Ein Mann wurde von seiner Kameldame zu Tode gequetscht und zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gebracht, der sagte: "Bade ihn und verhülle ihn, aber bedecke nicht seinen Kopf und bringe kein Parfüm in seine Nähe, da er auferstehen wird, indem er Talbiya rezitiert."

"Abdullah bin Al-Abbas und Al-Miswar bin Makhrama unterschieden sich in Al-Abwa"; Ibn 'Abbas sagte, dass ein Muhrim seinen Kopf waschen könne; während Al-Miswar darauf beharrte, dass er dies nicht tun sollte. 'Abdullah bin 'Abbas schickte mich zu Abu Aiyub Al-Ansari und ich fand ihn zwischen den beiden Holzpfosten (des Brunnens) badend und wurde mit einem Tuch abgeschirmt. Ich begrüßte ihn und er fragte, wer ich sei. Ich antwortete: "Ich bin 'Abdullah bin Hunain und ich wurde von Ibn 'Abbas zu dir gesandt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seinen Kopf zu waschen pflegte, während er sich im Zustand von lhram befand." Abu Aiyub Al-Ansari ergriff das Tuch und senkte es, bis sein Kopf vor mir erschien, und befahl dann jemandem, ihm Wasser auf den Kopf zu gießen. Er goss Wasser auf seinen Kopf und rieb sich mit seinen Händen den Kopf, indem er sie von hinten nach vorne und von vorne nach hinten führte und sagte: "Ich sah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) so handeln."

Ich hörte, wie der Prophet (صلى الله عليه وسلم) eine Predigt an 'Arafat hielt und sagte: "Wenn ein Muhrim keine Hausschuhe findet, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder, aber er muss die Khuffs unterhalb der Knöchel kürzen) tragen, und wenn er keinen Izar (ein Taillentuch zum Umwickeln der unteren Körperhälfte) findet, kann er Hosen tragen."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde gefragt, welche Art von Kleidung ein Muhrim tragen sollte. Er antwortete: "Er sollte kein Hemd, keine Turbane, keine Hosen, keinen Kapuzenmantel oder ein Kleid tragen, das mit Safran oder Kriegen parfümiert ist; und wenn keine Hausschuhe verfügbar sind, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber er sollte sie so zuschneiden, dass sie bis unter die Knöchel reichen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hielt eine Predigt bei 'Arafat und sagte: "Wer keinen Izar bekommt, kann Hosen tragen, und wer kein Paar Schuhe bekommt, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) übernahm den Ihram für Umra im Monat Dhul-Qa'da, aber das (heidnische) Volk von Mekka weigerte sich, ihn nach Mekka zu lassen, bis er zustimmte, unter der Bedingung, dass er keine Waffen nach Mekka bringen würde, außer mit Scheiden.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) legte Dhul-Hulaifa als Miqat (den Ort für die Übernahme des Ihram) für das Volk von Medina fest, und Qaran-al-Manazil für das Volk von Nadschd und Yalamlam für das Volk des Jemen. Diese Mawaqit sind für jene Menschen und auch für diejenigen, die durch diese Mawaqit (von anderen Orten als den oben genannten) mit der Absicht kommen, Hadsch und Umra (durchzuführen). Und diejenigen, die in diesen Mawaqit leben, können den Ihram von dem Ort aus annehmen, an dem sie beginnen; sogar die Menschen in Mekka können den Ihram von Mekka aus übernehmen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betrat Mekka im Jahr seiner Eroberung mit einem arabischen Helm auf dem Kopf, und als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ihn abnahm, kam eine Person und sagte: "Ibn Khatal hält die Hülle der Kaaba (Zuflucht in der Kaaba)." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Töte ihn."

Als ich bei Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) war, kam ein Mann zu ihm, der einen Mantel trug, auf dem eine Spur von gelblichem Parfüm oder etwas Ähnlichem zu sehen war. 'Umar pflegte zu mir zu sagen: "Möchtest du den Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu der Zeit sehen, in der er göttlich inspiriert ist?" So geschah es, dass er (damals) inspiriert wurde, und als die Inspiration vorbei war, sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) (zu diesem Mann): "Tue in deiner Umra dasselbe, was du in deiner Hadsch tust."

Ein Mann biss einem anderen Mann in die Hand, aber dieser brach dabei einen Schneidezahn des ersteren ab, und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) vergab dem letzteren.

Als ein Mann mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in 'Arafat stand, fiel er von seinem Berg und sein Hals wurde von ihm zerquetscht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher und parfümiert ihn nicht und bedeckt sein Haupt nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken und er wird Talbiya rezitieren."

Als ein Mann mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in 'Arafat stand, fiel er von seinem Berg und sein Hals wurde von ihm zerquetscht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher und parfümiert ihn nicht und bedeckt sein Haupt nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken und er wird Talbiya rezitieren."

Ein Mann befand sich in der Gesellschaft des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und seine Kamel zerquetschte ihm den Hals, während er sich im Zustand des Ihram befand, und er starb. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wasche ihn mit Wasser und Sidr und hülle ihn in seine beiden Gewänder; weder parfümiere ihn noch bedecke sein Haupt, denn er wird am Tag der Auferstehung auferstehen und Talbiya rezitieren."

Eine Frau aus dem Stamm Juhaina kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Meine Mutter hatte geschworen, die Hadsch zu vollziehen, aber sie starb, bevor sie sie vollzogen hatte. Darf ich die Hadsch im Namen meiner Mutter durchführen?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Führe die Hadsch in ihrem Namen durch. Hätte deine Mutter eine Schuld gehabt, hättest du sie bezahlt oder nicht? Zahle also Allahs Schuld, denn Er hat mehr Recht darauf, bezahlt zu werden."

Eine Frau aus dem Stamm Khath'am kam im Jahr (von Hajjat-al-Wada' des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Mein Vater ist unter Allahs Pflicht gekommen, den Hadsch zu vollziehen, aber er ist ein sehr alter Mann und kann nicht richtig auf seinem Berg sitzen. Wird die Verpflichtung erfüllt, wenn ich die Hadsch in seinem Namen durchführe?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) bejahte dies.

Al-Fadl ritt hinter dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und eine Frau aus dem Stamm der Khath'am kam auf ihn zu. Al-Fadl sah sie an und sie sah ihn an. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) drehte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite. Sie sagte: "Mein Vater ist unter Allahs Pflicht gekommen, den Hadsch zu vollziehen, aber er ist ein sehr alter Mann und kann nicht richtig auf seinem Berg sitzen. Soll ich die Hadsch in seinem Namen durchführen? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) bejahte dies. Das geschah während der Hajjat-al-Wada' des Propheten (صلى الله عليه وسلم).

Al Fadl ritt hinter dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und eine Frau aus dem Stamm der Khath'am kam auf ihn zu. Al Fadl sah sie an und sie sah ihn an. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) drehte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite. Sie sagte: "Mein Vater ist unter Allahs Pflicht gekommen, die Hadsch zu vollziehen, aber er ist ein sehr alter Mann und kann nicht richtig auf seinem Rahila (Reittier) sitzen. Soll ich die Hadsch in seinem Namen durchführen? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete bejahend. Dies geschah während der Hajjat-ul-Wada' des Propheten (صلى الله عليه وسلم).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schickte mich nachts mit dem Gepäck von Jam' (d.h. Al-Muzdalifa) nach Mina.

Ich kam auf meinem Esel geritten und hatte damals (gerade) das Alter der Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete in Mina. Ich ging vor einem Teil der ersten Reihe vorbei und stieg dann ab, und das Tier begann zu grasen. Ich schloss mich den Menschen hinter Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) an (Der Untererzähler fügte hinzu, dass dies in Mina während der Hajjat-al-Wada des Propheten geschah.)

(In Begleitung meiner Eltern) Ich wurde gezwungen, die Hadsch mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) durchzuführen, und ich war damals ein siebenjähriger Junge. (Fath-ul-Bari, S.443, Bd.4)