Ein Mann lugte durch ein Loch in der Tür des Hauses des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), und zu dieser Zeit hatte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) einen Midri (einen eisernen Kamm oder eine Stange oder Stange), mit dem er seinen Kopf rieb. Als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) ihn sah, sagte er zu ihm: "Wenn ich sicher gewesen wäre, dass du mich (durch die Tür) ansiehst, hätte ich dein Auge mit dieser (scharfen Eisenstange) getroffen." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Um Erlaubnis zu bitten, um eintreten zu dürfen, wurde angeordnet, damit man nicht unrechtmäßig (auf das, was sich im Haus befindet, ohne die Erlaubnis seiner Leute) schauen kann."

Abul Qasim sagte: "Wenn jemand dich ohne deine Erlaubnis anschaut und du ihn mit einem Stock anstößt und sein Auge verletzt, wirst du nicht beschuldigt werden."

Einmal saß `Umar bin `Abdul 'Aziz auf seinem Thron im Hof seines Hauses, damit sich die Leute vor ihm versammeln konnten. Dann ließ er sie ein und (als sie hereinkamen) sagte er: "Was haltet ihr von Al-Qasama?" Sie sagten: "Wir sagen, dass es rechtmäßig ist, sich in Qisas auf Al-Qasama zu verlassen, da die vorherigen muslimischen Kalifen Qisas abhängig davon durchgeführt haben." Dann sagte er zu mir: "Oh Abu Qilaba! Was sagen Sie dazu?" Er ließ mich vor dem Volk erscheinen und ich sagte: "Oh Häuptling der Gläubigen! Sie haben die Chefs des Armeestabes und die Adligen der Araber. Wenn fünfzig von ihnen aussagten, dass ein verheirateter Mann in Damaskus illegalen Geschlechtsverkehr begangen hatte, sie ihn aber nicht gesehen hatten (dabei), würden Sie ihn steinigen?" Er sagte: "Nein." Ich sagte: "Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein Mann in Brummen Diebstahl begangen hatte, würdest du ihm die Hand abschneiden, obwohl sie ihn nicht sahen?" Er antwortete: "Nein." Ich sagte: "Bei Allah, Allahs Gesandter (ﷺ) hat niemals jemanden getötet, außer in einer der folgenden drei Situationen: (1) Eine Person, die jemanden zu Unrecht getötet hat, wurde getötet (in Qisas), (2) eine verheiratete Person, die illegalen Geschlechtsverkehr begangen hat und (3) ein Mann, der gegen Allah und seinen Apostel gekämpft hat und den Islam verlassen hat und ein Abtrünniger geworden ist." Dann sagten die Leute: "Hat Anas bin Malik nicht erzählt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Dieben die Hände abgeschnitten, ihre Augen gebrandmarkt und sie dann in die Sonne geworfen hat?" Ich sagte: "Ich werde dir die Erzählung von Anas erzählen. Anas sagte: "Acht Personen aus dem Stamm `Ukl kamen zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und gaben das Treuegelöbnis für den Islam (wurden Muslim). Das Klima des Ortes (Medina) passte nicht zu ihnen, also wurden sie krank und beschwerten sich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte (zu ihnen): "Wollt ihr nicht mit dem Hirten unserer Kamele ausgehen und von der Milch und dem Urin der Kamele trinken (als Medizin)?" Sie sagten: "Ja." Also gingen sie hinaus und tranken die Milch und den Urin der Kamele, und nachdem sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und nahmen alle Kamele mit. Diese Nachricht erreichte Allahs Gesandten (ﷺ) , also sandte er (Männer), um ihren Spuren zu folgen, und sie wurden gefangen genommen und (zum Propheten) gebracht. Dann befahl er, ihre Hände und Füße zu schneiden, und ihre Augen wurden mit erhitzten Eisenstücken gebrandmarkt, und dann warf er sie in die Sonne, bis sie starben." Ich sagte: "Was kann schlimmer sein als das, was diese Leute getan haben? Sie verließen den Islam, begingen Mord und Diebstahl." Dann sagte 'Anbasa bin Sa'id: "Bei Allah, ich habe noch nie eine solche Erzählung von heute gehört." Ich sagte: "O 'Anbasa! Sie leugnen meine Erzählung?"Anbasa sagte: "Nein, aber du hast die Erzählung so erzählt, wie sie erzählt werden sollte. Bei Allah, diesen Menschen geht es gut, solange dieser Scheich (Abu Qilaba) unter ihnen ist." Ich fügte hinzu: "In der Tat hat es in diesem Fall eine Tradition gegeben, die Allahs Gesandter (ﷺ) festgelegt hat. Der Erzähler fügte hinzu: Einige Ansari-Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und diskutierten einige Angelegenheiten mit ihm, ein Mann aus ihrer Mitte ging hinaus und wurde ermordet. Jene Leute gingen ihm nach, und siehe, ihr Begleiter schwamm im Blut. Sie kehrten zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und sagten zu ihm: "Oh Gesandter Allahs, wir haben unseren Gefährten gefunden, der mit uns gesprochen hat und vor uns gegangen ist, im Blut schwimmend (getötet)." Allahs Gesandter (ﷺ) ging hinaus und fragte sie: "Wen verdächtigst du oder wen glaubst du hat ihn getötet? Sie sagten: "Wir glauben, dass die Juden ihn getötet haben." Der Prophet (ﷺ) sandte nach den Juden und fragte sie: "Hast du diese (Person) getötet?" Sie antworteten: "Nein." Er fragte die Al-Ansars: "Stimmst du zu, dass ich fünfzig Juden einen Eid ablegen lasse, dass sie ihn nicht getötet haben? Sie sagten: "Es macht den Juden wenig aus, uns alle zu töten und dann falsche Eide zu leisten." Er sagte: "Möchten Sie dann die Diya empfangen, nachdem fünfzig von Ihnen einen Eid geleistet haben (dass die Juden Ihren Mann getötet haben)?" Sie sagten: "Wir werden den Eid nicht leisten." Dann zahlte ihnen der Prophet (ﷺ) selbst das Diya (Blutgeld)." Der Erzähler fügte hinzu: "Der Stamm Hudhail verwarf einen ihrer Männer (wegen seines bösen Verhaltens) in der vorslamischen Zeit der Unwissenheit. Dann griff der Mann an einem Ort namens Al-Batha ' (in der Nähe von Mekka) nachts eine jemenitische Familie an, um sie zu bestehlen, aber ein Mann aus der Familie bemerkte ihn und schlug ihn mit seinem Schwert und tötete ihn. Der Stamm Hudhail kam und nahm den Jemenitischen gefangen und brachte ihn während der Hadsch-Saison nach Umar und sagte: "Er hat unseren Gefährten getötet. Der Jemenit sagte: "Aber diese Leute hatten ihn (d. h. ihren Gefährten) zurückgewiesen."Umar sagte: "Lass fünfzig Personen von Hudhail schwören, dass sie ihn nicht zurückgewiesen haben." Also leisteten neunundvierzig von ihnen den Eid und dann kam eine Person, die ihnen gehörte, aus Sham und sie baten ihn, ähnlich zu schwören, aber er zahlte eintausend Dirham, anstatt den Eid zu leisten. Sie riefen einen anderen Mann anstelle von ihm an und der neue Mann schüttelte dem Bruder des Verstorbenen die Hand. Einige Leute sagten: "Wir und diese fünfzig Männer, die falsche Eide abgelegt hatten (Al-Qasama), machten uns auf den Weg, und als sie einen Ort namens Nakhlah erreichten, fing es an zu regnen, also betraten sie eine Höhle im Berg, und die Höhle stürzte auf diese fünfzig Männer ein, die den falschen Eid abgelegt hatten, und sie starben alle außer den beiden Personen, die sich die Hand geschüttelt hatten. Sie entkamen dem Tod, aber ein Stein fiel auf das Bein des Bruders des Verstorbenen und brach es, woraufhin er ein Jahr überlebte und dann starb." Ich sagte weiter: "'Abdul Malik bin Marwan verurteilte einen Mann in Qisas (Gleichheit bei der Bestrafung) wegen Mordes zum Tode, wobei er sein Urteil auf Al-Qasama stützte, aber später bereute er dieses Urteil und ordnete an, dass die Namen der fünfzig Personen, die den Eid (Al-Qasama) geleistet hatten, aus dem Register gelöscht wurden, und er verbannte sie unter Schein ins Exil."

Ich hörte Abu Juhaifa sagen: "Ich fragte 'Ali: 'Hast du außer dem Quran noch irgendwelche göttliche Literatur?' (Einmal sagte er... Abgesehen von dem, was die Leute haben?) 'Ali antwortete: 'Durch Ihn, der das Korn gespalten und die Seele erschaffen hat, haben wir nichts außer dem, was im Quran steht, und der Fähigkeit, Allahs Buch zu verstehen, mit dem Er einen Menschen ausstatten kann, und wir haben das, was in diesem Papier geschrieben steht.' Ich fragte: "Was steht in diesem Papier?" Er antwortete: 'Al-'Aql (die Regelung von Diya) über das Lösegeld von Gefangenen und das Urteil, dass ein Muslim nicht in Qisas (Gleichheit in der Strafe) getötet werden sollte, weil er einen Ungläubigen getötet hat." (Siehe Hadith Nr. 283, Bd. 4)

Zwei Frauen aus dem Stamm der Hudhail (kämpften miteinander) und eine von ihnen warf (einen Stein) auf die andere, wodurch sie eine Fehlgeburt erlitt und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gab sein Urteil ab, dass der Mörder (des Fötus) einen männlichen oder weiblichen Sklaven (als Diya) geben sollte.

'Umar beriet sich mit den Gefährten über den Fall einer Abtreibung einer Frau (die von jemand anderem verursacht wurde). Al-Mughira sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) gab das Urteil, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave (als Diya) gegeben werden sollte. Dann bezeugte Muhammad bin Maslama, dass er Zeuge gewesen sei, wie der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ein solches Urteil gefällt habe.

'Umar fragte das Volk: "Wer hat den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sein Urteil über Abtreibungen fällen hören?" Al-Mughira sagte: "Ich hörte, wie er urteilte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave (als Diya) gegeben werden sollte." 'Umar sagte: "Präsentiere einen Zeugen, der deine Aussage bezeugt." Muhammad bin Maslama sagte: "Ich bezeuge, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ein solches Urteil gefällt hat."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gab ein Urteil über einen abgetriebenen Fötus einer Frau aus Bani Lihyan, dass der Mörder (des Fötus) einen männlichen oder weiblichen Sklaven (als Diya) geben sollte, aber die Frau, die verpflichtet war, den Sklaven zu geben, starb, so dass Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) das Urteil erließ, dass ihr Erbe ihren Kindern und ihrem Ehemann gegeben und die Diya von ihrem 'Asaba bezahlt werden sollte.

Zwei Frauen aus Hudhail kämpften miteinander und eine von ihnen schlug die andere mit einem Stein, der sie und das, was sich in ihrem Bauch befand, tötete. Die Verwandten des Mörders und die Verwandten des Opfers legten ihren Fall dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) vor, der urteilte, dass die Diya für den Fötus ein männlicher oder weiblicher Sklave war und die Diya für die getötete Frau von den 'Asaba (nahen Verwandten) des Mörders bezahlt werden sollte.

Anas sagte: "Als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) in Medina ankam, ergriff Abu Talha meine Hand und brachte mich zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Anas ist ein intelligenter Junge, also lass ihn dir dienen." Anas fügte hinzu: "So diente ich dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) L zu Hause und auf Reisen; Bei Allah, er hat nie zu mir gesagt, wegen irgendetwas, was ich getan habe: "Warum hast du das nicht so getan?"

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keine Diya für Personen, die von Tieren getötet wurden, oder für den, der versehentlich durch einen Sturz in einen Brunnen getötet wurde, oder für den, der in einer Mine getötet wurde. Und ein Fünftel des Rikaz (Schätze, die vor der islamischen Ära vergraben wurden) soll dem Staat übergeben werden."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt kein Diya für eine Person, die von einem Tier verletzt oder getötet wird (ohne jemanden, der es kontrolliert), und ebenso gibt es kein Diya für den, der in einem Brunnen fällt und stirbt, und auch für den, der in einer Mine stirbt. Was das Ar-Rikaz (vergrabenes Vermögen) betrifft, so geht ein Fünftel davon an den Staat."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer auch immer einen Mu'ahid (eine Person, der von den Muslimen das Schutzversprechen gewährt wurde) getötet hat, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft in einer Entfernung von vierzig Jahren (der Reise) gerochen werden kann.

Ich fragte 'Ali: "Hast du irgendetwas Göttliches außer dem, was im Quran steht?" Oder, wie Uyaina einmal sagte: "Abgesehen von dem, was die Menschen haben?" 'Ali sagte: "Durch Ihn, der das Korn gespalten und die Seele erschaffen hat, haben wir nichts außer dem, was im Quran steht, und der Fähigkeit, Allahs Buch zu verstehen, mit dem Er einen Menschen ausstatten kann, und was auf diesem Blatt Papier geschrieben steht." Ich fragte: "Was steht auf diesem Papier?" Er antwortete: "Die gesetzlichen Bestimmungen von Diya (Blutgeld) und die Freilassung der Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim in Qisas (Gleichheit in der Strafe) getötet werden sollte, weil er einen Kafir (Ungläubigen) getötet hat.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Bevorzugt nicht einige Propheten gegenüber anderen."

Ein Jude, dessen Gesicht (von jemandem) geohrfeigt worden war, kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Muhammad! Ein Mann von Euren Ansari-Gefährten hat mich geohrfeigt. " Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ruf ihn an". Sie riefen ihn und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fragte ihn: "Warum hast du ihm eine Ohrfeige gegeben?" Er sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Als ich an den Juden vorbeiging, hörte ich ihn sagen: "Durch ihn, der Moses über alle Menschen erwählt hat." Ich sagte (protestierend): "Auch über Muhammad?" Also wurde ich wütend und schlug ihn." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Gib mir nicht den Vorzug vor anderen Propheten, denn das Volk wird am Tag der Auferstehung bewusstlos werden, und ich werde der erste sein, der bewusst wird, und siehe, ich werde Moses finden, der eine der Säulen des Thrones (Allahs) hält. Dann werde ich nicht wissen, ob er vor mir bewußt geworden ist, oder ob er durch seine Bewußtlosigkeit auf dem Berge (während seines weltlichen Lebens), die er empfangen hat, befreit worden ist."