Als die Delegation der Hawazin nach ihrer Konvertierung zum Islam zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte Allahs Gesandter (ﷺ): „Für mich ist das beste Gespräch das wahrste, also könnt ihr zwischen zwei Dingen wählen: die Kriegsgefangenen oder den Reichtum, denn ich habe ihre Verteilung verzögert.“ Allahs Gesandter (ﷺ) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er aus Ta'if zurückkehrte. Als diese Leute erfuhren, dass Allahs Gesandter (ﷺ) nicht zu ihnen zurückkehren würde, außer in einem der beiden Fälle, sagte er: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen aus“, stand Allahs Gesandter (ﷺ) unter den Muslimen auf, pries Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Nun also, diese eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich sehe es als logisch an, dass ich ihnen ihre Gefangenen zurückgebe. Wer von euch dies also als Gefallen tun möchte, der kann es tun, und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, der soll seine Gefangenen herausgeben, und wir werden ihn mit dem allerersten Fai‘ (d. h. Kriegsbeute, die er ohne Kampf erhält) entschädigen, das Allah uns gibt.“ Daraufhin sagten alle Leute: „O Allahs Gesandter (ﷺ), wir haben uns bereitwillig darauf geeinigt, dies zu tun (die Gefangenen zurückzugeben).“ Dann sagte Allahs Gesandter (ﷺ) zu ihnen: „Ich weiß nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht. Ihr solltet zurückkehren und Ihre Führer informieren mich über Ihre Vereinbarung.“ Die Menschen kehrten zurück und ihre Führer sprachen mit ihnen. Dann kamen sie zu Allahs Gesandtem und sagten: „Alle Menschen haben freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis erteilt, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzugeben“ (Az-Zuhri, erklärt der Untererzähler). Dies wurde uns über die Gefangenen von Hawazin berichtet.

Einmal waren wir im Haus von Abu Musa, der uns ein Gericht mit gekochtem Huhn servierte. Ein Mann aus dem Stamm der Bani Taim Allah mit roter Hautfarbe, als wäre er ein byzantinischer Kriegsgefangener, war anwesend. Abu Musa lud ihn ein, an dem Essen teilzunehmen, aber er (entschuldigte sich) und sagte: „Ich habe Hühner gesehen, die schmutzige Sachen fraßen, und habe daher eine starke Abneigung dagegen entwickelt, sie zu essen, und habe geschworen, dass ich keine Hühner essen werde.“ Abu Musa sagte: „Kommt mit, ich werde euch von dieser Angelegenheit erzählen (d. h. wie man seinen Eid bricht). Ich ging in Begleitung einer Gruppe von Al-Ashariyin zum Propheten (ﷺ) und bat ihn, uns Transportmittel zur Verfügung zu stellen. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch kein Transportmittel zur Verfügung stellen und ich habe nichts, worauf ihr reiten könntet.‘ Dann wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) einige Kamele als Beute gebracht und er fragte nach uns und sagte: ‚Wo ist die Gruppe der Al-Ash`ariyun?‘ Dann befahl er, uns fünf Kamele mit weißen Höckern zu geben. Als wir aufbrachen, sagten wir: „Was haben wir getan? Wir werden nie gesegnet (mit dem, was uns gegeben wurde).“ Also kehrten wir zum Propheten (ﷺ) zurück und sagten: „Wir haben dich gebeten, uns Transportmittel zur Verfügung zu stellen, aber du hast geschworen, dass du uns keine Transportmittel zur Verfügung stellen würdest. Hast du (deinen Eid, als du uns die Kamele gabst) vergessen?“ Er antwortete: „Ich habe dir keine Transportmittel zur Verfügung gestellt, aber Allah hat sie dir zur Verfügung gestellt, und bei Allah, so Allah will, wenn ich jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und später feststelle, dass es vorteilhafter ist, etwas anderes zu tun, werde ich das tun, was besser ist, und für meinen Eid Sühne leisten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte eine Sariya nach Najd, und Abdullah bin Umar war in der Sariya. Sie erbeuteten eine große Anzahl Kamele als Kriegsbeute. Jeder von ihnen bekam zwölf oder elf Kamele und jeder bekam ein zusätzliches Kamel.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte einigen Mitgliedern der Sariya, die er entsandte, zusätzlich zu den Anteilen, die sie mit der Armee im Allgemeinen teilten, einen zusätzlichen Anteil zu geben.

Wir erhielten die Nachricht von der Auswanderung des Propheten (ﷺ), als wir im Jemen waren, also machten wir uns auf den Weg zu ihm. Wir waren ich und meine beiden Brüder, ich war der Jüngste, und einer meiner Brüder war Abu Burda und der andere war Abu Ruhm. Wir waren über fünfzig (oder dreiundfünfzig oder zweiundfünfzig) Männer aus unserem Volk. Wir gingen an Bord eines Schiffes, das uns nach An-Najashi in Äthiopien brachte, und dort fanden wir Ja`far bin Abu Talib und seine Gefährten mit An-Najaishi. Ja`far sagte (zu uns): „Allahs Gesandter (ﷺ) hat uns hierher geschickt und uns befohlen, hier zu bleiben, also bleibt auch ihr bei uns.“ Wir blieben bei ihm, bis wir alle (Äthiopien) verließen und den Propheten (ﷺ) zu der Zeit trafen, als er Khaibar erobert hatte. Er gab uns einen Anteil von seiner Beute (oder gab uns von seiner Beute). Er gab nur denen etwas, die mit ihm an der Ghazwa teilgenommen hatten. Doch gab er niemandem einen Anteil, der nicht an Khaibars Eroberung teilgenommen hatte, mit Ausnahme der Leute auf unserem Schiff, abgesehen von Ja'far und seinen Gefährten, denen er den gleichen Anteil gab wie ihnen (d. h. den Leuten auf dem Schiff).

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte (zu mir): „Wenn das Eigentum Bahrains zu uns gekommen wäre, hätte ich dir so und so viel gegeben.“ Aber das Eigentum Bahrains kam erst, als der Prophet (ﷺ) gestorben war. Als das Eigentum Bahrains kam, befahl Abu Bakr jemandem, zu verkünden: „Jede Person, die einen Geldanspruch gegenüber Allahs Gesandtem (ﷺ) hat oder der Allahs Gesandter (ﷺ) etwas versprochen hat, soll zu uns kommen.“ Also ging ich zu ihm und sagte: „Allahs Gesandter (ﷺ) hat versprochen, mir so und so viel zu geben.“ Abu Bakr schöpfte dreimal mit beiden Händen Geld für mich zusammen." (Der Untererzähler Sufyan veranschaulichte diese Aktion, indem er mit beiden Händen schöpfte und sagte: „Ibn Munkadir, ein anderer Untererzähler, pflegte es auf diese Weise zu veranschaulichen.“) Jabir berichtete: Einmal ging ich zu Abu Bakr und bat um Geld, aber er gab es mir nicht. Und ich ging erneut zu ihm, aber er gab es mir nicht. Also ging ich ein drittes Mal zu ihm und sagte: „Ich habe dich gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben; dann habe ich dich (zum zweiten Mal) gebeten und du hast es mir nicht gegeben; dann habe ich dich (zum dritten Mal) gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben. Entweder du gibst es mir oder du lässt zu, dass man dich in meiner Hinsicht als Geizhals betrachtet.“ Abu Bakr sagte: „Du sagst mir, dass ich dir gegenüber geizig bin. Aber in Wirklichkeit war ich jedes Mal geneigt, Ihnen etwas zu geben, wenn ich Ihre Bitte ablehnte.“ (In einer anderen Erzählung fügte Jabir hinzu:) Also nahm Abu Bakr mit beiden Händen Geld für mich und bat mich, es zu zählen. Ich fand heraus, dass es fünfhundert waren. Abu Bakr sagte mir, ich solle die doppelte Summe nehmen.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute in Al-Ja'rana verteilte, sagte jemand zu ihm: „Sei gerecht (bei deiner Verteilung).“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Wahrlich, ich wäre unglücklich, wenn ich nicht gerecht handeln würde.“

Der Prophet (ﷺ) sprach über die Kriegsgefangenen von Badr und sagte: „Wäre Al-Mut'im bin Adi noch am Leben und hätte er sich bei mir für diese gemeinen Menschen eingesetzt, hätte ich sie ihm zuliebe freigelassen.“

Ich und `Uthman bin `Affan gingen zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und sagten: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Du hast den Bani Al-Muttalib gegeben und uns verlassen, obwohl sie und wir mit dir verwandt sind.“ Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Bani Muttalib und Bani Hashim sind ein und dieselbe Person.“ Der Prophet (ﷺ) gab den Bani `Abd Shams und Bani Naufai keinen Anteil. (Ibn 'Is-haq sagte: „Abd Shams und Hashim und Al-Muttalib waren Brüder mütterlicherseits und ihre Mutter war 'Atika bint Murra und Naufal war ihr Bruder väterlicherseits.)

Als ich am Tag (der Schlacht) von Badr in der Reihe stand, sah ich nach rechts und links und sah zwei junge Ansari-Jungen, und ich wünschte, ich wäre stärker gewesen als sie. Einer von ihnen rief meine Aufmerksamkeit auf sich und sagte: „O Onkel! Kennst du Abu Jahl?“ Ich sagte: „Ja, was willst du von ihm, oh mein Neffe?“ Er sagte: „Mir wurde mitgeteilt, dass er Allahs Gesandten (ﷺ) beschimpft. Bei Ihm, in dessen Händen mein Leben liegt, wenn ich ihn sehen sollte, dann wird mein Körper seinen Körper nicht verlassen, bis einer von uns seinem Schicksal begegnet.“ Ich war erstaunt über diese Worte. Dann rief der andere Junge meine Aufmerksamkeit auf sich und sagte dasselbe, was der andere gesagt hatte. Nach einer Weile sah ich Abu Jahl zwischen den Leuten umhergehen. Ich sagte (zu den Jungen): „Seht! Das ist der Mann, nach dem ihr mich gefragt habt.“ Also griffen ihn beide mit ihren Schwertern an und erschlugen ihn und kehrten zu Allahs Gesandtem zurück, um ihm das mitzuteilen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Wer von euch hat ihn getötet?“ Jeder von ihnen sagte: „Ich habe ihn getötet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Habt ihr eure Schwerter gereinigt?“ Sie sagten: „Nein.“ Dann schaute er auf ihre Schwerter und sagte: „Zweifellos habt ihr ihn beide getötet und die Beute des Verstorbenen wird Mu`adh bin `Amr bin Al-Jamuh gegeben.“ Die beiden Jungen waren Mu`adh bin `Afra und Mu`adh bin `Amr bin Al-Jamuh.

Wir brachen am Tag (der Schlacht) von Hunain in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf. Als wir dem Feind gegenüberstanden, zogen sich die Muslime zurück und ich sah, wie sich ein Heide über einen Muslim warf. Ich drehte mich um, ging von hinten auf ihn zu und schlug ihm mit dem Schwert auf die Schulter. Er (d. h. der Heide) kam auf mich zu und packte mich so heftig, dass ich mich fühlte, als wäre es der Tod selbst, aber der Tod ereilte ihn und er ließ mich los. Ich folgte Umar bin Al Khattab und fragte (ihn): „Was ist los mit den Menschen (die fliehen)?“ Er antwortete: „Dies ist der Wille Allahs.“ Nachdem die Menschen zurückgekehrt waren, setzte sich der Prophet (ﷺ) und sagte: „Jeder, der einen Feind getötet hat und einen Beweis dafür hat, wird seine Beute besitzen.“ Ich stand auf und sagte: „Wer wird für mich Zeuge sein?“ und setzte mich dann hin. Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Jeder, der einen Feind getötet hat und einen Beweis dafür hat, wird seine Beute besitzen.“ Ich stand (wieder) auf und sagte: „Wer wird für mich Zeuge sein?“ und setzte mich. Dann sagte der Prophet (ﷺ) dasselbe zum dritten Mal. Ich stand wieder auf und Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O Abu Qatada! Was ist deine Geschichte?“ Dann erzählte ich ihm die ganze Geschichte. Ein Mann (stand auf und) sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Er spricht die Wahrheit und die Beute des getöteten Mannes ist bei mir. Also entschädige ihn bitte in meinem Namen.“ Daraufhin sagte Abu Bakr As-Siddiq: „Nein, bei Allah, er (d. h. Allahs Gesandter (ﷺ)) wird nicht zustimmen, dir die Beute zu geben, die einer von Allahs Löwen erbeutet hat, der im Namen Allahs und seines Apostels kämpft.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Abu Bakr hat die Wahrheit gesprochen.“ Also gab Allahs Gesandter (ﷺ) mir die Beute. Ich verkaufte diese Rüstung (also die Beute) und kaufte mir mit dem Preis einen Garten in Bani Salima. Dies war mein erster Besitz, den ich nach meiner Konvertierung zum Islam erwarb.

Hakim bin Hizam sagte: „Ich bat Allahs Gesandten (ﷺ) um etwas und er gab es mir. Ich bat ihn erneut und er gab es mir und sagte zu mir: ‚O Hakim! Dieser Reichtum ist wie grünes Bonbon (d. h. Obst), und wenn man es ohne Gier nimmt, dann ist man gesegnet damit, und wenn man es mit Gier nimmt, dann ist man nicht gesegnet damit und wird wie derjenige sein, der ohne Sättigung isst. Und eine obere (d. h. gebende) Hand ist besser als eine untere (d. h. nehmende) Hand‘, sagte ich: ‚O Allahs Gesandter (ﷺ)! Bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat. Ich werde niemanden nach dir um etwas bitten, bis ich diese Welt verlasse.“ Als Abu Bakr während seines Kalifats Hakim aufforderte, ihm (etwas Geld) zu geben, weigerte sich Hakim, irgendetwas von ihm anzunehmen. Einmal rief ihn Umar (während seines Kalifats) an, um ihm etwas zu geben, doch Hakim weigerte sich, es anzunehmen, woraufhin Umar sagte: „Oh Muslime! Ich gebe ihm (also Hakim) sein Recht, das Allah ihm von dieser Fai (Beute) zugesprochen hat, doch er weigert sich, es anzunehmen.“ Hakim hat also nach dem Propheten (ﷺ) bis zu seinem Tod nie wieder etwas von irgendjemandem angenommen.

`Umar bin Al-Khattab sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe geschworen, während der vorislamischen Zeit einen Tag lang I`tikaf zu praktizieren.“ Der Prophet (ﷺ) befahl ihm, sein Gelübde zu erfüllen. `Umar nahm zwei weibliche Gefangene aus den Kriegsgefangenen Hunains und ließ sie in einigen Häusern in Mekka zurück. Als Allahs Gesandter (ﷺ) die Gefangenen Hunains ohne Lösegeld freiließ, kamen sie auf die Straße. `Umar sagte (zu seinem Sohn): „O `Abdullah! Schau, was los ist.“ `Abdullah antwortete: „Allahs Gesandter (ﷺ) hat die Gefangenen ohne Lösegeld freigelassen.“ Er sagte (zu ihm): „Geh und befreie diese beiden Sklavinnen.“ (Nafi` fügte hinzu:) Allahs Apostel führte die `Umra von Al-Jarana nicht durch, und wenn er die `Umra durchgeführt hätte, wäre sie `Abdullah nicht verborgen geblieben.

Allahs Gesandter (ﷺ) gab einigen Leuten Geschenke und schloss andere aus. Letztere schienen damit unzufrieden zu sein. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebe einigen Leuten, damit sie nicht vom wahren Glauben abweichen oder die Geduld verlieren, während ich andere Leute auf die Güte und Zufriedenheit verweise, die Allah in ihre Herzen gelegt hat, und Amr bin Taghlib ist einer von ihnen.“ Amr bin Taghlib sagte: „Die Aussage des Gesandten Allahs ist mir lieber als rote Kamele.“ Al-Hasan berichtete: Amr bin Taghlib erzählte uns, dass Allahs Gesandter (ﷺ) einige Besitztümer oder Kriegsgefangene bekam und sie auf die oben beschriebene Weise verteilte (d. h. er gab einigen Leuten etwas und schloss andere aus).

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebe den Quraisch, damit sie am Islam festhalten, denn sie sind ihrem Leben in Unwissenheit nahe (d. h. sie haben den Islam erst vor kurzem angenommen und er ist in ihren Herzen noch nicht stark verankert.“

Als Allah Seinem Apostel die Besitztümer des Hawazin-Stammes als Fai (Beute) zukommen ließ, begann er, einigen Männern aus den Steinbrüchen bis zu hundert Kamele pro Person zu geben, woraufhin einige Ansari-Männer über Allahs Gesandten (ﷺ) sagten: „Möge Allah Seinem Apostel vergeben! Er gibt (den Männern) der Quraisch und verlässt uns, obwohl aus unseren Schwertern immer noch das Blut (der Ungläubigen) tropft.“ Als Allahs Gesandter (ﷺ) erfuhr, was sie gesagt hatten, rief er die Ansar zusammen und versammelte sie in einem Lederzelt. Er rief niemanden sonst mit. Als sie sich versammelt hatten, kam Allahs Gesandter (ﷺ) zu ihnen und fragte: „Was ist die Aussage, die mir mitgeteilt wurde, und das, was ihr gesagt habt?“ Die Gelehrten unter ihnen antworteten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Weisen unter uns sagten nichts, aber die Jüngeren unter uns sagten: ‚Möge Allah Seinem Gesandten vergeben; er gibt den Quarish und verlässt die Ansar, trotz der Tatsache, dass unsere Schwerter noch vom Blut der Ungläubigen triefen (nass sind).‘“ Allahs Gesandter (ﷺ) antwortete: „Ich gebe solchen Leuten, die sich noch in der Nähe der Zeit der Ungläubigkeit befinden (d. h. sie haben vor kurzem den Islam angenommen und der Glaube ist in ihren Herzen noch schwach). Freut ihr euch nicht, wenn die Leute mit Glück gehen, während ihr mit Allahs Gesandtem (ﷺ) in eure Häuser zurückkehrt? Bei Allah, womit ihr zurückkommt, ist besser als das, womit sie zurückkommen.“ Die Ansar antworteten: „Ja, oh Gesandter Allahs (ﷺ), wir sind zufrieden.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Ihr werdet nach mir andere finden, die euch vorgezogen werden. Habt also Geduld, bis ihr Allah und seinen Apostel in Al-Kauthar (d. h. einer Quelle im Paradies) trefft.“ (Anas fügte hinzu:) Aber wir blieben nicht geduldig.

Während er mit Allahs Gesandtem (ﷺ) zusammen war, der von den Menschen auf ihrem Rückweg von Hunain begleitet wurde, begannen die Beduinen, Allahs Gesandten (ﷺ) so sehr um Dinge zu betteln, dass sie ihn zwangen, unter einen Samurai-Baum zu gehen, wo ihm sein loses Obergewand entrissen wurde. Daraufhin stand Allahs Gesandter (ﷺ) auf und sagte zu ihnen: „Gebt mir mein Gewand zurück. Wenn ich so viele Kamele hätte wie diese Bäume, würde ich sie unter euch verteilen; und ihr werdet mich weder als Geizhals noch als Lügner oder Feigling ansehen.“

Während ich mit dem Propheten (ﷺ) ging, der ein Najrani-Obergewand mit dickem Saum trug, kam ein Beduine auf den Propheten (ﷺ) zu und zerrte so heftig an seinem Gewand, dass ich den Abdruck des Gewandsaums auf seiner Schulter erkennen konnte, der durch die Gewalt seines Ziehens entstanden war. Dann sagte der Beduine: „Bestelle mir etwas aus Allahs Vermögen, das du hast.“ Der Prophet (ﷺ) drehte sich zu ihm um, lächelte und befahl, ihm ein Geschenk zu geben.

Am Tag (der Schlacht) von Hunain bevorzugte Allahs Gesandter (ﷺ) einige Leute bei der Verteilung der Beute (unter Ausschluss anderer); er gab Al-Aqra‘ bin H‘Abis einhundert Kamele und er gab ‚Uyaina die gleiche Menge und gab auch einigen der bedeutenden Araber, wobei er ihnen in dieser Hinsicht den Vorzug gab. Dann kam eine Person und sagte: „Bei Allah, bei dieser Verteilung wurde weder Gerechtigkeit beachtet, noch wurde Allahs Wohlgefallen angestrebt.“ Ich sagte (zu ihm): „Bei Allah, ich werde den Propheten (über das, was du gesagt hast) informieren.“ Ich ging hin und informierte ihn, und er sagte: „Wenn Allah und sein Gesandter nicht gerecht gehandelt haben, wer sonst würde gerecht handeln? Möge Allah Moses gnädig sein, denn ihm wurde mehr als dies zugefügt, doch er blieb geduldig.“

Ich trug die Dattelkerne aus dem Land Az-Zubair, das Allahs Gesandter (ﷺ) ihm gegeben hatte, auf meinem Kopf und es lag 2/3 eines Farsakh von meinem Haus entfernt. Hishams Vater berichtete: Der Prophet (ﷺ) gab Az-Zubair ein Stück Land aus dem Besitz von Bani An-Nadir (als Kriegsbeute gewonnen).