Wenn Ali etwas Schlechtes über Uthman gesagt hätte, dann hätte er den Tag erwähnt, an dem einige Leute zu ihm kamen und sich über die Zakat-Beamten von Uthman beschwerten. Ali sagte dann zu mir: „Geh zu Uthman und sag ihm: ‚Dieses Dokument enthält die Vorschriften zum Ausgeben der Sadaqa des Gesandten Allahs. Befehle also deinen Zakat-Beamten, entsprechend zu handeln.‘ Ich brachte das Dokument zu Uthman. Uthman sagte: „Nimm es weg, denn wir brauchen es nicht.“ Ich kehrte damit zu Ali zurück und informierte ihn darüber. Er sagte: „Leg es dorthin, wo du es her hast.“

„Mein Vater schickte mich mit der Aussage: ‚Bring diesen Brief zu Uthman, denn er enthält die Anweisungen des Propheten (ﷺ) bezüglich der Sadaqa.‘“

Fatima klagte über ihre Leiden mit der Handmühle und dem Mahlen, als sie die Nachricht bekam, dass einige Sklavinnen aus der Beute dem Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht worden waren. Sie ging zu ihm, um nach einer Dienerin zu fragen, konnte ihn aber nicht finden und erzählte Aisha von ihrem Bedürfnis. Als der Prophet (ﷺ) kam, informierte ihn Aisha darüber. Der Prophet (ﷺ) kam zu unserem Haus, als wir zu Bett gegangen waren. (Als wir den Propheten sahen) wollten wir aufstehen, aber er sagte: „Bleibt an euren Plätzen.“ Ich spürte die Kühle der Füße des Propheten auf meiner Brust. Dann sagte er: „Soll ich euch etwas Besseres sagen, als das, worum ihr mich gebeten habt? Wenn ihr zu Bett geht, sagt 34 ​​Mal ‚Allahu Akbar‘ (Allah ist größer), 33 Mal ‚Al hamdu Li llah‘ (alles Lob gebührt Allah) und 33 Mal ‚Subhan Allah‘ (Gepriesen sei Allah). Das ist besser für euch, als das, worum ihr gebeten habt.“

Einem unserer Männer, den Ansar, wurde ein Junge geboren, und er wollte ihn Muhammad nennen. Dann sagte der Ansari-Mann: „Ich brachte den Jungen zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennen Sie Ihr Kind bei meinem Namen, aber nennen Sie es nicht bei meiner Kunya, denn ich wurde zum Qasim (d. h. Verteiler) ernannt, um (die Beute usw.) unter Ihnen zu verteilen.“ Der Erzähler Husain sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich wurde als Qasim (d. h. Verteiler) gesandt, um (Dinge) unter Ihnen zu verteilen.“ [Der Sub-Erzähler Salim sagte, er habe Jabir sagen hören, dass der Mann den Jungen Al-Qasim nennen wollte, aber der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennen Sie (Ihre Söhne) bei meinem Namen, aber nennen Sie sie nicht bei meiner Kunya.“]

Ein Mann unter uns zeugte einen Jungen, den er Al-Qasim nannte. Daraufhin sagte der Ansar (zu dem Mann): „Wir werden dich niemals Abu-al-Qasim nennen und dir mit diesem gesegneten Titel niemals gefallen.“ Also ging er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe einen Jungen gezeugt, den ich Al-Qasim nannte, und der Ansar sagte: ‚Wir werden dich niemals Abu-al-Qasim nennen, noch werden wir dir mit diesem Titel gefallen.‘“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Ansar haben es gut gemacht. Nenne ihn bei meinem Namen, aber nenne ihn nicht bei meiner Kunya, denn ich bin Qasim.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah jemandem Gutes tun möchte, lässt er ihn die Religion (also den Islam) verstehen, und Allah ist der Geber und ich bin Al-Qasim (also der Verteiler), und diese (muslimische) Nation wird über ihre Gegner siegreich bleiben, bis Allahs Befehl kommt, und sie werden weiterhin siegreich sein.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich gebe euch weder (etwas) noch halte ich euch (etwas) vor, sondern ich bin nur ein Verteiler (d. h. Qasim) und ich gebe, wie mir befohlen wurde.“

Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: „Manche Menschen geben Allahs Reichtum (d. h. den Reichtum der Muslime) auf ungerechte Weise aus; solche Menschen werden am Tag der Auferstehung ins (Höllen-)Feuer geworfen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Pferde sind immer die Quelle des Guten, nämlich der Belohnung (im Jenseits) und der Beute, bis zum Tag der Auferstehung.“

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Khosrau ruiniert ist, wird es nach ihm keinen Khosrau geben; und wenn Caesar ruiniert ist, wird es nach ihm keinen Caesar geben. Bei Ihm, in Dessen Händen mein Leben liegt, ihr werdet ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Khosrau ruiniert ist, wird es nach ihm keinen Khosrau mehr geben; und wenn Caesar ruiniert ist, wird es nach ihm keinen Caesar mehr geben. Bei Ihm, in Dessen Händen mein Leben liegt, ihr werdet ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Beute ist für mich legal geworden.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der sich für Seine Sache einsetzt und dessen Motivation für den Aufbruch nichts anderes ist als der Dschihad für Seine Sache und der Glaube an Sein Wort, dass Er ihn ins Paradies einlässt (wenn er den Märtyrertod erleidet) oder ihn mit dem, was er an Belohnung und Beute erlangt, an seinen Wohnort zurückbringt, von dem er gekommen ist.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Prophet unter den Propheten führte einen heiligen Militärzug durch und sagte zu seinen Anhängern: ‚Wer eine Frau geheiratet hat und die Ehe vollziehen will und dies noch nicht getan hat, sollte mich nicht begleiten; ebenso wenig wie ein Mann, der ein Haus gebaut hat, dessen Dach aber noch nicht fertig ist; noch ein Mann, der Schafe oder Kamelkühe hat und auf die Geburt ihrer Jungen wartet.‘ Also führte der Prophet den Feldzug durch und als er diese Stadt zur Zeit oder fast zur Zeit des Asr-Gebets erreichte, sagte er zur Sonne: ‚O Sonne! Du stehst unter Allahs Befehl und ich stehe unter Allahs Befehl, o Allah! Halte sie (d. h. die Sonne) davon ab, unterzugehen.‘ Sie wurde aufgehalten, bis Allah ihn siegreich machte. Dann sammelte er die Beute ein und das Feuer kam, um sie zu verbrennen, aber es verbrannte sie nicht. Er sagte (zu seinen Männern): ‚Einige von euch haben etwas von der Beute gestohlen. Also sollte mir ein Mann aus jedem Stamm einen Treueschwur leisten, indem er mir die Hand schüttelt.‘ (Sie taten dies und) die Hand eines Mannes blieb über der Hand ihres Propheten stecken. Dann sagte dieser Prophet (zu dem Mann): „Der Diebstahl wurde von deinem Volk begangen. Also sollten mir alle Menschen deines Stammes Treue schwören, indem sie mir die Hand schütteln.“ Die Hände von zwei oder drei Männern blieben über der Hand ihres Propheten stecken und er sagte: „Du hast den Diebstahl begangen.“ Dann brachten sie einen goldenen Kopf wie den Kopf einer Kuh und legten ihn dort hin, und das Feuer kam und verzehrte die Beute. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Dann sah Allah unsere Schwäche und Unfähigkeit, also machte er die Beute für uns legal.“

Umar sagte: „Wären da nicht jene Muslime, die es noch nicht gibt, hätte ich das Land jeder Stadt, die ich erobere, unter den Kämpfern aufgeteilt, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Khaibar verteilt hat.“

Ein Beduine fragte den Propheten: „Ein Mann kämpft vielleicht um Beute zu machen, ein anderer kämpft, damit die Leute ihn erwähnen, und ein dritter kämpft, um seine Position (also Tapferkeit) zu zeigen. Welches davon gilt als Kämpfen für Allahs Sache?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort (also der Islam) Vorrang hat, kämpft für Allahs Sache.“

Dem Propheten wurden einige seidene Umhänge mit goldenen Knöpfen überreicht. Er verteilte sie unter seinen Gefährten und behielt einen für Makhrama bin Naufal. Später kam Makhrama mit seinem Sohn Al-Miswar bin Makhrama vorbei, stand am Tor auf und sagte (zu seinem Sohn): „Ruf ihn (also den Propheten) zu mir.“ Der Prophet (ﷺ) hörte seine Stimme, nahm einen seidenen Umhang und brachte ihn ihm, legte die goldenen Knöpfe vor ihn und sagte: „O Abu-al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseite gelegt! O Abu-al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseite gelegt!“ Makhrama war ein schlecht gelaunter Mann.

Die Leute pflegten dem Propheten einige ihrer Dattelpalmen (als Geschenk) zu geben, bis er Bani Quraiza und Bani An-Nadir eroberte, woraufhin er begann, ihnen ihre Gefälligkeiten zu erwidern.

Als Az-Zubair während der Schlacht von Al-Jamal aufstand, rief er mich und ich stand neben ihm auf. Er sagte zu mir: „Oh mein Sohn! Heute wird jemand entweder als Unterdrücker oder als Unterdrückter getötet. Ich sehe, dass ich als Unterdrückter getötet werde. Meine größte Sorge sind meine Schulden. Glaubst du, wenn wir die Schulden bezahlen, bleibt uns noch etwas von unserem Geld übrig?“ Az-Zubair fügte hinzu: „Oh mein Sohn! Verkaufe unser Eigentum und bezahle meine Schulden.“ Az-Zubair vermachte dann ein Drittel seines Eigentums und vermachte ein Drittel dieses Anteils seinen Söhnen, nämlich den Söhnen von Abdullah. Er sagte: „Ein Drittel des einen Drittels. Wenn nach der Begleichung der Schulden noch Eigentum übrig bleibt, soll ein Drittel (des einen Drittels des Restes) deinen Söhnen gegeben werden.“ (Hisham, ein Untererzähler, fügte hinzu: „Einige der Söhne von `Abdullah waren im gleichen Alter wie die Söhne von Az-Zubair, z. B. Khubaib und `Abbas. `Abdullah hatte zu dieser Zeit neun Söhne und neun Töchter.“ (Der Erzähler `Abdullah fügte hinzu:) Mein Vater (Az-Zubair) machte mich immer wieder auf seine Schulden aufmerksam und sagte: „Wenn Sie einen Teil der Schulden nicht bezahlen können, bitten Sie meinen Meister, Ihnen zu helfen.“ Bei Allah! Ich konnte nicht verstehen, was er meinte, bis ich fragte: „O Vater! Wer ist Ihr Meister?“ Er antwortete: „Allah (ist mein Meister).“ Bei Allah, wann immer ich Schwierigkeiten mit seinen Schulden hatte, sagte ich: „Meister von Az-Zubair! Bezahlen Sie seine Schulden in seinem Namen.“ und Allah würde (mir helfen, sie zu bezahlen). Az-Zubair wurde gemartert und hinterließ keinen Dinar oder Dirham, sondern nur zwei Stücke Land, von denen eines Al-Ghaba hieß, und elf Häuser in Medina, zwei in Basra, einer in Kufa und einer in Ägypten. Tatsächlich war die Quelle seiner Schulden, dass jemand Geld mitbrachte, um es bei ihm zu hinterlegen. Az-Zubair sagte: „Nein (ich werde es nicht als Treuhand behalten), aber ich nehme es als Schuld, denn ich fürchte, es könnte verloren gehen.“ Az-Zubair wurde nie zum Gouverneur oder Steuereintreiber von Kharaj oder etwas Ähnlichem ernannt, aber er sammelte seinen Reichtum (aus der Kriegsbeute, die er machte) während der heiligen Schlachten, an denen er in der Gesellschaft des Propheten, Abu Bakr, `Umar und `Uthman teilnahm. (`Abdullah bin Az-Zubair fügte hinzu:) Als ich seine Schulden zählte, stellte sich heraus, dass sie zwei Millionen und zweihunderttausend betrugen. (Der Untererzähler fügte hinzu:) Hakim bin Hizam traf `Abdullah bin Zubair und fragte: „Oh, mein Neffe! Wie hoch ist die Schuld meines Bruders?“ `Abdullah hielt es geheim und sagte: „Hunderttausend“, sagte Hakim, „Bei Allah! Ich glaube nicht, dass dein Besitz das deckt.“ Daraufhin sagte `Abdullah zu ihm: „Was ist, wenn es zwei Millionen und zweihunderttausend sind?“ Hakim sagte: „Ich glaube nicht, dass du es bezahlen kannst. Wenn du also nicht in der Lage bist, alles zu bezahlen, werde ich dir helfen.“ Az-Zubair hatte Al-Ghaba bereits für einhundertsiebzigtausend gekauft. `Abdullah verkaufte es für eine Million und sechshunderttausend. Dann rief er die Leute zusammen und sagte: „Jeder, der eine Geldforderung an Az-Zubair hat, soll zu uns nach Al-Ghaba kommen.“ Da kam `Abdullah bin Ja`far zu ihm, dem Az-Zubair vierhunderttausend schuldete. Er sagte zu `Abdullah bin Az-Zubair: „Wenn du willst, werde ich dir die Schuld erlassen.“ `Abdullah (bin Az-Zubair) sagte: „Nein.“ Dann sagte Ibn Ja'far: „Wenn Sie möchten, können Sie die Zahlung aufschieben, wenn Sie die Zahlung einer Schuld aufschieben sollten.“ Ibn Az-Zubair sagte: „Nein.“ `Abdullah bin Ja'far sagte: „Gib mir ein Stück Land.“ `Abdullah bin AzZubair sagte (zu ihm): „Dir gehört das Land, das sich von diesem Ort bis zu diesem Ort erstreckt.“ Also verkaufte `Abdullah bin Az-Zubair einen Teil des Eigentums (einschließlich der Häuser) und bezahlte seine Schuld perfekt, wobei er viereinhalb Anteile des Landes (d. h. Al-Ghaba) behielt. Dann ging er nach Mu'awlya, während `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair und Ibn Zam'a bei ihm saßen. Mu'awiya fragte: „Auf welchen Preis haben Sie Al-Ghaba geschätzt?“ Er sagte: „Hunderttausend für jeden Anteil.“ Muawiya fragte: „Wie viele Anteile sind übrig geblieben?“ `Abdullah antwortete: „Viereinhalb Anteile.“ Al-Mundhir bin Az-Zubair sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ `Amr bin `Uthman sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ Ibn Zam`a sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ Muawiya sagte: „Wie viel ist jetzt noch übrig?“ `Abdullah antwortete: „Eineinhalb Aktien.“ Muawiya sagte: „Ich möchte es für einhundertfünfzigtausend kaufen.“ `Abdullah verkaufte auch seinen Anteil an Muawiya für sechshunderttausend. Als Ibn AzZubair alle Schulden bezahlt hatte, sagten Az-Zubairs Söhne zu ihm: „Verteilt unser Erbe unter uns.“ Er sagte: „Nein, bei Allah, ich werde es nicht unter euch verteilen, bis ich in vier aufeinanderfolgenden Hajj-Saisons verkünde: ‚Mögen diejenigen, die Geldansprüche an Az-Zubair haben, kommen, damit wir ihnen ihre Schulden bezahlen können.‘“ Also begann er, dies in jeder Hadsch-Saison öffentlich zu verkünden, und nach Ablauf von vier Jahren verteilte er das Erbe unter den Erben. Az-Zubair hatte vier Frauen, und nachdem ein Drittel seines Vermögens (gemäß dem Testament) herausgelassen worden war, erhielt jede seiner Frauen eine Million und zweihunderttausend. Somit betrug die Gesamtsumme seines Vermögens fünfzig Millionen und zweihunderttausend.

`Uthman nahm nicht an der Schlacht von Badr teil, weil er mit einer der Töchter des Gesandten Allahs verheiratet war und sie krank war. Daher sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Du wirst eine Belohnung und einen Anteil (von der Kriegsbeute) erhalten, der der Belohnung und dem Anteil eines Teilnehmers an der Schlacht von Badr entspricht.“