Der Prophet (s) betete in Zeiten der Gefahr und teilte sie (das Volk) hinter ihm in zwei Reihen auf. Dann führte er diejenigen, die in seiner Nähe waren, in einer Rak'ah. Dann stand er auf und blieb stehen, bis diejenigen, die in der zweiten Reihe waren, eine Rak'ah anboten. Danach kamen sie nach vorne und diejenigen, die vor ihnen standen (in der ersten Reihe), traten zurück. Der Prophet () führte sie zu einer Rak'ah des Gebets. Er setzte sich hin, bis diejenigen, die in der zweiten Reihe waren, ihre Rak'ah vollendet hatten. Dann sprach er die Begrüßung aus.

Mit der Autorität einer Person, die in Zeiten der Gefahr zusammen mit dem Gesandten Allahs () in der Schlacht von Dhat al-Riqa das Gebet verrichtet hat. Ein Teil der Menschen stand zusammen mit dem Gesandten Allahs () in der Gebetsreihe und der andere Teil blieb vor dem Feind stehen. Er führte diejenigen, die bei ihm waren, in einer Rak'ah an und blieb stehen (an seiner Stelle) und sie vollendeten (die zweite Rak'ah) alleine. Dann wandten sie sich ab und stellten sich vor den Feind. Danach kam die andere Sektion und er führte sie in die Rak'ah, die von seinem Gebet übrig blieb. Dann blieb er sitzen (an seiner Stelle) und sie vollendeten ihre eine Rak'ah alleine. Dann sprach er zusammen mit ihnen die Begrüßung aus.

Malik sagte: Mir gefällt die von Yazid b. Ruman berichtete Tradition (also die gegenwärtige Tradition) besser als (andere Versionen), die ich gehört habe.

Das Gefahrengebet sollte auf folgende Weise angeboten werden: Der Imam sollte (zum Gebet) stehen und ein Teil des Volkes sollte ihm zur Seite stehen. Der andere Teil sollte dem Feind zugewandt sein. Der Imam sollte sich verbeugen und sich zusammen mit denen, die bei ihm sind, niederwerfen. Dann sollte er (nach der Niederwerfung) stehen, und wenn er gerade steht, sollte er stehen bleiben. Sie (das Volk) sollten (in der Zwischenzeit) ihre restliche Rak'ah (d. h. die zweite) abschließen. Sie sollten den Gruß aussprechen und sich abwenden, während der Imam stehen bleibt. Sie sollten vor dem Feind vorgehen. Danach sollten diejenigen, die nicht gebetet haben, nach vorne kommen und den Takbir (Allah ist der Größte) hinter dem Imam aussprechen. Er sollte sich zusammen mit ihnen verbeugen, sich niederwerfen und den Gruß aussprechen. Dann sollten sie aufstehen und ihre restliche Rak'ah vollenden und den Gruß aussprechen.

Abu Dawud sagte: Die von Yahya b. Sa'id aus al-Qasim überlieferte Tradition ähnelt der von Yazid b. Ruman überlieferten, außer dass er sich in der Anrede von ihm unterschied. Die von 'Ubaid Allah überlieferte Tradition ähnelt der von Yahya b. Sa'id, der besagt: Er (der Prophet) blieb stehen.

Abu Hurayrah antwortete: Ja. Marwan fragte dann: Wann? Abuhurayrah sagte: Anlässlich der Schlacht von Najd. Der Gesandte Allahs () stand auf, um das Nachmittagsgebet zu sprechen. Ein Teil stand ihm zur Seite (um zu beten) und der andere stand vor dem Feind, mit dem Rücken zur Qiblah. Der Gesandte Allahs () sprach den Takbir aus und auch sie alle sprachen den Takbir aus, d. h. diejenigen, die bei ihm waren und diejenigen, die dem Feind gegenüberstanden. Dann bot der Gesandte Allahs () eine Rak'ah an und die Sektion, die bei ihm war, betete ebenfalls eine Rak'ah. Dann warf er sich nieder und auch die, die bei ihm waren, warfen sich nieder, während die andere Sektion vor dem Feind stand.

Der Gesandte Allahs () stand dann auf und die Sektion mit ihm stand ebenfalls auf. Sie gingen zum Feind und der Abschnitt, der zuvor dem Feind zugewandt war, trat vor. Sie verneigten sich und warfen sich nieder, während der Gesandte Allahs () in derselben Position stand. Dann standen sie auf und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete eine weitere Rak'ah und alle verneigten sich und warfen sich zusammen mit ihm nieder. Danach trat der Teil, der vor dem Feind stand, vor und sie verneigten sich und warfen sich nieder, während der Gesandte Allahs () sitzen blieb und auch die, die bei ihm waren. Dann folgte die Anrede. Der Gesandte Allahs () sprach den Gruß aus und alle sprachen ihn zusammen aus. Der Gesandte Allahs () betete zwei Rak'ah und jede der beiden Sektionen betete eine Rak'ah mit ihm (und die andere alleine).

Wir gingen mit dem Gesandten Allahs () nach Najd aus. Als wir Dhat ar-Riqa bei Nakhl (oder in einem Tal mit Palmen) erreichten, traf er auf eine Gruppe des Stammes der Ghatafan. Der Erzähler berichtete dann über die Tradition mit der gleichen Wirkung, aber seine Version ist eine andere als die von Haywah. Er fügte den Worten „als er sich zusammen mit denen, die bei ihm waren, sich verbeugte und sich niederwarf“ die Worte hinzu: „Als sie aufstanden, zogen sie ihre Schritte in die Reihen ihrer Gefährten zurück“. Die Worte „ihr Rücken war der Qiblah zugewandt“ erwähnte er nicht.

Dann kam der andere Teil; sie standen auf und sprachen den Takbir aus und verneigten sich von selbst. Der Gesandte Allahs () warf sich nieder und auch sie warfen sich mit ihm nieder. Dann stand der Gesandte Allahs () auf und sie warfen sich zum zweiten Mal allein nieder. Dann standen beide Gruppen auf und beteten mit dem Gesandten Allahs (). Er verbeugte sich und auch sie verneigten sich, und dann warf er sich nieder und auch sie warfen sich nieder. Dann kehrte er zurück und warf sich zum zweiten Mal nieder, und auch sie warfen sich so schnell wie möglich neben ihm nieder, ohne dass sie sich schnell niederwarfen. Der Gesandte Allahs () sprach dann die Begrüßung aus. Danach stand der Gesandte Allahs () auf. Somit nahmen alle am gesamten Gebet teil.

Der Gesandte Allahs () führte eine Sektion in einer Gebetsrak'ah an und die andere Sektion war dem Feind zugewandt. Dann wandten sie sich ab und nahmen die Position des anderen Abschnitts ein. Sie (der andere Teil) kamen und er (der Prophet) führte sie in die zweite Rak'ah. Dann sprach er die Begrüßung aus. Danach standen sie auf und vollendeten die restliche Rak'ah. Sie gingen weg und der andere Abschnitt vervollständigte seine restliche Rak'ah.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Nafi' und Khalid b. Ma'dan von Ibn 'Umar auf die gleiche Weise vom Propheten () überliefert. Dies wurde in ähnlicher Weise auch von Masruq ad Yusuf b. Mihran unter der Autorität von Ibn 'Abbas überliefert. Dies wurde von Yunus von al-Hasan von Abu Musa in ähnlicher Weise erzählt und behauptet, Abu Musa habe dies getan.

Der Gesandte Allahs () führte uns in Zeiten der Gefahr zum Gebet. Sie (das Volk) standen in zwei Reihen. Eine Reihe befand sich hinter dem Gesandten Allahs () und die andere war dem Feind zugewandt. Der Gesandte Allahs () führte sie in einer Rak'ah an, und dann kam die andere Sektion und nahm ihren Platz ein; sie gingen und stellten sich dem Feind. Der Prophet (s) führte sie in einer Rak'ah an und sprach den Gruß aus. Sie standen auf und beteten alleine die zweite Rak'ah, sprachen den Gruß aus und gingen weg; sie nahmen die Stelle des anderen Abschnitts ein, der dem Feind zugewandt war. Sie kamen zurück und nahmen ihren Platz ein. Sie beteten eine Rak'ah alleine und sprachen dann die Begrüßung aus.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von al-Thawri mit derselben Wirkung unter der Autorität von Khusaif erzählt. 'Abd al-Rahman b. Samurah betete ebenfalls auf die gleiche Weise. Aber der Abschnitt, den er (der Prophet) in einer Rak'ah leitete und dann den Gruß aussprach und ging und den Platz ihrer Gefährten einnahm. Sie kamen und beteten eine Rak'ah alleine. Dann kehrten sie an ihren Platz zurück und beteten alleine (eine Rak'ah).

Abu Dawud sagte: Muslim b. Ibrahim berichtete von Abd al-Samad b. Habib auf Anweisung seines Vaters, dass sie zusammen mit Abd al-Rahman b. Samurah eine Schlacht bei Kabul geführt hatten. Er führte uns in Zeiten der Gefahr im Gebet an.

Tha'labah ibn Zahdam sagte: Wir haben Sa'd ibn al-'As nach Tabaristan begleitet. Er stand auf und sagte: Wer von euch hat zusammen mit dem Gesandten Allahs () in Zeiten der Gefahr gebetet? Hudhayfah sagte: Ich, dann leitete er eine Sektion in einer Rak'ah und die andere Sektion in einer Rak'ah. Sie haben die zweite Rak'ah nicht alleine gebetet.

Abu Dawud: Diese Tradition wurde von 'Ubaid Allah b. Abd Allah und Mujahid im Auftrag von Ibn 'Abbas vom Propheten () auf ähnliche Weise weitergegeben. Dies wurde auch von 'Abd Allah b. Shaqiq aus Abu Hurairah vom Propheten () überliefert. Yazid al-Faqir und Abu Musa überlieferten diese Überlieferung auch von Jabir vom Propheten (). Einige der Erzähler sagten in der von Yazid al-Faqir überlieferten Version, dass sie ihre zweite Rak'ah abgeschlossen hätten. Dies wurde auch von Simak al-Hanafi mit der Autorität von Ibn 'Umar vom Propheten () überliefert, etwas Ähnliches. Zaid b. Thabit erzählte auch vom Propheten () auf ähnliche Weise. Diese Version fügt hinzu: Die Menschen beteten auf Rak'ah und der Prophet () betete zwei Rak'ah.

Allah, der Erhabene, hat dir das Gebet in der Sprache deines Propheten (s.) vorgeschrieben: vier Rak'ah während deines Aufenthaltes, zwei Rak'ah auf Reisen und eine Rak'ah in Zeiten der Gefahr.

Der Prophet () sprach das Mittagsgebet in Zeiten der Gefahr. Einige der Leute stellten sich hinter ihm in eine Reihe, andere stellten sich gegen den Feind auf. Er führte sie in zwei Rak'ahs und dann sprach er den Gruß aus. Dann gingen diejenigen, die bei ihm waren, weg und nahmen die Position ihrer Gefährten vor dem Feind ein. Dann kamen sie und beteten hinter ihm. Er führte sie in zwei Rak'ahs und sprach den Gruß aus. So bot der Gesandte Allahs () vier Rak'ah an und seine Gefährten opferten zwei Rak'ah.

Al-Hasan pflegte ein juristisches Urteil über die Autorität dieser Tradition zu fällen.

Abu Dawud sagte: Das wird beim Sonnenuntergangsgebet so sein. Der Imam wird sechs Rak'ah darbringen und das Volk drei Rak'ah.

Abu Dawud sagte: Yahya b. Abi Kathir erzählte von Abu Salamah von Jabir vom Propheten () etwas Ähnliches. Sulaiman al-Yashkuri übermittelte es dem Propheten () auf die gleiche Weise.

Der Gesandte Allahs () sandte mich zu Khalid b. Sufyan al-Hudhail. Das war in Richtung 'Uranah und 'Arafat. Er (der Prophet) sagte: Geh und töte ihn. Ich sah ihn, als die Zeit des Nachmittagsgebets gekommen war. Ich sagte: Ich fürchte, wenn es zu einem Kampf zwischen mir und ihm (Khalid b. Sufyan) kommt, könnte das das Gebet verzögern. Während ich betete, ging ich weiter auf ihn zu, indem ich ein Zeichen machte. Als ich in seine Nähe kam, sagte er zu mir: Wer bist du? Ich antwortete: Ein Mann aus den Arabern; mir wurde klar, dass du (irgendeine Armee) für diesen Mann (d. h. den Propheten) sammelst. Daher bin ich im Zusammenhang mit dieser Angelegenheit zu Ihnen gekommen. Er sagte: Ich bin (beschäftigt) mit dieser (Arbeit). Dann begleitete ich ihn eine Weile; als es mir passte, dominierte ich ihn mit meinem Schwert, bis er kalt (tot) wurde.