Geh und hol uns etwas, indem du Prostitution betreibst. In diesem Zusammenhang offenbarte Allah, der Erhabene und Glorreiche, diesen Vers: "Und zwingt eure Sklavinnen nicht zur Prostitution, wenn sie keusch bleiben wollen, um die schwachen Güter des Lebens in dieser Welt zu suchen, und wer sie zwingt, dann ist Allah nach ihrem Zwang wahrlich verzeihend und barmherzig" (XXIV. 33).

Ich hörte 'Umar b. Khattab hielt eine Predigt auf der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach: "Nun, um zum Punkt zu kommen, o Volk, da wurde (das Gebot bezüglich des Weinverbots) offenbart und es wurde (damals) aus fünf Dingen zubereitet: Traube, Dattel, Honig, Weizen, Gerste und Wein ist das, was den Verstand vernebelt, Und, o Volk, ich wünschte, Allahs Gesandter (ﷺ) hätte uns drei Dinge detaillierter erklärt: das Erbe des Großvaters, von einem, der stirbt, ohne irgendeinen Gegenstand zu hinterlassen, und einige der Probleme des Interesses.

"Wer reich ist, soll sich enthalten, und wer arm ist, kann vernünftigerweise essen", dass dies in Bezug auf den Vormund einer Waise, die arm ist, offenbart wurde; Er kann daraus herausholen, was unter Berücksichtigung seines eigenen Solvenzstatus vernünftig ist.

"Wenn du befürchtest, dass du bei Waisenmädchen nicht in der Lage sein wirst, die Gerechtigkeit zu wahren", wurde es in Bezug auf eine Person enthüllt, die ein Waisenmädchen (als sein Mündel) hatte, und er war ihr Vormund und ihr Erbe, und sie besaß Vermögen, aber es gab niemanden, der für sie kämpfen konnte außer ihr selbst. Und Er (ihr Vormund) gab sie nicht zur Ehe wegen ihres Besitzes und er folterte sie und mißhandelte sie. Allah sprach in Bezug auf sie: "Wenn ihr fürchtet, dass ihr bei Waisenmädchen nicht in der Lage sein werdet, Gerechtigkeit zu wahren, dann heiratet, wen ihr unter Frauen mögt", d.h. was Ich euch erlaubt habe, und lasst diejenige, die ihr foltert, allein.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abu Usama mit der gleichen Kette von Überlieferern überliefert.

Die Einwohner von Kufa waren sich über diesen Vers uneins: "Wer aber einen anderen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Vergeltung wird die Hölle sein" (IV, 92). Also ging ich zu Ibn 'Abbas und fragte ihn danach, worauf er sagte: "Dies ist offenbart worden und nichts hat es aufgehoben.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Hisham mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

As-Salam-o-'Alaikum. Sie ergriffen ihn, töteten ihn und nahmen Besitz von seiner Herde. Dann wurde dieser Vers offenbart: "Wer euch begegnet und euch grüßt, der sagt nicht: Ihr seid kein Muslim" (IV, 94). Ibn 'Abbas rezitierte jedoch das Wort as-Salam anstelle von "as-Salam".

Als die Ansar die Pilgerfahrt durchführten, drangen sie nicht in ihre Häuser ein, sondern von hinten. Eine Person von den Ansar kam und er fing an, durch seine Tür einzutreten, aber man sagte ihm (warum er etwas tat, was gegen die übliche Praxis verstieß, von hinten zu den Häusern zu kommen). Dann wurde dieser Vers offenbart." Frömmigkeit bedeutet nicht, dass ihr von hinten an die Türen kommt" (II, 189).

Kommen wir nun zum Punkt. Siehe, als das Gebot über das Verbot des Weines offenbar wurde, da wurde es aus fünf Dingen zubereitet: aus Weizen, Gerste, Dattel, Traube, Honig; und Wein ist das, was den Verstand vernebelt; und O Volk, ich wünschte, Allahs Gesandter (ﷺ) hätte uns die Gesetze erklären können, die sich auf das Erbe des Großvaters beziehen, über jemanden, der stirbt und keine Probleme hinterlässt, und einige der Probleme, die mit Zinsen zusammenhängen.

"Diese beiden Widersacher, die über ihren Herrn streiten" (XXII. 19) wurde im Zusammenhang mit denen offenbart, die am Tag Badrs auszogen, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und sie waren: Hamza, 'Ali, 'Ubaida b. Harith (von der Seite der Muslime) und 'Utba und Shaiba, beide die Söhne von Rabi'a und Walid b. 'Utba (von der Seite der Ungläubigen von Mekka).

"Und zwingt eure Sklavinnen nicht, sich zu prostituieren" bis hin zu den Worten: "Allah ist verzeihend, barmherzig."

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Shu'ba mit der gleichen Kette von Überlieferten überliefert, aber mit einer leichten Variation des Wortlauts.

"Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst nach den Mitteln des Zugangs zu ihrem Herrn", so bezog es sich auf eine Gruppe von Menschen, die unter den Dschinn eine Party anbeteten. Die Gruppe unter den Dschinn nahm den Islam an, aber das Volk verehrte sie weiterhin wie zuvor, und es war (bei dieser Gelegenheit), dass der Vers offenbart wurde: "Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst die Mittel des Zugangs zu ihrem Herrn." Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Sulaiman mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

"Und wer arm ist, der nehme vernünftig (davon)", dass es im Zusammenhang mit dem Hüter des Vermögens einer Waise offenbart wurde, der für sie verantwortlich ist und für sie sorgt; Falls er arm ist, darf er davon essen.

"Als sie über dich herfielen von oben und von unten, und als die Augen stumpf wurden und die Herzen sich bis zu den Kehlen erhoben" (xxxiii. 10) beziehen sich auf den Tag des Grabens.

"Wenn Sie befürchten, dass Sie bei Waisenmädchen nicht in der Lage sein werden, Gerechtigkeit zu wahren"; Der Rest des Hadiths ist derselbe, aber mit einer leichten Variation des Wortlauts.

Dieser Vers wurde in Mekka offenbart: "Und die nicht mit Allah einen anderen Gott anrufen und die Seele nicht töten, die Allah verboten hat, es sei denn für die Sache der Gerechtigkeit." Daraufhin sagten die Polytheisten: "Der Islam nützt uns nichts, denn wir haben uns mit Allah verbündet und wir haben die Seele getötet, was Allah verboten hatte zu tun, und wir haben Ausschweifungen begangen. Und es war (bei dieser Gelegenheit), dass Allah, der Erhabene und Glorreiche, diesen Vers offenbarte: "Außer dem, der reumütig und gläubig ist und gute Taten tut", bis zum Ende sagt Ibn 'Abbis: Wer in die Herde des Islam eintritt und sein Gebot versteht und dann die Seele tötet, für den gibt es keine Reue.

Oh, der Sohn meiner Schwester, den Muslimen wurde befohlen, Vergebung für die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) zu suchen, aber sie beschimpften sie.

'Abd al Rahman geb. Abzi befahl mir, Ibn 'Abbas über diese beiden Verse zu befragen: "Wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Vergeltung soll die Hölle sein, wo er ewig bleiben wird" (IV. 92). Also fragte ich ihn und er sagte: Nichts hat es aufgehoben. Und was diesen Vers betrifft: "Und diejenigen, die nicht mit Allah einen anderen Gott anrufen und die Seele nicht töten, was Allah verboten hat, es sei denn für die Sache der Gerechtigkeit" (XXV. 68), sagte er (Ibn Abbas): "Dies ist in Bezug auf die Polytheisten offenbart worden."