Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "(Die Verrichtung von) 'Umra ist eine Sühne für die Sünden, die (zwischen ihr und der vorherigen) begangen wurden. Und die Belohnung von Hajj Mabrur (der von Allah angenommene) ist nichts anderes als das Paradies."

'Ikrima bin Khalid fragte Ibn 'Umar, ob er vor der Hadsch 'Umra durchführen könne. Ibn 'Umar antwortete: "Es ist nichts Schlimmes dabei." 'Ikrima sagte: "Ibn 'Umar sagte auch: 'Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hatte 'Umra vollzogen, bevor er die Hadsch vollzog.'"

Überliefert von 'Ikrima bin Khalid:

"Ich habe Ibn 'Umar dasselbe gefragt (wie oben)."

Urwa bin Az-Zubair und ich betraten die Moschee (des Propheten) und sahen 'Abdullah bin 'Umar in der Nähe der Wohnstätte von Aisha sitzen und einige Leute verrichteten das Duha-Gebet. Wir fragten ihn nach ihrem Gebet und er antwortete, dass es eine Ketzerei sei. Er (Urwa) fragte ihn dann, wie oft der Prophet (صلى الله عليه وسلم) 'Umra durchgeführt habe. Er antwortete: "Viermal; einer davon war im Monat Rajab." Wir widersprachen ihm nicht gerne. Dann hörten wir 'Aisha, die Mutter der treuen Gläubigen, wie sie sich mit Siwak in der Wohnung die Zähne putzte. "Urwa sagte: "O Mutter! O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abu 'Abdur Rahman sagt?" Sie sagte: "Was sagt er?" 'Urwa sagte: "Er sagt, dass Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) vier 'Umra vollzogen hat, und eine davon war im Monat Rajab." 'Aisha sagte: "Möge Allah Abu 'Abdur Rahman gnädig sein! Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat keine 'Umra durchgeführt, außer dass er bei ihm war, und er hat nie eine 'Umra in Rajab durchgeführt."

Ich fragte 'Aisha (ob der Prophet (صلى الله عليه وسلم) 'Umra in Rajab durchgeführt habe). Sie antwortete: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hat niemals eine Umra in Rajab durchgeführt."

Ich fragte Anas, wie oft der Prophet (صلى الله عليه وسلم) 'Umra durchgeführt hatte. Er antwortete: "Viermal. 1. 'Umra von Hudaibiya in Dhi-l-Qa'da, als die Heiden ihn daran hinderten; 2. 'Umra im folgenden Jahr in Dhi-l-Qa'da nach dem Friedensvertrag mit ihnen (den Heiden); 3. 'Umra aus Al-Ja'rana, wo er die Kriegsbeute verteilte." Ich glaube, er meinte die Beute (der Schlacht) von Hunain. Ich fragte: "Wie oft hat er den Hadsch durchgeführt?" Er (Anas) antwortete: "Einmal."

Ich fragte Anas (nach der 'Umra des Propheten) und er antwortete: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) vollzog 'Umra, als die Heiden ihn zurückkehren ließen, und Umra von al-Hudaibiya (im nächsten Jahr) und eine weitere 'Umra in Dhi-l-Qa'da und eine weitere 'Umra in Kombination mit seiner Hadsch."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) vollzog vier 'Umra (drei) in Dhi-l-Qa'da, mit Ausnahme der (einen) 'Umra, die er mit seiner Hadsch durchführte: Seine 'Umra von Al-Hudaibiya und die des folgenden Jahres und die von Al-Jr'rana, wo er die Beute (der Schlacht) von Hunain verteilte, und eine weitere 'Umra mit seiner Hadsch.

Ich fragte Masruq, 'Ata' und Mujahid (über die 'Umra des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)). Sie sagten: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hatte 'Umra in Dhi-l-Qa'da durchgeführt, bevor er die Hadsch durchführte." Ich hörte Al-Bara' bin 'Azib sagen: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hatte zweimal 'Umra in Dhi-l-Qa'da durchgeführt, bevor er die Hadsch vollzog."

Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) fragte eine Ansari-Frau (Ibn 'Abbas nannte sie, aber 'Ata' vergaß ihren Namen): 'Was hinderte dich daran, die Hadsch mit uns zu vollziehen?' Sie antwortete: "Wir haben ein Kamel, und der Vater von Soundso und sein Sohn (d.h. ihr Mann und ihr Sohn) ritten es und ließen uns ein Kamel zur Bewässerung überlassen." Er sagte (zu ihr): 'Führe 'Umra durch, wenn der Ramadan kommt, denn 'Umra im Ramadan ist gleich Hadsch (als Belohnung)', oder sagte etwas Ähnliches."

Wir machten uns zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kurz vor dem Erscheinen des Neumondes (Halbmond) des Monats Dhi-l-Hijja auf den Weg und er sagte zu uns: "Wer den Ihram für die Hadsch übernehmen möchte, kann dies tun; und wer den Ihram für 'Umra annehmen will, kann dies tun. Hätte ich nicht den Hadi (Tier zum Opfern) mitgebracht, hätte ich den Ihram für 'Umra angenommen." ('Aisha fügte hinzu): Einige von uns nahmen also den Ihram für 'Umra an, während die anderen für den Hadsch sorgten. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für 'Umra annahmen. Der Tag von 'Arafat rückte näher und ich hatte immer noch meine Menstruation. Ich beschwerte mich beim Propheten (صلى الله عليه وسلم) (darüber) und er sagte: "Gebt eure Umra auf, öffnet und kämmt euer Haar und nehmt den Ihram für die Hadsch an." Als es die Nacht von Hasba war, schickte er 'Abdur Rahman mit mir nach at-Tan'im und ich übernahm den Ihram für 'Umra (und führte ihn aus) anstelle meiner verpassten 'Umra.

'Abdur-Rahman bin Abu Bakr erzählte mir, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ihm befohlen hatte, 'Aisha hinter sich reiten zu lassen und sie 'Umra von at-Tan'im ausführen zu lassen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten nahmen den Ihram für die Hadsch an und niemand außer dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und Talha hatte den Hadi bei sich. 'Ali war aus dem Jemen gekommen und hatte den Hadi bei sich. Er ('Ali) sagte: "Ich habe den Ihram mit einer Absicht angenommen, wie sie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) angenommen hat." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl seinen Gefährten, den Ihram, mit dem sie zur Umra gekommen waren, zu beabsichtigen, den Tawaf der Kaaba (und zwischen Safa und Marwa) zu verrichten, sich die Haare kurz schneiden zu lassen und dann ihren Ihram zu beenden, mit Ausnahme derjenigen, die den Hadi bei sich hatten. Sie fragten: "Sollen wir zu Mina gehen und die Geschlechtsorgane einiger von uns tröpfeln (wenn wir den Ihram beenden und sexuelle Beziehungen mit unseren Frauen haben)?" Der Prophet hörte das und sagte: "Hätte ich gewusst, was ich jetzt weiß, hätte ich den Hadi nicht mitgebracht. Wenn ich den Hadi nicht bei mir hätte, hätte ich meinen Ihram beendet." 'Aischa bekam ihre Menstruation und führte alle Zeremonien (des Hadsch) außer dem Tawaf durch. Als sie von ihrer Menstruation rein wurde und den Tawaf der Kaaba verrichtet hatte, sagte sie: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ihr (das Volk) kehrt sowohl mit der Hadsch als auch mit der Umra zurück und ich kehre nur mit der Hadsch zurück!" Also befahl er 'Abdur Rahman bin Abu Bakr, mit ihr nach at-Tan'im zu gehen. So vollzog sie 'Umra nach dem Hadsch im Monat Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju'sham traf den Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Al-'Aqaba (Jamrat-ul 'Aqaba), während dieser es steinigte, und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ist das nur für dich erlaubt?" Der Prophet antwortete: "Nein, es ist für immer (d.h. es ist allen Muslimen erlaubt, die Umra vor dem Hadsch zu verrichten).

Wir machten uns mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kurz vor dem Erscheinen des Neumonds von Dhi-l-Hijja auf den Weg und er sagte: "Wer den Ihram für 'Umra annehmen möchte, kann dies tun, und wer den Ihram für die Hadsch übernehmen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für 'Umra angenommen." Einige der Leute nahmen den Ihram für 'Umra an, andere für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für 'Umra angenommen hatten. Ich bekam meine Menstruation, bevor ich nach Mekka kam, und menstruierte bis zum Tag von 'Arafat. Ich beschwerte mich beim Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) darüber, er sagte: "Gebt eure Umra auf, öffnet und kämmt eure Haare und nehmt den Ihram für den Hadsch an." Also tat ich das entsprechend. Als es die Nacht von Hasba (Tag der Abreise von Mina) war, sandte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) 'Abdur Rahman mit mir nach at-Tan'im. Der Untererzähler fügt hinzu: Er ('Abdur-Rahman) ließ sie hinter sich reiten. Und sie nahm den Ihram für 'Umra anstelle des Verlassenen an. Aisha absolvierte ihren Hadsch und ihre Umra, und kein Hadi, Sadaqa (Wohltätigkeit) oder Fasten war für sie obligatorisch.

Diese 'Aischa sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Die Leute kehren zurück, nachdem sie die beiden Nusuks (d.h. Hajj und 'Umra) durchgeführt haben, aber ich komme nur mit einem zurück?" Er sagte: "Warte, bis du von deiner Menstruation rein bist, und gehe dann zu at-Tan'im, nimm den Ihram an (und nachdem du 'Umra verrichtet hast), schließe dich uns an diesem und jenem Ort an. Aber es (d.h. die Belohnung für 'Umra) richtet sich nach deinen Ausgaben oder der Härte (die du bei der Durchführung erleiden wirst).

Wir machten uns auf den Weg, indem wir den Ihram für die Hadsch in den Monaten der Hadsch in Richtung der heiligen Bezirke der Hadsch übernahmen. Wir stiegen in Sarif ab und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte zu seinen Gefährten: "Wer den Hadi nicht bei sich hat und ihn gerne als 'Umra macht, der sollte es tun, aber wer den Hadi bei sich hat, sollte es nicht tun." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten den Hadi bei sich, so dass sie den Ihram nach der Durchführung der Umra nicht beendeten. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam zu mir, während ich weinte. Er fragte mich nach dem Grund dafür. Ich antwortete: "Ich habe gehört, was du zu deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die 'Umra nicht machen." Er fragte mich: "Was ist los mit dir?" Ich antwortete: "Ich bete nicht." Er sagte: "Es ist nichts Schlimmes dabei, denn du bist eine der Töchter Adams, und für dich steht dasselbe geschrieben wie für andere. Du solltest also die Hadsch durchführen und ich hoffe, dass Allah dir ermöglichen wird, auch die 'Umra durchzuführen." Also fuhr ich weiter, bis wir Mina verließen und in Al-Mahassab anhielten. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) rief 'Abdur-Rahman an und sagte: "Geh mit deiner Schwester aus dem Heiligtum und lass sie den Ihram für 'Umra übernehmen, und nachdem ihr beide den Tawaf beendet habt, werde ich an diesem Ort auf dich warten." Wir kamen um Mitternacht zurück und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fragte uns: "Seid ihr fertig?" Ich bejahte. Er kündigte die Abreise an und die Menschen machten sich auf den Weg, und einige von ihnen hatten vor dem Morgengebet den Tawaf der Kaaba verrichtet, und danach machte sich der Prophet (صلى الله عليه وسلم) auf den Weg nach Medina.

"Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), während er in Ji'rana war. Der Mann trug einen Umhang, der Spuren von Khaluq oder Sufra (eine Art Parfüm) aufwies. Der Mann fragte (der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Was befiehlst du mir, in meiner 'Umra' zu tun?" So inspirierte Allah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) göttlich und er wurde durch einen Ort aus Stoff abgeschirmt. Ich wünschte mir, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) göttlich inspiriert ist. 'Umar sagte zu mir: 'Komm! Wirst du erfreut sein, den Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu sehen, während Allah ihn inspiriert?" Ich bejahte. 'Umar hob eine Ecke des Tuches an und ich schaute den Propheten (صلى الله عليه وسلم) an, der schnarchte. (Der Untererzähler meinte, er habe gesagt: Das Schnarchen war wie das eines Kamels.) Als dieser Zustand vorbei war, fragte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Wo ist der Fragesteller, der nach 'Umra fragte? Lege deinen Mantel ab und wasche die Spuren von Khaluq von deinem Körper und reinige die Sufra (gelbe Farbe) und vollziehe in deiner Umra das, was du in deiner Hadsch verrichtest (d.h. den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Safa und Marwa). "

Als ich ein Jugendlicher war, fragte ich 'Aisha, die Frau des Propheten. "Was ist mit der Bedeutung der Aussage Allahs? Wahrlich! (die Berge) As-Safa und Al Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Es ist also nicht schädlich, wenn diejenigen, die die Hadsch oder 'Umra des Hauses (Ka'ba in Mekka) durchführen, den Gang (Tawaf) zwischen ihnen durchführen? (2.158) Ich verstehe daraus, dass es nicht schadet, wenn jemand den Tawaf nicht zwischen ihnen verrichtet." 'Aischa antwortete: "Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation so gewesen:,Es ist nicht schädlich, den Tawaf nicht zwischen ihnen zu verrichten.' Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die den Ihram für den Götzen Manat annahmen, der neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt wurde, und diese Leute hielten es für nicht richtig, den Tawaf von As-Safa und Al-Marwa zu verrichten. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) danach, und Allah offenbarte: "Wahrlich! (die Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Es ist also nicht schädlich für diejenigen, die den Hadsch oder die Umra des Hauses (Kaaba in Mekka) durchführen, den Gang (Tawaf) zwischen ihnen zu vollziehen." (2.158) Sufyan und Abu Muawiya fügten von Hisham (von 'Aisha) hinzu: "Die Hadsch oder 'Umra der Person, die den Weg (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa nicht vollzieht, ist in Allahs Augen unvollständig.

'Abdullah bin Abu 'Aufa sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) führte 'Umra aus und auch wir führten 'Umra mit ihm aus. Als er nach Mekka kam, vollzog er den Tawaf (der Kaaba) und auch wir führten ihn mit ihm aus, und dann kam er zu den As-Safa und Al-Marwa (d.h. er vollzog den Sai) und wir kamen auch mit ihm zu ihnen. Wir haben ihn vor den Menschen in Mekka abgeschirmt, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil treffen könnten." Ein Freund von ihm fragte ihn (d.h. 'Abdullah bin 'Aufa): "Ist der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in die Kaaba (während dieser Umra) eingetreten?" Er verneinte. Dann sagte er: "Was hat er (der Prophet (صلى الله عليه وسلم)) über Khadija gesagt?" Er (Abdullah bin 'Aufa) sagte: "(Er sagte) 'Gib Khadija die gute Nachricht, dass sie einen Palast aus Qasab im Paradies haben wird, in dem es weder Lärm noch Ärger geben wird.'

Wir fragten Ibn 'Umar, ob es einem Mann, der den Tawaf der Kaaba verrichtet hatte, aber noch nicht den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa vollzogen hatte, erlaubt sei, eine sexuelle Beziehung zu seiner Frau zu haben. Er antwortete: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam (in Mekka) an und umrundete die Kaaba siebenmal und verrichtete dann ein zweimaliges Rak'at-Gebet hinter Maqam-lbrahim und vollzog dann den Gang (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa (siebenmal) (und wahrlich, in Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) hast du ein gutes Beispiel." Und wir stellten Jabir bin 'Abdullah (die gleiche Frage) und er antwortete: "Er sollte sich ihr nicht nähern, bis er den Weg (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa beendet hat."