Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) blieb einmal neunzehn Tage lang und betete verkürzte Gebete. Wenn wir also neunzehn Tage lang reisten (und blieben), verkürzten wir das Gebet, aber wenn wir für einen längeren Zeitraum reisten (und blieben), verrichteten wir das volle Gebet.

Ich hörte Anas sagen: "Wir reisten mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) von Medina nach Mekka und opferten zwei Rak'at (für jedes Gebet), bis wir nach Medina zurückkehrten." Ich fragte: "Bist du eine Weile in Mekka geblieben?" Er antwortete: "Wir blieben zehn Tage in Mekka."

Ich sprach das Gebet mit dem Propheten, Abu Bakr und 'Umar in Mina und es war von zwei Rak'at. 'Uthman tat in den ersten Tagen seines Kalifats dasselbe, aber später begann er, das volle Gebet zu beten.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) Ich leitete uns während der Friedenszeit in das Gebet in Mina, indem ich zwei Rak'at darbrachte.

Wir beteten ein Vier-Rak'at-Gebet in Mina hinter Ibn 'Affan. 'Abdullah bin Mas'ud wurde darüber informiert. Er sagte traurig: "Wahrlich, zu Allah gehören wir, und wahrlich, zu Ihm werden wir zurückkehren." Und fügte hinzu: "Ich betete zwei Rak'at mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Mina und ähnlich mit Abu Bakr und 'Umar (während ihrer Kalifate)." Er sagte weiter: "Möge ich das Glück haben, dass zwei der vier Rak'at (von Allah) akzeptiert werden."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten erreichten Mekka am Morgen des 4. Dhul-Hijja und rezitierten Talbiya (O Allah! Wir sind Ihren Befehlen gehorsam, wir antworten 4 auf Ihren Ruf) . . . mit der Absicht, den Hadsch durchzuführen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl seinen Gefährten, den Lhram für Umra anstelle der Hadsch zu übernehmen, mit Ausnahme derjenigen, die Hadi (Opfer) bei sich hatten.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Frau sollte nicht länger als drei Tage reisen, außer mit einem Dhi-Mahram (d.h. einem Mann, mit dem sie überhaupt nicht heiraten kann, z.B. ihrem Bruder, Vater, Großvater usw.) oder ihrem eigenen Ehemann.)"

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Frau sollte nicht länger als drei Tage reisen, außer mit einem Dhi-Mahram."

Der Prophet (s) sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, einen Tag und eine Nacht zu reisen, außer mit einem Mahram."

opferte vier Rak'at des Zuhr-Gebets mit dem Propheten (s.b.u.h.) in Medina und zwei Rak'at in Dhul-Hulaifa. (d.h. das 'Asr-Gebet abgekürzt).

"Als die Gebete zum ersten Mal angeordnet wurden, bestanden sie aus je zwei Rak'at. Später wurde das Gebet auf einer Reise so beibehalten, wie es war, aber die Gebete für Nichtreisende wurden beendet." Az-Zuhri sagte: "Ich fragte 'Urwa, was Aisha dazu gebracht hat, die vollen Gebete (auf der Reise) zu beten." Er antwortete: "Sie tat das Gleiche wie 'Uthman."

"Ich sah, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das Maghrib-Gebet hinauszögerte, bis er es zusammen mit dem 'Isha'-Gebet verrichtete, wann immer er es während der Reise eilig hatte." Salim erzählte: "Ibn 'Umar pflegte dasselbe zu tun, wenn er es während der Reise eilig hatte." Und Salim fügte hinzu: "Ibn 'Umar pflegte das Maghrib- und das 'Isha'-Gebet zusammen in Al-Muzdalifa zu beten." Salim sagte: "Ibn 'Umar verzögerte das Maghrib-Gebet, weil er zu dieser Zeit die Nachricht vom Tod seiner Frau Safiya bint Abi 'Ubaid hörte. Ich sagte zu ihm: 'Das Gebet ist fällig.' Er sagte: 'Mach weiter.' Wieder sagte ich: "Das Gebet ist fällig." Er sagte: ›Geh weiter‹, bis wir zwei oder drei Meilen zurückgelegt hatten. Dann stieg er ab, betete und sagte: 'Ich sah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf diese Weise beten, wann immer er es während der Reise eilig hatte.' 'Abdullah (bin 'Umar) fügte hinzu: "Wann immer der Prophet es eilig hatte, verzögerte er das Maghrib-Gebet und opferte dann drei Rak'at (des Maghrib) und verrichtete Taslim, und nachdem er eine kurze Weile gewartet hatte, Iqama wurde für das "Isha"-Gebet ausgesprochen, wenn er zwei Rak'at darbrachte und Taslim verrichtete. Er sprach nie ein optionales Gebet bis mitten in der Nacht (wenn er das Tahajjud zu beten pflegte)."

Ich sah den Propheten (s) das Gebet auf seinem Berg (Rahila) verrichten, egal in welche Richtung es ging.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte die Nawafil während des Reitens in eine andere Richtung als die der Qibla zu richten.

Ibn 'Umar pflegte (während einer Reise) das Gebet und das Witr auf seinem Reittier (Rahila) zu verrichten. Er sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dies zu tun pflegte.

Auf seiner Reise pflegte 'Abdullah bin 'Umar das Gebet auf seinem Berg mit Zeichen zu verrichten, egal in welche Richtung es ging. 'Abdullah sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dies zu tun pflegte.

Ich sah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf seinem Berg Nawafil beten, indem er mit dem Kopf nickte, egal in welche Richtung er blickte, aber Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) tat nie dasselbe, indem er die Pflichtgebete verrichtete.

Nachts pflegte 'Abdullah bin 'Umar während der Reise das Gebet auf dem Rücken seines Tieres zu verrichten und kümmerte sich nie um die Richtung, in die er blickte. Ibn 'Umar sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) pflegte das optionale Gebet auf der Rückseite seines Berges zu verrichten, der in jede Richtung zeigte, und betete auch das Witr darauf, aber niemals das Pflichtgebet darauf."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte (den Nawafil) auf seinem Berg mit Blick nach Osten zu beten, und wann immer er das Pflichtgebet verrichten wollte, stieg er ab und wandte sich der Qibla zu.