"Ich fragte 'Aischa: 'Wie hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gebetet?' Sie sagte: "Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) die Waschung durchführte, legte er seine Hand in das Gefäß und sagte: Bismillah, und er führte die Waschung richtig durch. Dann stand er auf und stand der Qiblah gegenüber. Er sagte der Takbir und hob die Hände parallel zu seinen Schultern. Dann verbeugte er sich, legte die Hände auf die Knie und hielt die Arme von den Seiten fern. Dann hob er den Kopf und richtete den Rücken auf, und er stand ein wenig länger als du. Dann warf er sich nieder, zeigte mit den Händen auf die Qiblah und hielt die Arme so weit wie möglich von den Seiten fern, wie ich es gesehen habe. Dann hob er den Kopf und setzte sich mit dem rechten Fuß aufrecht auf den linken Fuß, und er mochte es nicht, sich zur linken Seite zu lehnen.'"

"Das Gebet auf Reisen ist zwei Rak'ah, und Freitag ist zwei Rak'ah, und 'Eid ist zwei Rak'ah. Sie sind vollständig und nicht gekürzt, wie von Muhammad (صلى الله عليه وسلم) überliefert wurde."

"Das Gebet auf Reisen ist zwei Rak'ah, und Freitag ist woRak'ah, und Al-Fitr und Al-Adha sind zwei Rak'ah, vollständig, nicht verkürzt, wie von Muhammad (صلى الله عليه وسلم) erzählt wurde."

"Ich fragte 'Umar bin Khattab: 'Allah sagt: 'Und wenn ihr im Land reist, so wird euch das Gebet abkürzen, wenn ihr fürchtet, dass die Ungläubigen euch vor Gericht stellen (euch angreifen), wahrlich, die Ungläubigen sind für euch immer offene Feinde' [4:101] Aber jetzt ist Sicherheit und die Menschen sind sicher.' Er sagte: "Ich fand es seltsam, genau wie du, also fragte ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) danach, und er sagte: "Es ist Almosen, die Allah dir geschenkt hat, also nimm Seine Almosen an."

"Wir finden das Gebet des Bewohners und das Gebet in einem Zustand der Angst im Qur'an, aber wir finden keine Erwähnung des Gebets des Reisenden. Abdullah sagte zu ihm: "Allah sandte Muhammad (صلى الله عليه وسلم) zu uns, und wir wussten nichts, sondern wir taten, was wir Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tun sahen."

"Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) diese Stadt (Al-Medina) verließ, verrichtete er nicht mehr als zwei Rak'ah zum Gebet, bis er zurückkehrte."

"Allah befahl deinem Propheten (صلى الله عليه وسلم) das Gebet: Vier Rak'ah als Einwohner und zwei Rak'ah auf Reisen."

Es wurde von Mujahid, Sa'eed bin Jubair, 'Ata' bin Abi Rabahand Tawus überliefert, dass Ibn 'Abbas ihnen erzählte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Maghrib und 'Isha' auf Reisen zu kombinieren pflegte, obwohl es nichts gab, was ihn zur Eile veranlasste und kein Feind ihn verfolgte, und er vor nichts Angst hatte.

Es wurde von Mu'adh bin Jabal überliefert, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) die Zuhr und 'Asr sowie den Maghrib und 'Isha' kombinierte, als er während des Feldzuges von Tabuk reiste.

"Wir waren mit Ibn 'Umar auf einer Reise, und er leitete uns im Gebet. Dann hörten wir mit ihm auf, und er drehte sich um und sah einige Leute beten. Er fragte: 'Was machen diese Leute?' Ich sagte: 'Verherrlicht Allah.' Er sagte: "Wenn ich Allah verherrlichen wollte (freiwilliges Gebet verrichtet), hätte ich mein Gebet beendet. O Sohn meines Bruders! Ich begleitete den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, wenn er reiste, bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich Abu Bakr und er betete nie mehr als zwei Rak'ah (wenn er reiste), bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich 'Umar, und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, bis Allah seine Seele nahm. Dann begleitete ich 'Uthman und er betete nie mehr als zwei Rak'ah, bis Allah seine Seele nahm. Allah sagt: 'Wahrlich, in dem Gesandten Allahs (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) hast du ein gutes Beispiel, dem du folgen kannst.'" [33:21]* Das heißt, sie boten freiwilliges Gebet an.

"Ich fragte Tawus, ob man auf Reisen freiwillig betet. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq saß bei ihm und sagte: "Tawus erzählte mir, dass er Ibn 'Abbas sagen hörte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl als Einwohner zu beten und zu beten, wenn man reist. Wir haben gebetet, als wir noch vor und nach dem Gebet waren, und wir haben sowohl vor als auch nach dem Pflichtgebet gebetet, wenn wir auf Reisen waren."

"Ich fragte Sa'ib bin Yazid: 'Was hast du über deinen Aufenthalt in Mekka gehört?' Er sagte: 'Ich hörte 'Ala' bin Hadrami sagen: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Drei (Tage) für den Muhajir nach seiner Abreise (von Mina).'" ** Die Bedeutung davon ist: von den Riten (des Hadsch) ausgeschlossen zu sein.

"Jabir bin 'Abdullah, der unter den Leuten mit mir war, erzählte mir, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) am Morgen des vierten Tages von Dhul-Hijjah in Mekka angekommen ist."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) blieb neunzehn Tage, in denen er sein Gebet auf zwei Rak'ah verkürzte. Wenn wir also neunzehn Tage blieben, verkürzten wir unser Gebet auf zwei Rak'ah, aber wenn wir länger blieben, beteten wir vier Rak'ah."

Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) während des Jahres der Eroberung fünfzehn Nächte in Mekka verbrachte und sein Gebet verkürzte.

"Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) von Al-Medina nach Mekka, während dieser Zeit verkürzten wir unser Gebet auf zwei Rak'ah, bis wir zurückkamen." Ich fragte: "Wie lange ist er in Mekka geblieben?" Er sagte: "Zehn (Tage)."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Zwischen einer Person und Kufr (Unglauben) steht das Verlassen des Gebets.'"

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Der Bund, der zwischen uns und ihnen unterscheidet, ist das Gebet; wer es also verlässt, der hat Kufr begangen.'"

"Es gibt nichts, was zwischen einem Menschen und Shirk (Polytheismus) steht, außer das Gebet zu verlassen, und wenn er es verlässt, hat er Shirk begangen."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hielt eine Predigt an uns und sagte: 'O Volk! Tut Buße bei Allah, bevor ihr sterbt. Beeilen Sie sich, gute Taten zu tun, bevor Sie sich beschäftigen (wegen Krankheit und Alter). Halte die Beziehung aufrecht, die zwischen dir und deinem Herrn besteht, indem du viel an Ihn denkst und im Verborgenen und offen viel Almosen gibst. (Dann) wird euch Versorgung und göttliche Unterstützung gewährt, und euer Zustand wird sich verbessern. Wisse, dass Allah dir den Freitag an meinem Ort, an diesem Tag, in diesem Monat, in diesem Jahr bis zum Tag der Auferstehung befohlen hat. Wer es aufgibt, ob zu meinen Lebzeiten oder danach, ob er einen gerechten oder einen ungerechten Herrscher hat, ob er es auf die leichte Schulter nimmt oder leugnet, möge Allah dafür sorgen, dass er jedes Gefühl der Ruhe und Zufriedenheit verliert, und möge Er ihn in seinen Angelegenheiten nicht segnen. In der Tat, sein Gebet wird nicht gültig sein, sein Zakat wird nicht gültig sein, sein Hadsch wird nicht gültig sein, sein Fasten wird nicht gültig sein, und seine rechtschaffenen Taten werden nicht angenommen werden, bis er hierpentet wird. Wer auch immer Buße tut, Allah wird seine Reue annehmen. Keine Frau sollte zum Imam über einen Mann ernannt werden, kein Beduine sollte zum Imam über einen Muhajir ernannt werden, keine unmoralische Person sollte zum Imam über einen (wahren) Gläubigen ernannt werden, es sei denn, dass ihm das aufgezwungen wird und er fürchtet seine Schwertpeitsche.'"