Als ich krank war, trat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu mir ein und bat um etwas Wasser, um die Waschung durchzuführen, und nachdem er seine Waschung beendet hatte, besprengte er mich mit etwas Wasser seiner Waschung, woraufhin ich zu Bewusstsein kam und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich habe Schwestern." Dann wurden die Göttlichen Verse über die Erbgesetze offenbart.

Der letzte Qur'an-Vers, der (dem Propheten) offenbart wurde, war der letzte Vers der Surat-an-Nisa, d.h. "Sie bitten euch um ein juristisches Urteil. Sprich: Allah ordnet über diejenigen, die keine Nachkommen oder Vorfahren als Erben hinterlassen..." (4.176)

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich bin den Gläubigen näher als sie selbst. Wer also (unter ihnen) stirbt und ein Erbe hinterlässt, dessen Erbe seinem 'Asaba übergeben wird, und wer stirbt und eine Schuld hinterlässt oder Abhängige oder mittellose Kinder hinterlässt, dann bin Ich ihr Unterstützer."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Gebt die Fara'id (die Anteile am Erbe, die im Quran vorgeschrieben sind) denen, die berechtigt sind, sie zu empfangen; und was übrig bleibt, sollte dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden."

In Bezug auf den Heiligen Vers: "Und für alle haben Wir Erben eingesetzt." Und: (4.33) "Auch denen, denen deine rechten Hände versprochen haben." (4.33) Als die Auswanderer nach Medina kamen, waren die Ansar die Erben der Auswanderer (und umgekehrt) und nicht ihre eigenen Blutsverwandten (Dhawl-l-arham), und das geschah wegen des Bandes der Brüderlichkeit, das der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zwischen ihnen, d.h. den Ansar und den Auswanderern, hergestellt hatte. Als aber der göttliche Vers offenbart wurde: "Und allen haben Wir Erben eingesetzt" (4,33), hob er den anderen Befehl auf, d.h. "Auch denen, denen Deine rechten Hände verpfändet haben."

Ein Mann und seine Frau hatten zu Lebzeiten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) einen Fall von Lian (oder Mula'ana) und der Mann leugnete die Vaterschaft ihres Kindes. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sprach sein Urteil über ihre Trennung (Scheidung) und dann wurde das Kind als allein der Frau gehörend betrachtet.

'Utba (bin Abi Waqqas) sagte zu seinem Bruder Sa'd: "Der Sohn der Sklavin von Zam'a ist mein Sohn, so sei sein Hüter." Als es das Jahr der Eroberung von Mekka war, nahm Sa'd das Kind und sagte: "Er ist mein Neffe, und mein Bruder hat mir gesagt, ich solle sein Hüter sein." Daraufhin erhob sich Abu bin Zam'a und sagte: 'Aber das Kind ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, da er auf seinem Bett geboren wurde." Also gingen sie beide zum Propheten. Sa'd sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! (Das ist) der Sohn meines Bruders und er hat mir gesagt, ich solle sein Vormund sein." Dann sagte 'Abu bin Zam'a: "(Aber er ist) mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, geboren auf seinem Bett." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dieses Kind ist für dich. O 'Abu bin Zam'a, denn das Kind ist für den Besitzer des Bettes, und der Ehebrecher empfängt die Steine." Dann befahl er (seiner Frau) Sauda bint Zam'a, sich vor dem Jungen zu bedecken, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit 'Utba bemerkte. Seitdem hatte der Knabe Sauda bis zu seinem Tode nicht mehr gesehen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der Junge ist für den Besitzer des Bettes."

Ich habe Barira (eine Sklavin) gekauft. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte (zu mir): "Kaufe sie, wie das Wala' für die Befreiten ist." Einmal wurde ihr ein Schaf geschenkt (aus Nächstenliebe). Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es (das Schaf) ist ein wohltätiges Geschenk für sie (Barira) und ein Geschenk für uns." Al-Hakam sagte: "Bariras Ehemann war ein freier Mann." Ibn 'Abbas sagte: "Als ich ihn sah, war er ein Sklave."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der Wala' ist für die Befreiten (des Sklaven).

Die Muslime befreiten die Sklaven nicht als Sa'iba, aber die Menschen der vor-lslamischen Periode der Unwissenheit pflegten dies zu tun.

"Aisha kaufte Barira, um sie zu entlassen, aber ihre Herren bestimmten, dass ihr Wala (nach ihrem Tod) für sie sein würde. 'Aisha sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich habe Barira gekauft, um sie auszuliefern, aber ihre Herren haben bestimmt, dass ihr Wala für sie sein wird." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Übernimm sie, wie das Wala für denjenigen ist, der (den Sklaven) manumiert", oder sagte: "Derjenige, der ihren Preis zahlt." Dann kaufte Aischa sie und gab sie aus. Danach wurde Barira (vom Propheten) vor die Wahl gestellt, bei ihrem Mann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: "Wenn er mir so viel und so viel (Geld) geben würde, würde ich nicht bei ihm bleiben." (Al-Aswad fügte hinzu: Ihr Mann war ein freier Mann.) Der Untererzähler fügte hinzu: "Die Reihe der Erzähler von Al-Aswads Aussage ist unvollständig. Die Aussage von Ibn 'Abbas, d.h. als ich ihn sah, war er ein Sklave, ist authentischer.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot den Verkauf des Wala' (von Sklaven) oder das Verschenken von Sklaven.

Dass Aisha, die Mutter der Gläubigen, beabsichtigte, ein Sklavenmädchen zu kaufen, um sie zu befreien. Der Herr der Sklavin sagte: "Wir sind bereit, sie dir zu verkaufen, unter der Bedingung, dass ihre Wala für uns ist." Aisha erwähnte dies gegenüber Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم), der sagte: "Dies (Bedingung) sollte dich nicht davon abhalten, sie zu kaufen, denn der Wala ist für den, der (den Sklaven) manumiert."

Wir haben kein Buch zu rezitieren außer dem Buch Allahs (Koran) und diesem Papier. Dann holte Ali das Papier heraus, und siehe da ! Darin standen Gerichtsurteile über die Vergeltung für Wunden, das Alter der Kamele (als Zakat oder als Blutgeld zu zahlen). Darin stand auch geschrieben: 'Medina ist ein Heiligtum von Luft (Berg) bis Thaur (Berg). Wer also darin eine Häresie (etwas Neues in der Religion) erfindet oder darin ein Verbrechen begeht oder einem solchen Erneuerer Zuflucht gewährt, wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen erleiden, und keine seiner obligatorischen oder fakultativen guten Taten wird am Tag der Auferstehung angenommen. Und wer (ein befreiter Sklave) ohne Erlaubnis seiner wirklichen Meister einige andere Menschen als seine wirklichen Meister zu seinem Meister (dh Freunde) nimmt, wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich nehmen, und keine seiner obligatorischen oder freiwilligen guten Taten werden am Tag der Auferstehung angenommen. Und das Asyl, das von einem Muslim gewährt wird, muss von allen Muslimen gesichert werden, auch wenn es von einem der niedrigsten sozialen Status unter ihnen gewährt wird; und wer einen Muslim verrät, wird in dieser Hinsicht den Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes auf sich ziehen, und keine seiner obligatorischen oder fakultativen guten Taten wird am Tag der Auferstehung angenommen."

Aisha sagte: "Ich habe Barira gekauft und ihre Meister haben festgelegt, dass die Wala für sie sein würde." Aisha erwähnte dies gegenüber dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und er sagte: "Überliefere sie, denn das Wala ist für den, der das Silber gibt (d.h. den Preis für die Befreiung des Sklaven zahlt)." Aisha fügte hinzu: "Also habe ich sie entlassen. Danach rief der Prophet sie (Barira) an und gab ihr die Wahl, zu ihrem Mann zurückzukehren oder nicht. Sie sagte: "Wenn er mir so viel und so viel (Geld) geben würde, würde ich nicht bei ihm bleiben." Also wählte sie sich selbst aus (d.h. sie weigerte sich, zu ihrem Mann zurückzukehren)."

Als Aisha beabsichtigte, Barira zu kaufen, sagte sie zum Propheten: "Bariras Meister haben festgelegt, dass sie das Wala haben werden." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte (zu Aisha): "Kaufe sie, denn das Wala ist für den, der manukotiert."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der Wala ist für den, der das Silber gibt (den Preis zahlt) und den Gefallen tut (der Freilassung, nachdem er den Preis bezahlt hat).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der befreite Sklave gehört dem Volk, das ihn befreit hat", oder sagte etwas Ähnliches.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand (unter den Muslimen) stirbt und etwas Eigentum hinterlässt, wird das Eigentum an seine Erben gehen; Und wenn er eine Schuld oder Angehörige hinterlässt, werden wir uns um sie kümmern."