Mein Onkel Zuhair sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hat uns verboten, etwas zu tun, was uns geholfen hat." Ich sagte: "Was auch immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gesagt hat, war richtig." Er sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sandte nach mir und fragte: 'Was machst du mit deinen Farmen?' Ich antwortete: "Wir geben unsere Farmen auf der Grundlage, dass wir den Ertrag, der an den Ufern der Wasserbäche (Flüsse) produziert wird, für die Pacht erhalten, oder sie für einige Wasqs Gerste und Datteln verpachten." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Tut es nicht, sondern bebaut (das Land) selbst oder lasst es von anderen kostenlos kultivieren oder behaltet es unkultiviert." Ich sagte: 'Wir hören und gehorchen.'

Früher verpachteten die Menschen ihr Land für den Anbau für ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte des Ertrags. Der Prophet sagte: "Wer Land hat, sollte es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder kostenlos geben; sonst halte es unkultiviert." Abu Huraira überliefert: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer Land hat, sollte es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder kostenlos geben; sonst sollte er es unkultiviert lassen."

Als ich es (d.h. die Überlieferung von Rafi' bin Khadij: Nr. 532) Tawus gegenüber erwähnte, sagte er: "Es ist erlaubt, das Land für den Anbau zu pachten, denn Ibn 'Abbas sagte: 'Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat das nicht verboten, sondern gesagt: Man sollte das Land besser seinem Bruder kostenlos geben, als einen bestimmten Betrag dafür zu verlangen.' "

Ibn 'Umar pflegte seine Farmen in der Zeit von Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman und in den frühen Tagen von Muawiya zu pachten. Dann wurde ihm die Überlieferung von Rafi' 'bin Khadij erzählt, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) die Verpachtung von Farmen verboten hatte. Ibn 'Umar ging zu Rafi' und ich begleitete ihn. Er fragte Rafi', der antwortete, dass der Prophet die Verpachtung von Farmen verboten habe. Ibn 'Umar sagte: "Ihr wisst, dass wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) unsere Farmen für den Ertrag der Ufer der Wasserströme (Flüsse) und für eine bestimmte Menge an Feigen gepachtet haben.

'Abdullah bin 'Umar sagte: "Ich wusste, dass das Land zu Lebzeiten des Gesandten Allahs für den Anbau gepachtet wurde." Später befürchtete Ibn 'Umar, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) es verboten hatte, und er wusste nichts davon, also gab er die Verpachtung seines Landes auf.

Rafi' bin Khadij sagte: "Meine beiden Onkel erzählten mir, dass sie (d.h. die Gefährten des Propheten) zu Lebzeiten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) das Land für den Ertrag an den Ufern von Wasserbächen (Flüssen) oder für einen Teil des vom Eigentümer des Landes festgelegten Ertrags gepachtet haben. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat es verboten." Ich sagte zu Rafi': "Wie wäre es, das Land für Dinar und Dirhams zu pachten?" Er antwortete: "Es schadet nicht, Dinar-Dirhams zu mieten. Al-Laith sagte: "Wenn diejenigen, die ein Urteilsvermögen haben, um zu unterscheiden, was legal und was illegal ist, sich mit dem befassen würden, was in dieser Angelegenheit verboten ist, würden sie es nicht zulassen, denn es ist von Gefahren umgeben."

Einmal erzählte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) (eine Geschichte), während ein Beduine bei ihm saß. "Einer der Bewohner des Paradieses wird Allah bitten, ihm zu erlauben, das Land zu bebauen. Allah wird ihn fragen: "Lebst du nicht in den Vergnügungen, die du magst?" Er wird sagen: 'Ja, aber ich bebaue das Land gerne.' " Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Wenn der Mann (ihm erlaubt wird) wird er die Samen säen und die Pflanzen werden wachsen und reif werden, bereit für die Ernte und so weiter, bis sie innerhalb eines Augenzwinkers so groß wie Berge sein werden. Allah wird dann zu ihm sagen: "O Sohn Adams! Nimm hier bist du, sammle (die Ausbeute); Nichts befriedigt dich.« Darauf sagte der Beduine: "Der Mann muss entweder aus Quraish (d.h. ein Auswanderer) oder ein Ansari sein, denn sie sind Bauern, während wir keine Bauern sind." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) lächelte (darüber).

Wir waren sehr glücklich am Freitag, wenn eine alte Dame einige Wurzeln des Silq schnitt, die wir an den Ufern unserer kleinen Wasserbäche zu pflanzen pflegten, und sie in einem Topf von ihr kochte und einige Gerstenkörner hinzufügte. (Ya'qub, der Untererzähler sagte: "Ich glaube, der Erzähler erwähnte, dass das Essen kein Fett oder geschmolzenes Fett (aus Fleisch) enthielt.") Wenn wir das Freitagsgebet verrichteten, gingen wir zu ihr und sie servierte uns das Gericht. Deshalb waren wir freitags glücklich. Früher haben wir unsere Mahlzeiten oder den Mittagsschlaf nur nach dem Jumua-Gebet (d.h. dem Freitagsgebet) eingenommen.

Die Leute sagen, dass Abu Huraira zu viele Erzählungen erzählt. Tatsächlich weiß Allah, ob ich die Wahrheit sage oder nicht. Sie fragen auch: "Warum erzählen die Auswanderer und der Ansar nicht so wie er?" Tatsächlich waren meine ausgewanderten Brüder damit beschäftigt, auf den Märkten Handel zu treiben, und meine Ansar-Brüder waren mit ihren Besitztümern beschäftigt. Ich war ein armer Mann, der in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) lebte, und war zufrieden mit dem, was meinen Magen füllte. Ich war also anwesend, während sie (d.h. die Auswanderer und die Ansar) abwesend waren, und ich erinnerte mich, während sie (die Hadithe) vergaßen. Eines Tages sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Wer sein Blatt ausbreitet, bis ich diese meine Aussage beendet habe, und sie dann auf seiner Brust sammelt, wird nie etwas von meiner Aussage vergessen." Also breitete ich mein Decktuch aus, das das einzige Kleidungsstück war, das ich hatte, bis der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Aussage beendet hatte, und dann raffte ich es über meine Brust. Bei Ihm, der ihn (d.h. Allahs Gesandter) mit der Wahrheit gesandt hatte, habe ich seitdem kein einziges Wort seiner Aussage vergessen, bis zu meinem heutigen Tag. Bei Allah, ohne zwei Verse in Allahs Buch hätte ich niemals eine Überlieferung (vom Propheten) erzählt. (Diese beiden Verse lauten): "Wahrlich! Diejenigen, die die klaren Zeichen und die Führung, die wir herabgesandt haben, verheimlichen..... (bis zu) dem Barmherzigen." (2.159-160)