Der Qur'an-Vers: "Wenn sie zu dir kommen, richte entweder unter ihnen oder lehne es ab, dich einzumischen" wurde durch den Vers aufgehoben: "Darum urteile zwischen ihnen nach dem, was Allah offenbart hat."

Als dieser Vers offenbart wurde: "Wenn sie zu dir kommen, so urteile entweder unter ihnen oder lehne es ab, dich einzumischen... Wenn du urteilst, dann urteile nach Billigkeit zwischen ihnen." Die Banu an-Nadir pflegten die Hälfte des Blutes zu zahlen, wenn sie jemanden aus den Banu Qurayzah töteten. Wenn die Banu Qurayzah irgendjemanden aus Banu an-Nadir töteten, zahlten sie das volle Blutgeld. So machte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) es zwischen ihnen gleich.

Er antwortete: "Ich werde nach Allahs Buch urteilen." Er fragte: "Was wirst du tun, wenn du in Allahs Buch keine Rechtleitung findest?" Er antwortete: "Ich werde handeln" in Übereinstimmung mit der Sunna des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم).

Er fragte: "Was wirst du tun, wenn du in der Sunna des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und im Buch Allahs keine Rechtleitung findest?"

Er antwortete: "Ich werde mein Bestes tun, um mir eine Meinung zu bilden, und ich werde keine Mühen scheuen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) klopfte ihm auf die Brust und sagte: "Gelobt sei Allah, der dem Gesandten des Gesandten Allahs geholfen hat, etwas zu finden, das dem Gesandten Allahs gefällt.

Mu'adh bin Jabal sagte, als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ihn in den Jemen schickte... Dann erzählte er den Rest der Tradition in gleicher Weise.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Versöhnung zwischen Muslimen ist zulässig. Der Erzähler Ahmad fügte in seiner Version hinzu: "mit Ausnahme der Schlichtung, die das Rechtmäßige für unrechtmäßig und das Rechtswidrige für rechtmäßig erklärt." Sulaiman ibn Dawud fügte hinzu: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Muslime halten sich an ihre Bedingungen.

"Ka'b!" Er sagte: "Zu deinen Diensten, Gesandter Allahs." Darauf machte er eine Geste mit der Hand, die ihm bedeutete: Erlasse dir die Hälfte der Schuld, die dir zusteht. Ka'b sagte: "Ich werde es tun, Gesandter Allahs." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dann: "Steh auf und entlade"

Abu Dawud sagte: "Malis sagte: Dies bezieht sich auf einen Mann, der seine Aussage macht, aber nicht weiß, für wen sie bestimmt ist. Al-Hamdani sagte: "Er sollte die Behörden informieren. Ibn al-Sarh sagte: "Er sollte es dem Herrscher geben. Das Werk ikhbar (informieren) kommt in der Version von al-Hamdani vor." Ibn al-Sarh sagte: "Ibn Abi 'Amrah und nicht 'Abd al-Rahman."

Wir saßen da und warteten auf Abdullah ibn Umar, der zu uns herauskam und sich setzte. Dann sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wenn die Fürsprache von jemandem ein Hindernis für eine der von Allah vorgeschriebenen Strafen darstellt, dann hat er sich Allah widersetzt. Wenn jemand wissentlich über etwas streitet, das falsch ist, bleibt er im Missfallen Allahs, bis er aufhört, und wenn jemand eine unwahre Anschuldigung gegen einen Muslim erhebt, wird er von Allah dazu gebracht, in der korrupten Flüssigkeit zu verweilen, die von den Bewohnern der Hölle fließt, bis er seine Aussage zurückzieht.

"Wer in einem Streit zu Unrecht mithilft, verdient den Zorn Allahs, des Erhabenen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sprach das Morgengebet. Als er damit fertig war, stand er auf und sagte dreimal: "Falsches Zeugnis ist gleichbedeutend mit der Zuschreibung eines Teilhabers an Allah." Dann rezitierte er: "Vermeidet also den Gräuel der Götzen und vermeidet es, als Menschen, die rein gläubig sind, Allah gegenüber die Unwahrheit zu reden und nichts mit Ihm in Verbindung zu bringen.

Abu Dawud sagte: Ghimr bedeutet Bosheit und Feindseligkeit; qani (abhängig), ein untergeordneter Diener wie ein besonderer Diener.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Zeugnis eines betrügerischen Mannes oder einer betrügerischen Frau, eines Ehebrechers und einer Ehebrecherin und von jemandem, der Groll gegen seinen Bruder hegt, ist nicht erlaubt.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Das Zeugnis eines nomadischen Arabers gegen einen Stadtbewohner ist nicht erlaubt.

"Ich heiratete Umm Yahya, die Tochter von Abu Ihab. Eine schwarze Frau trat in uns ein. Sie sagte, dass sie uns beide gesäugt hätte. Also kam ich zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und erwähnte es ihm. Er wandte sich von mir ab. Ich sprach: "Gesandter Allahs! Sie ist eine Lügnerin. Er sagte: "Was weißt du?" Sie hat gesagt, was sie gesagt hat. Trenne dich von ihr (Frau).

Hammad bin Zaid schaute al-Harith bin 'Umair an und sagte: Er ist von zuverlässigen Überlieferern aus Ayyub.

Ein Muslim stand kurz davor, in Daquqa zu sterben, aber er fand keinen Muslim, der ihn als Zeugen seines Testaments rufen konnte. Da rief er zwei Männer aus dem Volk der Schrift als Zeugen auf. Dann kamen sie zu Kufah und näherten sich AbuMusa al-Ash'ari und informierten ihn über sein Testament. Sie brachten sein Erbe und sein Testament. Al-Ash'ari sagte: "Dies ist ein Vorfall, der sich zur Zeit des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ereignete und nach ihm nie wieder geschah. Und er ließ sie nach dem Nachmittagsgebet bei Allah schwören, dass sie weder veruntreut, noch gelogen, noch verändert, noch verheimlicht, noch verändert hätten, und dass es der Wille des Mannes und seines Erbes gewesen sei. Dann exekutierte er ihren Zeugen.

Ein Mann aus Banu Sahm ging mit Tamim ad-Dari und Adi ibn Badda' aus. Der Mann von Banu Sahm starb in einem Land, in dem es keinen Muslim gab. Als sie mit seinem Erbe zurückkehrten, fanden sie (die Erben) keinen silbernen Becher mit goldenen Linien (in seinem Besitz). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) leistete ihnen einen Eid. Der Becher wurde dann (bei jemandem) in Mekka gefunden. Sie sagten: Wir haben es von Tamim und Adi gekauft.

Da erhoben sich zwei Männer von den Erben des Mannes von Banu Sahm und schworen: "Unser Zeugnis ist zuverlässiger als ihr Zeugnis." Sie sagten, der Becher gehöre ihrem Mann.

Er (Ibn Abbas) sagte: Der folgende Vers wurde über sie offenbart: "O ihr, die ihr glaubt! wenn der Tod irgendjemand von euch naht....."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kaufte ein Pferd von einem Beduinen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nahm ihn mit, um ihm den Preis für sein Pferd zu zahlen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging schnell und die Beduinen gingen langsam. Die Leute hielten den Beduinen an und fingen an, mit ihm um das Pferd zu feilschen, da sie nicht wussten, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) es gekauft hatte.

Der Beduine rief den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) an und sagte: "Wenn du dieses Pferd haben willst, (kaufe es), sonst werde ich es verkaufen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hielt inne, als er den Ruf der Beduinen hörte, und sagte: "Habe ich es nicht von dir gekauft?" Der Beduine sagte: "Ich schwöre bei Allah, ich habe es dir nicht verkauft." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Ja, ich habe es von dir gekauft. Die Beduinen begannen zu sagen: Bring einen Zeugen mit. Khuzaymah ibn Thabit sagte daraufhin: "Ich bezeuge, dass du es gekauft hast. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wandte sich an Khuzaymah und sagte: "Aus welchen Gründen legst du Zeugnis ab?

Er sagte: "Indem du dich für vertrauenswürdig hältst, Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)!" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) machte das Zeugnis von Khuzaymah gleichbedeutend mit dem Zeugnis von zwei Personen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) traf eine Entscheidung auf der Grundlage eines Eides und eines einzigen Zeugen.

'Amr sagte: In den Rechten (des Volkes).