geheiratet hatte. Sie ließen die Gefangenen in ihrem Besitz frei, ließen sie frei und sagten: "Sie sind die Verwandten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) durch Heirat. Wir haben keine größere Frau als Juwayriyyah gesehen, die ihrem Volk Segen brachte. Hundert Familien der Banu al-Mustaliq wurden ihretwegen freigelassen.

Abu Dawud sagte: "Dieser Beweis zeigt, dass ein muslimischer Herrscher selbst eine Sklavin heiraten kann.

Safinah sagte: "Ich war ein Sklave von Umm Salamah, und sie sagte: "Ich werde dich befreien, aber ich verbinde, dass du dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) dienen musst, solange du lebst. Ich sagte: "Auch wenn du keine Bedingung stellst, werde ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nicht verlassen. Sie emanzipierte mich dann und machte mit mir die Vereinbarung.

Über die Autorität seines Vaters (dies ist die Version von AbulWalid): Ein Mann emanzipierte einen Anteil an einem Sklaven und die Angelegenheit wurde dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) mitgeteilt. Er sagte: "Allah hat keinen Partner.

Ibn Kathir fügte in seiner Version hinzu: Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) erlaubte seine Emanzipation.

Ein Mann emanzipierte seinen Anteil an einem Sklaven. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) erlaubte seine (vollständige) Emanzipation und verlangte von ihm, den Rest seines Preises zu zahlen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ein Mann einen Sklaven, den er mit einem anderen Mann teilt, befreit, liegt seine Emanzipation bei ihm (der seinen Anteil emanzipiert hat). Dies ist die Version von Ibn Suwaid.

Wenn jemand seinen Anteil an einem Sklaven emanzipiert, so befreit er ihn (vollständig) durch sein Eigentum, wenn er Eigentum hat. Der Überlieferer Ibn al-Muthanna erwähnte al-Nadr b. Anas nicht. Dies ist die Version von Ibn Suwaid.

Wenn jemand einen Anteil an seinem Sklaven emanzipiert, so soll er ihn vollständig befreien, wenn er Geld hat; Aber wenn er keine hat, dann wird der Sklave gezwungen zu arbeiten (um für seine Freiheit zu bezahlen), aber er darf nicht überlastet werden.

Abu Dawud sagte: In der Version der beiden Erzähler lauten die Worte "er wird zur Arbeit aufgefordert werden und darf nicht überlastet werden". Dies ist die Version von 'Ali.

Die oben erwähnte Überlieferung von Rawh b. 'Ubadah aus Sa'id b. Abu 'Arubah. In dieser Fassung erwähnte er nicht die Worte "der Sklave sollte zur Arbeit verpflichtet werden". Wenn auch von Jarir b. Hazim und Musa geb. Khalaf von Qatadah durch die Kette von Yazid b. Zurai" und in demselben Sinne. In dieser Version erwähnten sie die Worte "der Sklave sollte zur Arbeit gezwungen werden"

Wenn jemand seinen Anteil am Sklaven emanzipiert, sollte ein gerechter Preis für den Sklaven festgesetzt werden, seinen Partnern ihre Anteile geben, und der Sklave sollte so emanzipiert werden. Andernfalls ist er in dem Maße emanzipiert, wie er emanzipiert hat.

Er wird in dem Maße emanzipiert sein, wie er emanzipiert hat, und manchmal hat er diese Worte nicht gesagt.

Ich weiß nicht, ob die folgenden Worte Teil der Tradition des Propheten (صلى الله عليه وسلم) sind oder ob Nafi ihnen selbst sagte: "Andernfalls wird er in dem Maße emanzipiert werden, wie es der Anteil des ersten Mannes ist."

Wenn jemand seinen Anteil an einem Sklaven emanzipiert, so soll er ihn vollständig befreien, wenn er genug Geld hat, um den vollen Preis zu zahlen; hat er aber keine, so wird er in dem Maße emanzipiert sein, wie er Anteil hat.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn 'Umar vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt überliefert, wie sie von Ibrahim b erwähnt wurde. Musa durch eine andere Kette.