Es wurde vorgeschrieben, dass das Gebet aus zwei Rak'ah besteht, sowohl wenn einer dort war, als auch auf Reisen. Das Gebet während der Reise wurde gemäß der ursprünglichen Vorschrift belassen und das Gebet desjenigen, der vor Ort war, wurde verstärkt.

Ich sagte zu Umar al-Khattab: Hast du gesehen, wie die Menschen heute das Gebet verkürzen, während Allah gesagt hat: „Wenn du befürchtest, dass dich die Ungläubigen quälen könnten“, während diese Zeiten jetzt vorbei sind? Er antwortete: Ich habe mich über dieselbe Angelegenheit gewundert, über die Sie sich Gedanken gemacht haben. Also habe ich das dem Gesandten Allahs () gegenüber erwähnt. Er sagte: Es ist ein Akt der Nächstenliebe, den Allah dir angetan hat, also nimm seine Almosen an.

Dies wurde von Abu 'Asim und Hammad b. Mas'adah wie von Ibn Bakr übermittelt.

Ich fragte Anas b. Malik nach der Verkürzung des Gebets (auf Reisen). Er sagte: Als der Gesandte Allahs () sich auf eine Reise von drei Meilen oder drei Farsakh begab (der Erzähler Schu'ba zweifelte daran), pflegte er zwei Rak'ah zu beten.

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs () vier Rak'ahs beim Mittagsgebet in Medina und zwei Rak'ah beim Nachmittagsgebet in Dhu al-Hulaifah.

Ich hörte den Gesandten Allahs () sagen: Allah freut sich über einen Ziegenhirten, der auf dem Gipfel eines Berges zum Gebet ruft und betet. Allah, der Erhabene, sagt: Schau dir meinen Diener an; er ruft zum Gebet und bringt es dar und er fürchtet Mich. Also vergebe ich ihm und lasse ihn ins Paradies kommen.

Ich fragte Anas b. Malik: Erzähle uns, was du den Gesandten Allahs () sagen hörtest. Er sagte: Wenn wir zusammen mit dem Gesandten Allahs (s) reisten, sagten wir: Hat die Sonne den Meridian überschritten oder nicht? Aber er (der Prophet) sprach das Mittagsgebet und fuhr dann fort.

Wenn der Gesandte Allahs () an einem bestimmten Ort Halt machte (während einer Reise), würde er diesen Ort nicht verlassen, bis er das Mittagsgebet gesprochen hatte. Ein Mann sagte zu ihm: Auch wenn mitten am Tag? Er antwortete: Auch wenn mitten am Tag.

Sie (die Gefährten) begaben sich zusammen mit dem Gesandten Allahs () auf die Expedition von Tabuk. Er kombinierte die Mittags- und Nachmittagsgebete sowie die Sonnenuntergangs- und Nachtgebete. Eines Tages verzögerte er das Gebet und verließ (seine Wohnung) und kombinierte das Mittags- und das Nachmittagsgebet. Dann ging er hin und kam dann heraus und kombinierte das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet.

Ibn Umar wurde über den Tod von Safiyyah (der Frau des Propheten) informiert, als er in Mekka war. Er fuhr fort, bis die Sonne unterging und die Sterne leuchteten. Er sagte: Wenn der Prophet (s) es auf einer Reise mit etwas eilig hatte, kombinierte er diese beiden Gebete. Er fuhr fort, bis die Dämmerung verschwunden war. Dann kombinierte er beide (die Gebete).

Auf der Expedition nach Tabuk kombinierte er das Mittags- und das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne den Meridian überschritten hatte, bevor die Sonne den Meridian überschritten hatte, das Mittagsgebet, bis er für das Nachmittagsgebet anhielt. Ähnlich verhielt er sich beim Sonnenuntergangsgebet; wenn die Sonne unterging, bevor er wegging, kombinierte er das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet, aber wenn er vor Sonnenuntergang wegging, verzögerte er das Sonnenuntergangsgebet, bis er für das Nachtgebet anhielt und sie dann kombinierte.

Abu Dawud sagte: Hischam b. 'Urwah erzählte diese Überlieferung von Husain b. 'Abd Allah, von Kuraib auf Autorität von Ibn 'Abbas vom Propheten (ﷺ), wie die Überlieferung von Mufaddal und al-Laith.

Der Gesandte Allahs () kombinierte das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet während einer Reise nur einmal.

Abu Dawud sagte: Dies wurde von Ayyub aus Nafi' von Ibn 'Umar als eine Aussage von Ibn 'Umar erzählt. Ibn 'Umar wurde nie gesehen, wie er diese beiden Gebete kombinierte, außer in der Nacht, in der er über den Tod von Safiyyah informiert wurde. Die Überlieferung, die Makhul aus Nafi' überlieferte, weist darauf hin, dass er (Nafi) Ibn 'Umar ein- oder zweimal dabei gesehen hat.

Der Gesandte Allahs () kombinierte das Mittags- und das Nachmittagsgebet und kombinierte das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet ohne Gefahr oder Reise. Malik sagte: Ich glaube, es ist während des Regens passiert.

Abu Dawud sagte: Hammad b. Salamah hat es auf die gleiche Weise von Abu al-Zubair erzählt, es wurde auch von Qurrah b. Khalid von Abu al-Zubair erzählt. Er sagte: Es ist so passiert auf einer Reise, die wir nach Tabuk gemacht haben.

Der Gesandte Allahs () kombinierte die Mittags- und Nachmittagsgebete sowie die Sonnenuntergangs- und Nachtgebete in Medina ohne Gefahr und Regen. Er wurde gefragt: Was hatte er damit vor? Er antwortete: Er wollte, dass seine Gemeinde nicht in Schwierigkeiten gerät.

Der Mu'adhdhin von Ibn Umar sagte: Das Gebet (d. h. die Zeit des Gebets ist gekommen). Er sagte: Mach weiter. Dann stieg er vor dem Verschwinden aus. Dann sprach er das Nachtgebet. Dann sagte er: Wenn der Gesandte Allahs () es mit etwas eilig hatte, würde er tun, was ich getan habe. Dann reiste er und legte an diesem Tag eine Strecke von drei Reisetagen zurück.

Abu Dawud sagte: Eine ähnliche Tradition wurde von Ibn Jabir aus Nafi' mit derselben Kette weitergegeben.

'Abd Allah b. al-'Ala' erzählte in der Autorität von Nafi und sagte: Als die Dämmerung zu verschwinden drohte, stieg er aus und verband beide (die Gebete).

Abu Dawud sagte: Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Salih, dem Klienten von Tu'mah, überliefert, und zwar auf Grundlage der Aussage von Ibn Abbas: „Nicht bei Regen.“

Als die Sonne in Mekka unterging, kombinierte der Gesandte Allahs () die beiden Gebete in Sarif.

Zwischen ihnen lag eine Entfernung von zehn Meilen, das heißt Mekka und Sarif.