Glaubst du, diese Frau würde es sich jemals leisten, ihr Kind ins Feuer zu werfen? Wir sagten: Bei Allah, soweit es in ihrer Macht steht, würde sie das Kind niemals ins Feuer werfen. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs (ﷺ Allah gütiger zu Seinen Dienern als diese Frau zu ihrem Kind.

"Allah, der Erhabene und Glorreiche, sprach zu allen, die einen Teil der Lüge genommen hatten, Asche, um zurückzugeben, was sie genommen hatte."

Ich blieb niemals hinter Allahs Gesandtem (ﷺvon irgendeiner Expedition, die er unternahm, außer der Schlacht von Tabuk und der Schlacht von Badr. Was die Schlacht von Badr betrifft, so wurde niemand dafür verantwortlich gemacht, dass er als Allahs Gesandter (ﷺ) zurückblieb und die Muslime die Karawane der Quraisch nicht zum Angriff aufbrachen, sondern um sie in den Weg zu legen, aber es war Allah, der sie dazu brachte, ihre Feinde zu konfrontieren, ohne dass sie es beabsichtigten. Ich hatte die Ehre, in der Nacht von 'Aqaba bei Allahs Gesandtem (ﷺzu sein, als wir unsere Treue zum Islam schworen, und es lag mir mehr am Herzen als meine Teilnahme an der Schlacht von Badr, obwohl Badr bei den Menschen beliebter war als das (Tabuk). Und dies ist meine Geschichte, wie ich mich anlässlich der Schlacht von Tabuk vor Allahs Gesandtem (ﷺ) zurückhielt. Nie besaß ich Mittel genug und (meine Verhältnisse) günstiger als bei dieser Expedition. Und, bei Allah, ich hatte vor dieser Expedition noch nie zwei Ritte gleichzeitig in meinem Besitz. Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach zu dieser Expedition in der extrem heißen Jahreszeit auf. Die Reise war lang und das Land (das er und seine Armee abdecken mussten) war wasserlos und er musste sich einer großen Armee stellen, also informierte er die Muslime über die tatsächliche Situation (der sie sich stellen mussten), damit sie sich für diese Expedition angemessen ausrüsten sollten, und er teilte ihnen auch das Ziel mit, wohin er gehen wollte. Und die Muslime, die den Gesandten Allahs (ﷺGesandten) zu jener Zeit begleiteten, waren zahlenmäßig groß, aber es gab keine richtigen Aufzeichnungen über sie. Ka'b (weiter) sagte: "Es gab nur wenige Personen, die sich abwesend sein wollten und den Eindruck hatten, dass sie sich leicht verbergen könnten (und somit unentdeckt bleiben), bis Offenbarungen von Allah, dem Erhabenen und Glorreichen (in Verbindung mit ihnen herabkommen). Und Allahs Gesandter (ﷺ) brach zu einer Wanderung auf, als die Früchte reif waren und ihre Schatten länger geworden waren. Ich hatte eine Schwäche für sie und es war in dieser Jahreszeit, dass Allahs Gesandter (ﷺ) Vorbereitungen traf und mit ihnen auch die Muslime. Ich machte mich auch am Morgen auf den Weg, um mit ihnen Vorbereitungen zu treffen, aber ich kam zurück und tat nichts und sagte mir: Ich habe Mittel genug, um so bald wie möglich Vorbereitungen zu treffen. Und ich fuhr damit fort (meine Vorbereitungen aufschiebend), bis die Leute im Begriff waren zu gehen, und es war am Morgen, als Allahs Gesandter (ﷺ) aufbrach und mit ihm auch die Muslime, aber ich traf keine Vorbereitungen. Ich ging früh am Morgen und kam zurück, aber ich traf keine Entscheidung. Ich fuhr so fort, bis sie (die Muslime) sich beeilten und ein gutes Stück Strecke zurücklegten. Ich beschloss auch, weiterzumarschieren und ihnen entgegenzukommen. Hätte ich das getan, aber vielleicht war es nicht für mich bestimmt. Nach dem Weggang des Gesandten Allahs (ﷺ), als ich unter die Menschen ging, war ich schockiert, als ich feststellte, dass ich niemanden wie mich fand, außer Menschen, die als Heuchler bezeichnet wurden oder die von Allah wegen ihrer Unfähigkeit befreit wurden. Und Allahs Gesandter (ﷺ) nahm keine Notiz von mir, bis er Tabuk erreicht hatte. (Eines Tages, als er unter den Menschen in Tabuk saß) fragte er: "Was ist mit Ka'b b. Malik geschehen? Eine Person aus Banu' Salama sagte: "Allahs Gesandter, die Schönheit seines Mantels und seine Wertschätzung für seine Seiten haben ihn verlockt und er wurde so festgenommen. Mua'dh geb. Jabal sagte: "Wehe dem, was ihr streitet." Allahs Gesandter, bei Allah, wir wissen nichts über ihn als Gutes. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg jedoch. Während dieser Zeit sah er (der Heilige Prophet) eine Person (ganz in Weiß gekleidet), die die Illusion des Auges (Fata Morgana) zerstörte. Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺEr sei Abu Khaithama und siehe, es war Abu Khaithama al-Ansari und er war die Person, die eine Reihe von Datteln beisteuerte und von den Heuchlern verspottet wurde. Ka'b b. Malik sagte weiter: "Als mich diese Nachricht erreichte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) auf dem Rückweg von Tabuk war, war ich sehr beunruhigt. Ich dachte daran, falsche Geschichten zu erfinden und fragte mich, wie ich mich am nächsten Tag vor seinem Ärger retten könnte. In diesem Zusammenhang suchte ich die Hilfe eines jeden klugen Mannes aus dem Kreis meiner Familie, und als mir gesagt wurde, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) kommen würde, verbannten alle falschen Ideen (aus meinem Geist) und ich kam zu dem Schluss, dass nichts mich retten könnte, als die Wahrheit zu sagen. also beschloss ich, die Wahrheit zu sagen, und es war am Morgen, als Allahs Gesandter (ﷺ) (in Medina) ankam. Und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er von einer Reise zurückkehrte, zuerst in die Moschee ging und zwei Rak'ahs des Nafl-Gebets (als Zeichen der Dankbarkeit) verrichtete und dann unter Menschen saß. Und als er das tat, fingen die hinter ihm Zurückgebliebenen an, sich zu entschuldigen und vor ihm einen Eid abzulegen, und es waren mehr als achtzig Personen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) akzeptierte ihre Entschuldigungen auf dem Angesicht von ihnen und akzeptierte ihre Treue und bat sie um Vergebung und überließ Allah ihr Geheimnis, bis ich Mich Ihm präsentierte. Ich begrüßte ihn und er lächelte, und darin lag ein Hauch von Wut. Er (der Heilige Prophet) sagte dann zu mir: Komm nach vorne. Ich ging vorwärts, bis ich vor ihm saß. Er sagte zu mir: Was hat dich zurückgehalten? Könnten Sie es sich nicht leisten, eine Fahrt zu machen? Ich sagte: "Allahs Gesandter, bei Allah, wenn ich vor irgendjemandem aus dem weltlichen Volk sitzen würde, hätte ich mich definitiv vor seinem Zorn gerettet, unter dem einen oder anderen Vorwand. Ich habe auch die Gabe, in Argumentation zu verfallen. Aber bei Allah, ich bin mir der Tatsache vollkommen bewusst, dass, wenn ich vor dir eine falsche Entschuldigung vorbringen würde, um dir zu gefallen, Allah definitiv antworten würde Provoziere deinen Zorn über mich, und wenn ich die Wahrheit sage, könntest du dich über mich ärgern, aber ich hoffe, dass Allah sein Ende gut machen wird, und bei Allah, es gibt keine gültige Entschuldigung für mich. Bei Allah, ich habe noch nie so gute Mittel besessen und ich hatte noch nie so günstige Bedingungen für mich wie damals, als ich hinter dir blieb (nicht an der Expedition teilnahm). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ "Dieser Mann hat die Wahrheit gesagt, also steh auf, bis Allah eine Entscheidung in deinem Fall trifft." Ich stand auf und einige Leute von Banu' Salama folgten mir in heißer Eile und sie sagten zu mir: "Bei Allah, wir wissen nicht, dass du vorher eine Sünde begangen hast. Ihr habt jedoch gezeigt, dass ihr unfähig seid, vor Allahs Gesandtem (ﷺ) eine Entschuldigung vorzubringen, da diejenigen, die hinter ihm geblieben sind, Entschuldigungen vorgebracht haben. Es hätte für die Vergebung deiner Sünden genügt, wenn Allahs Gesandter (ﷺ) dich um Vergebung gebeten hätte. Bei Allah, sie fuhren fort, mich aufzuhetzen, bis ich daran dachte, zu Allahs Gesandtem (ﷺ) zurückzukehren und mir selbst zu widersprechen. Da sagte Ich zu ihnen: Ist es auch einem andern ergangen, dem das gleiche Schicksal widerfahren ist? Sie sagten: Ja, zwei Menschen haben das gleiche Schicksal erlitten wie du, und sie haben die vernünftige Aussage gemacht, die du gemacht hast, und das gleiche Urteil ist in ihrem Fall gefällt worden wie in deinem Fall. Ich sagte: Wer sind sie? Sie sagten: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri und Hilal b. Umayya al-Waqafi. Sie erwähnten mir gegenüber diese beiden frommen Personen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, und in ihnen war ein Vorbild für mich. Ich ging weg, als sie diese beiden Personen nannten. Allahs Gesandter (ﷺ) verbot den Nluslims, mit drei von uns aus den Reihen der Personen zu sprechen, die hinter ihm geblieben waren. Die Menschen begannen, uns zu meiden, und ihre Einstellung uns gegenüber änderte sich, und es schien, als ob sich die ganze Atmosphäre gegen uns gewandt hätte, und es war in Wirklichkeit dieselbe Atmosphäre, die ich mir voll bewusst war und in der ich (für eine ziemlich lange Zeit) gelebt hatte. Wir verbrachten fünfzig Nächte in diesem Zustand, und meine beiden Freunde schlossen sich in ihren Häusern ein und verbrachten die meiste Zeit mit Weinen, aber da ich jung und stark unter ihnen war, verließ ich das Haus, nahm an den Gebeten der Versammlung teil und bewegte mich auf dem Bazar; aber keiner sprach mich an. Ich kam zu Allahs Gesandten (ﷺ), als er nach dem Gebet unter (Menschen) saß, ihn begrüßte und mich fragte, ob sich seine Lippen als Antwort auf meine Grüße rührten (oder nicht). Dann beobachtete ich das Gebet neben ihm und sah ihn mit verstohlenen Blicken an, und als ich meinem Gebet nachging, sah er mich an, und als ich einen Blick auf ihn warf, wandte er seine Augen von mir ab. Und als die harte Behandlung der Muslime mir gegenüber sich über eine beträchtliche Zeit erstreckte, ging ich, bis ich auf die Mauer des Gartens von Abu Qatada kletterte, und er war mein Cousin, und ich hatte die größte Liebe für ihn. Ich grüßte ihn, aber bei Allah, er antwortete nicht auf meine Grüße. Ich sagte zu ihm: "Abu Qatada, ich beschwöre dich bei Allah, bist du dir nicht bewusst, dass ich Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) am meisten liebe? Er schwieg. Ich wiederholte es noch einmal: "Ich beschwöre euch bei Allah. Seid ihr euch nicht der Tatsache bewusst, dass ich Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) am meisten liebe? Er schwieg. Ich beschwor ihn abermals, worauf er sagte: "Allah und der Gesandte (ﷺ) wissen es am besten." Meine Augen fingen an zu tränen, und ich kam zurück, kletterte von der Mauer herunter und als ich durch den Basar von Medina ging, bat ein Nabatäer aus dem Kreis der Nabatäer Syriens, der gekommen war, um Getreide in Medina zu verkaufen, die Leute, ihn zu Ka'b b. Malik zu führen. Die Leute gaben ihm den Hinweis, indem sie auf mich zeigten. Er kam zu mir und übergab mir einen Brief des Königs von Ghassan, und da ich ein Schriftgelehrter war, las ich diesen Brief und er war so geschrieben: "Um zu meinem Punkt zu kommen, es wurde uns übermittelt, dass euer Freund (der Heilige Prophet) euch der Grausamkeit unterwirft und Allah euch nicht für einen Ort geschaffen hat, an dem ihr erniedrigt werden müsst und wo ihr euren rechten Platz nicht finden könnt. So kommst du zu uns, damit wir dir Ehre erweisen. Als ich diesen Brief las, sagte ich: Das ist auch eine Katastrophe, also verbrannte ich es im Ofen. Als von den fünfzig Tagen, vierzig Tagen vergangen waren und der Gesandte Allahs (ﷺ) keine Offenbarung erhielt, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir und sagte: "Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat dir befohlen, von deiner Frau getrennt zu bleiben. Ich sagte: Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was soll ich sonst tun? Er sagte: Nein, sondern nur von ihr getrennt bleiben und keinen sexuellen Kontakt mit ihr haben. Dieselbe Botschaft wurde an meine Gefährten gesandt. Also sagte ich zu meiner Frau: "Geh lieber zu deinen Eltern und bleibe dort bei ihnen, bis Allah die Entscheidung in meinem Fall trifft. Die Frau von Hilal b. Umayya kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und sagte: Allahs Gesandter, Hilal b. Umayya ist ein seniler Mensch, er hat keinen Diener. Mißbilligst du es, daß ich ihm diene? Er sagte: Nein, aber geh nicht in seine Nähe. Sie sagte: "Bei Allah, er hat keinen solchen Instinkt in sich. Bei Allah, er verbringt seine Zeit damit, von diesem Tag bis zum heutigen Tag zu weinen. Einige Mitglieder meiner Familie sagten zu mir: "Würdest du den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis bitten, was deine Frau betrifft, so wie er der Frau von Hilal b. Umayya, um ihm zu dienen. Ich sagte: "Ich würde Allahs Gesandten (ﷺnicht um Erlaubnis bitten", denn ich kann nicht sagen, was Allahs Gesandter als Antwort auf meine Bitte um Erlaubnis sagen könnte. Außerdem bin ich ein junger Mann. In diesem Zustand verbrachte ich noch zehn Nächte und so waren fünfzig Nächte vergangen, in denen (die Leute) mit uns einen Boykott begangen hatten. Es war am Morgen der fünfzigsten Nacht, als ich mein Morgengebet verrichtete und auf einem der Dächer unserer Häuser saß. Und ich saß in der Tat in demselben Zustand, den Allah, der Erhabene und Erhabene, über uns mit diesen Worten beschrieben hat: "Das Leben war mir schwer geworden und die Erde hatte sich trotz ihrer Weite zusammengedrückt", als ich das Geräusch eines Sprechers vom Gipfel des Hügels Sal' hörte, der aus voller Kehle sagte: Ka'b b. Malik, es gibt eine frohe Botschaft für dich. Ich fiel nieder und erkannte, dass es eine Botschaft der Erleichterung für mich gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte das Volk über die Annahme unserer Reue durch Allah informiert, als er das Morgengebet sprach. Da gingen die Leute weiter, um uns die frohe Botschaft zu überbringen, und einige von ihnen gingen zu meinen Freunden, um ihnen die frohe Botschaft zu überbringen, und ein Mann galoppierte mit seinem Pferd und kam vom Stamm der Aslam, und sein Pferd erreichte mich schneller als seine Stimme. Und als er zu mir kam, dessen Klang ich hörte, gab er mir die frohe Botschaft. Ich zog meine Kleider aus und kleidete ihn damit an, weil er mir eine gute Botschaft brachte, und bei Allah, ich besaß nichts anderes als diese beiden bei dieser Gelegenheit, und ich bat einen, mir zwei Kleider zu leihen und zog mich damit an. Ich kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und auf meinem Weg traf ich Gruppen von Menschen, die mich wegen der Reue begrüßten und sie sagten: "Hier ist ein Gruß für dich, weil deine Reue von Allah angenommen wurde. (Ich ging weiter), bis ich zur Moschee kam und Allahs Gesandter (ﷺ) dort unter Menschen saß. Da stand Talha b. 'Ubaidullah auf und stürzte auf mich zu, schüttelte mir die Hand und begrüßte mich, und bei Allah, niemand von den Auswanderern stand auf außer ihm. Ka'b sagte, dass er Talha nie vergessen habe. Ka'b sagte weiter: "Ich begrüßte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit Assalam-o-'Alaikam und sein Antlitz glänzte vor Freude, und er sagte: "Lasst frohe Botschaft und Segen für euch sein, wie ihr sie seit eurer Mutter geboren habt (ihr habt weder gefunden noch werdet ihr finden werdet, wie ihr heute findet). Ich sagte: "Allahs Gesandter." Ist das die Annahme der Reue von euch oder von Allah? Er sagte: "Nein, (es ist nicht von Ma), es ist von Allah, und es war üblich bei Allahs Gesandtem (ﷺ), dass sein Gesicht sich aufhellte, als er glücklich war, und es sah aus wie ein Teil des Mondes. Daran erkannten wir es (seine Freude). Als ich vor Ihm saß, sagte ich: "Allahs Gesandter, darf ich mein Vermögen um Allahs willen und um Seines Gesandten willen (ﷺgeben?" Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺ"Behalte etwas Eigentum bei dir, denn es ist besser für dich." Ich sagte: "Ich werde den Teil meines Vermögens bei mir behalten, der mir (anläßlich der Expedition von) Khaibar zugefallen ist. Ich sagte: "Allahs Gesandter, wahrlich, Allah hat mir Erlösung gewährt aufgrund der Wahrheit, und daher (denke ich) bedeutet diese Reue, dass ich nichts anderes als die Wahrheit reden soll, solange ich lebe. Er sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, ob irgendjemand unter den Muslimen von Allah auf eine härtere Prüfung gestellt wurde als ich, weil er die Wahrheit gesagt hat. Und da ich dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) gegenüber erwähnt habe, habe ich bis zum heutigen Tag keine Lüge erzählt und bei Allah habe ich beschlossen, keine Lüge zu erzählen und ich hoffe, dass Allah mich für den Rest meines Lebens und Allah, den Erhabenen und Glorreichen, retten wird. offenbarte diese Verse: "Wahrlich, Allah hat sich in Barmherzigkeit an den Propheten und die Auswanderer und die Helfer gewandt, die Ihm in der Stunde der Not folgten, nachdem die Herzen eines Teils von ihnen im Begriff waren, abzuweichen; dann wandte er sich barmherzig an sie. Wahrlich, zu ihnen ist Er barmherzig, barmherzig und (Er wandte sich in Barmherzigkeit) zu den dreien, die zurückgelassen wurden, bis die Erde trotz ihrer Weite für sie eng wurde und ihre Seelen auch an sie gebunden waren." Und diese Offenbarung reichte bis zu den Worten: »O ihr, die ihr glaubt, entwickelt Gottesbewusstsein und seid bei den Wahrhaftigen« (IX. 117-118). Ka'b sagte: "Bei Allah, seit Allah mich zum Islam geführt hat, gibt es für mich keinen bedeutenderen Segen als diese meine Wahrheit, die ich mit Allahs Gesandtem (ﷺ) gesprochen habe. Und wenn ich eine Lüge erzählt hätte, wäre ich zugrunde gegangen, wie diejenigen, die Lügen erzählt haben, ruiniert worden wären. Denn in Bezug auf diejenigen, die Lügen erzählten, gebrauchte Allah die härtesten Worte, die für jeden gebraucht wurden, als Er die Offenbarung herabstieg (und die Worte von Allah sind):"Sie werden bei Allah bei euch schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, damit ihr sie in Ruhe lasst. Lasst sie also in Ruhe. Sicherlich sind sie unrein und ihr Resort ist die Hölle, die Belohnung für das, was sie verdient haben. Sie werden euch schwören, dass ihr mit ihnen zufrieden sein mögt, aber wenn ihr mit ihnen zufrieden seid, so hat Allah doch kein Wohlgefallen an den übertretenden Menschen" (IX. 95-96). K'ab sagte, dass die Angelegenheit von uns drei Personen im Vergleich zu denen, die vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Eid geleistet haben, aufgeschoben wurde, und er akzeptierte ihre Treue und bat um Vergebung für sie. Und Allah traf keine Entscheidung in Bezug auf uns. Es war Allah, der Erhabene und Glorreiche, Der in unserem Fall Entscheidungen traf, drei blieben zurück. (Die Worte des Qur'an) "Die drei, die zurückgelassen wurden" bedeuten nicht, dass wir uns vom Dschihad ferngehalten haben, sondern sie implizieren, dass Er unsere Angelegenheit hinter sich gelassen hat, die vor Ihm einen Eid geleistet und eine Entschuldigung vorgebracht haben. Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Zuhri mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

"'A'isha gefiel es nicht, dass Hassan in ihrer Gegenwart zurechtgewiesen wurde, und sie pflegte zu sagen: Er war es auch, der diesen Vers schrieb: 'Wahrlich, mein Vater und meine Mutter und meine Ehre, sie alle sind dazu bestimmt, die Ehre Muhammads gegen euch zu verteidigen.' Und 'Urwa berichtete ferner, dass 'A'isha sagte: Bei Allah, die Person, über die gehandelt wurde, pflegte zu sagen: "Geheiligt sei Allah, bei Einem, in dessen Hand mein Leben ist, ich habe niemals eine Frau enthüllt, und dann stirbt er, und als Märtyrer für die Sache Allahs und in der Überlieferung, die auf der Autorität von Ya'qub b. Ibrahim überliefert ist." das Wort ist Mu'irin, und in der Überlieferung, die von 'Abd al-Razzaq überliefert wurde, ist es Mughirin. 'Abd b. Humaid sagte: "Ich sagte zu 'Abd al-Razzaq: Was bedeutet dieses Wort Mughirin? Und er sagte: Al-waghra bedeutet große Hitze.

'A'isha sagte: Wann immer Allahs Gesandter (ﷺ) sich auf eine Reise begeben wollte, warf Er das Los unter seine Frauen und nahm eine mit, zu deren Gunsten das Los ausfiel. Es begab sich, dass Er das Los unter uns warf, als er in eine Schlacht zog, und sie fiel zu meinen Gunsten aus, und so machte ich mich zusammen mit Allahs Gesandtem (ﷺ) auf den Weg. Das bezieht sich auf die Zeit, in der die Offenbarung über die Gebote des Schleiers gemacht worden war. Ich wurde in einem Haudaj getragen und hinuntergebracht, wo wir bleiben mussten. Kurz gesagt, als wir uns auf den Rückweg von der Expedition machten und unsere Karawane in der Nähe von Medina war, befahl Allahs Gesandter (ﷺeines Nachts, vorwärts zu marschieren. Ich stand auch auf, als der Befehl zum Marsch gegeben wurde, und zog weiter, bis ich aus den Lagern der Armee heraustrat und nachdem ich mich erleichtert hatte, an meinen Platz kam. Ich berührte meine Brust und stellte fest, dass meine Halskette, die aus den Steinen von Zafar gemacht worden war, zerbrochen war. Ich ging zurück und versuchte, meine Halskette zu durchsuchen, aber das hielt mich dort fest. Die Gruppe von Leuten, die meinen Ritt sattelten und meinen Haudaj auf die Kamele setzten, marschierten weiter. Sie hatten den Eindruck, dass ich darin steckte. Die Frauen waren damals leicht gewichtig und trugen nicht viel Fleisch, da sie weniger Nahrung zu sich nahmen; so bemerkten sie das Gewicht meines Haudaj nicht, als sie es auf das Kamel legten, da ich damals noch ein junges Mädchen war. Also trieben sie das Kamel und Eet hinaus, und ich fand meine Halskette, nachdem die Armee marschiert war. Ich kam zu mir nach Hause und es gab niemanden, den ich anrufen konnte, und niemanden, der antworten konnte (den Anruf). Ich wartete bei mir zu Hause unter dem Eindruck, dass die Leute, wenn sie aufstehen würden, mich finden würden, zurückkommen würden. Also saß ich weiter bei mir. Ich war vom Schlaf überwältigt und schlief. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, der der Armee hinterhergeblieben war, weil er sich ausruhen wollte, kam in der zweiten Hälfte der Nacht zu mir nach Hause und sah den Körper einer Person, die schlief. Er kam zu mir und erkannte mich, wie er die Raute gesehen hatte, bevor man ihm befahl, die Purda zu halten. Ich hörte es von seiner Stimme, als er Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un rezitierte [wir sind für Allah und zu Ihm müssen wir zurückkehren...] und ich bedeckte meinen Kopf mit meinem Kopfschmuck. Bei Allah, er sprach kein Wort mit mir und ich hörte kein Wort von ihm außer Inna lillahi. Er zwang sein Kamel niederzuknien, und ich setzte das Kamel in die Höhe, während er das Vorderbein des Kamels drückte, und er ging weiter, das Kamel an der Nasensehne anlehnend, auf der ich ritt, bis wir zu der Armee kamen, wo es wegen der außerordentlichen Hitze zur Ruhe gelagert hatte. Wehe denen, die Zweifel an mir hegten, und der berüchtigtste unter ihnen war 'Abdullah b. Ubayy, der große Heuchler. Wir kamen nach Medina und ich wurde einen Monat lang krank. Das Volk hatte über die Aussagen derer beraten, die diese Verleumdungen gegen mich erhoben hatten. Ich wusste von nichts in dieser Hinsicht. Dies ließ jedoch Zweifel in meinem Geist aufkommen, dass ich nicht gesehen hatte, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) mich mit solcher Güte behandelte, mit der er mich behandelte, als ich zuvor krank wurde. Der Prophet (ﷺ) würde mich mit Assalam-o-'Alaikum begrüßen und mich nur fragen, wie es mir ginge. Das löste Zweifel in meinem Kopf aus, aber ich war mir des Bösen nicht bewusst. Ich weinte draußen trotz meiner angeschlagenen Gesundheit, und da ging Umm Mistah mit mir, und sie sagte, die Tochter von Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf und seine Mutter sei die Tochter von Sakhr b. 'Amir, die Schwester der Mutter von Abu Bakr Sidiq und seinem Sohn war Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. Ich und die Tochter von Abu Rahm machten uns auf den Weg zu meinem Haus. Etwas drang in die Kopfbedeckung von Umm Mistah ein und sie sagte: Wehe Mistah. Und ich sagte. Wehe dem, was du sagst. Verfluchst du Leute, die an Badr teilgenommen haben? Sie sagte: Unschuldige Frau, hast du nicht gehört, was er gesagt hat? Ich sagte: Was hat er gesagt? Sie übermittelte mir die Aussagen derjenigen, die falsche Anschuldigungen gegen mich erhoben hatten. Meine Krankheit wurde also verschlimmert. Ich ging zu meinem Haus und Allahs Gesandter (ﷺ) kam zu mir, begrüßte mich und sagte dann: "Wie geht es dieser Frau?" Ich sagte: "Erlaubst du mir, in das Haus meiner Eltern zu gehen?" Sie sagte weiter: "Ich hatte mir damals vorgenommen, diese Nachricht von ihnen zu bestätigen. Allahs Gesandter (ﷺ) hat es mir erlaubt. Also kam ich zu meinen Eltern und sagte zu meiner Mutter: Mutter, weißt du, wovon die Leute reden? Sie sagte: Meine Tochter, du sollst dir keine Sorgen machen. Bei Allah, wenn es eine schöne Frau gibt, die von ihrem Mann geliebt wird und er auch Mitfrauen hat, dann reden sie viel über sie. Ich sagte: "Geheiligt sei Allah, wovon reden die Leute? Ich weinte die ganze Nacht, bis es Morgen war, und ich hatte keinen Augenblick Schlaf und ich weinte sogar am Morgen. Da die Offenbarung (in Bezug auf diese Angelegenheit) verzögert wurde, so nannte Allahs Gesandter (ﷺ) 'Ali ibn Abi 'Talib und Usama b. Zaid, um ihren Rat in Bezug auf die Trennung seiner Frau einzuholen. Osama, geb. Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von der Unschuld seiner Frauen und was er über seine Liebe zu ihnen wusste. Er sagte: "Allahs Gesandter, sie sind deine Frauen und wir wissen nichts anderes über sie als Güte. Und was 'Ali b. Abu Talib betrifft, so sagte er: "Allah hat euch keine unnötige Last auferlegt. Außer ihr gibt es noch eine Reihe von Frauen, und wenn du diese Magd (Barira) fragst, wird sie dir die Wahrheit sagen. Da rief Allahs Gesandter (ﷺ) Bailra an und sagte: "Barira, hast du irgendetwas in 'A'isha gesehen, das Zweifel an ihr aufkommen lassen könnte?" Barira sagte: "Bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nichts Anstößiges an ihr gesehen, sondern nur so viel, dass sie ein junges Mädchen ist und beim Kneten des Mehls einschläft, und das Lamm isst das. Daraufhin bestieg Allahs Gesandter (ﷺ) die Kanzel und suchte Rechtfertigung gegen 'Abdullah b. Ubayy b. Salul sprach weiter: "Wer würde mich von den Anschuldigungen jener Person entlasten, die (mich) in Bezug auf meine Familie beunruhigt hat?" Bei Allah, ich finde in meiner Frau nichts als Güte, und die Person, die die Leute in diesem Zusammenhang erwähnt haben, ist nach meinem Wissen eine durch und durch fromme Person, und sie ist nie in mein Haus gekommen, außer mit mir. Sa'd b. Mu'adh erhob sich und sagte: "Allahs Gesandter, ich verteidige deine Ehre gegen ihn. Wenn er zum Stamm Aus gehört, würden wir ihm den Hals schlagen, und wenn er zum Stamm unseres Bruders Khazraj gehört und du uns befiehlst, würden wir deinem Befehl Folge leisten. Dann erhob sich Sa'd b. 'Ubada. Er war Häuptling des Stammes der Khazraj. Ansonsten war er ein Pioas-Mann, aber er hatte eine gewisse Stammeszugehörigkeit in sich, und er sagte zu Sa'd b. Mu'adh: "Bei der ewigen Existenz Allahs. Du sagst die Tatsache nicht, du wirst nicht in der Lage sein, ihn zu töten, und du wirst nicht die Macht haben, dies zu tun. Daraufhin sagte Usaid b. Hudair erhob sich, und er war der Cousin ersten Grades von Sa'd b. Mu'adh sagte zu Sa'd b. 'Ubada: "Bei der ewigen Existenz Allahs, du behauptest nicht die Tatsache. Wir würden ihn töten. Ihr seid ein Heuchler und so argumentiert ihr zur Verteidigung der Heuchler, und so wurden die beiden Stämme Aus und Khazraj aufgewühlt, bis sie kurz davor waren, übereinander herzufallen, und Allahs Gesandter (ﷺ) blieb auf der Kanzel stehen, und Allahs Gesandter (ﷺ) versuchte, ihren Zorn zu beruhigen, bis sie verstummten und so Stille herrschte. 'A'isha berichtete weiter: "Ich verbrachte den ganzen Tag mit Weinen und sogar die ganze Nacht und konnte auch in der nächsten Nacht nicht ein Augenzwinkern schlafen. Meine Eltern dachten, dass dieses ständige Weinen mir das Herz brechen würde. Ich weinte und sie setzten sich neben mich. In der Zwischenzeit kam eine Frau von den Ansar zu mir. Ich erlaubte ihr, mich zu sehen, und sie fing auch an zu weinen. Und wir waren in genau diesem Zustand, als Allahs Gesandter (ﷺ) kam, mich begrüßte und sich dann setzte. Er hatte seit einem Monat, als dieses Gerücht im Umlauf war, nicht mehr mit mir gesessen, und es gab keine Enthüllung (zur Klarheit) meines Falles. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte Taschahhud (es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist Sein Gesandter) und sagte dann: "Um auf den Punkt zu kommen: 'A'isha, das ist es, was mich über dich erreicht hat, und wenn du unschuldig bist, würde Allah Selbst deine Ehre verteidigen, und wenn es zufällig einen Fehler von deiner Seite gegeben hat, bitte Allah um Vergebung; Er wird dir verzeihen, denn wenn ein Diener ein Geständnis seiner Schuld ablegt und sich reumütig an ihn wendet, wendet sich Allah auch an ihn und nimmt seine Reue an. Als Allahs Gesandter (ﷺsprach, trockneten meine Tränen und nicht einmal ein einziger Tropfen Träne wurde von mir wahrgenommen (sie rollte aus meinen Augen). Ich sagte zu meinem Vater: "Du gibst dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen eine Antwort. Er sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll. Dann sagte ich zu meiner Mutter: "Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺin meinem Namen", aber sie sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺsagen soll). Ich war damals ein kleines Mädchen und hatte nicht viel vom Quran gelesen (aber ich sagte): Bei Allah, ich nehme wahr, dass du davon gehört hast und es sich in deinem Geist festgesetzt hat und du es für wahr gehalten hast. Wenn ich dir also sage, dass ich ganz unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, du würdest niemals glauben, dass ich wahr bin. Und wenn ich bekenne, dass ich vor dir verfalle, während Allah weiß, dass ich völlig unschuldig bin (und diese Sünde überhaupt nicht begangen habe), dann wirst Du mich für wahrhaftig halten, und bei Allah, ich, Darum findet für mich und für euch keine andere Alternative als das, was der Vater von Yousuf gesagt hat: (Mein Weg ist) liebenswürdige Geduld. Und Allah, Dessen Hilfe in der Lage, die ihr beschreibt, zu erbitten ist" (XII 18). Danach wandte ich mein Gesicht zur anderen Seite und legte mich auf mein Bett. Bei Allah, ich war mir dieser Tatsache vollkommen bewusst, dass ich unschuldig war, aber ich erwartete nicht, dass Allah Wahy Matlu (Qur'anic Wahy) in meinem Fall herabsteigen würde, da ich mich nicht für so wichtig hielt, dass Allah, der Erhabene und Glorreiche, in dieser Angelegenheit in Worten sprechen würde, die rezitiert werden sollten. Ich hoffte nur, dass Allah in einer Vision dem Gesandten Allahs (ﷺ) während seines Schlafes einen Hinweis auf meine Unschuld geben würde. Und bei Allah, Allahs Gesandter (ﷺ) hatte sich keinen Zentimeter von dem entfernt, wo er gesessen hatte, und keiner von den Mitgliedern meiner Familie war gegangen, dass Allah, der Erhabene und Glorreiche, die Offenbarung auf Allahs Gesandten (ﷺherabsenkte, und er fühlte die Last, die er zur Zeit des Empfangens der Offenbarung zu fühlen pflegte. Er fing an zu schwitzen wegen der Last der Worte Allahs, die sogar während der Winterzeit auf ihn herabfielen, und da fielen die Tropfen seines Schweißes wie silbrige Perlen. Als dieser Zustand des Empfangens der Offenbarung vorüber war, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ) und die ersten Worte, die er zu mir sprach, waren, dass er sagte: "A'isha, es gibt eine frohe Botschaft für dich. Wahrlich, Allah hat deine Ehre gerechtfertigt und meine Mutter, die bei mir stand, sagte: "Steh auf (und danke Ihm, d.h. dem Heiligen Propheten). Ich sagte: "Bei Allah, ich werde nicht ihm danken und ihn preisen, sondern Allah, der die Offenbarung herabgestiegen ist, um meine Ehre zu rechtfertigen. Sie ('A'isha) sagte: "Allah, der Erhabene und Glorreiche, offenbarte: "Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch" (und) zehn (folgende) Verse in Bezug auf meine Unschuld. Sie sagte weiter: "Abu Bakr pflegte Mistah (ein Stipendium) als Zeichen der Verwandtschaft mit ihm und für seine Armut zu geben, und er (Abu Bakr) sagte: "Bei Allah, jetzt würde ich nichts mehr für ihn ausgeben." 'A'isha sagte: "Darauf hat Allah, der Erhabene und Glorreiche, diesen Vers offenbart: "Und diejenigen, die unter euch Würde und Leichtigkeit besitzen, sollen nicht schwören, den Nächsten der Sippe zu geben. Sehnt euch nicht danach, dass Allah euch verzeihen möge?" Hibban geb. Musa' sagte, dass 'Abdullah b. Mubarak pflegte zu sagen: Es ist ein Vers im Buch, der die Hoffnung am meisten erhellt. Abu Bakr sagte: "Bei Allah, ich wünsche, dass Allah mir verzeiht. Ich werde nie aufhören, dieses Stipendium zu erhalten. So fuhr er fort, ihm das Stipendium zu geben, das er zurückgezogen hatte. 'A'isha sagte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) Zainab, die Tochter von Jahsh, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), über mich fragte, was sie wusste oder was sie in mir gesehen hatte, und sie sagte: "Allahs Gesandter, ich werde nichts sagen, ohne zu hören (mit meinen Ohren) und zu sehen mit meinen Augen. Bei Allah, ich finde in ihr nichts als Güte. (Und sie behauptete dies trotz der Tatsache), dass sie die einzige Frau war, die unter den Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) mit mir zu wetteifern pflegte, aber Allah rettete sie, indem sie falsche Anschuldigungen gegen mich erhob wegen ihres Gottesbewusstseins. Ihre Schwester Hamna bint Jahsh stellte sich jedoch gegen sie, und sie wurde zusammen mit anderen vernichtet.

Als ich zur Diskussion kam, was die Leute über mich zu sagen hatten, erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ), um eine Ansprache zu halten, und er rezitierte Taschahhud (Ich bezeuge, dass er kein Gott außer Allah ist) und lobte Allah, lobte Ihn, was Er mit Recht verdient und sagte dann: "Kommen wir zur Sache." Geben Sie mir einen Rat über diejenigen, die falsche Anschuldigungen gegen meine Familie erhoben haben. Bei Allah, ich kenne nichts Böses in den Mitgliedern meiner Familie und in Bezug auf die Person, gegen die die falsche Anklage erhoben wird, ich kenne auch nichts Böses in ihm. Und er betrat mein Haus niemals, außer in meiner Gegenwart, und wenn ich auf Reisen war, blieb er auch dort bei mir. Der Rest des Hadiths ist derselbe, aber mit dieser Änderung, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu mir nach Hause kam und meine Dienerin fragte und sie sagte: Bei Allah, ich kenne keine Schuld an ihr, außer dass sie schläft und die Ziege kommt und das geknetete Mehl isst. Einige der Gefährten (des Heiligen Propheten) schimpften sie und sagten: "Sag die Tatsache vor Allahs Gesandtem (ﷺ) und sie machten sogar einen deutlichen Hinweis (auf diesen Vorfall). Sie sagte: "Gelobt sei Allah." Bei Allah, ich weiß von ihr, wie der Juwelier von dem reinen Goldstück weiß. Und als diese Nachricht die Person erreichte, gegen die die Anschuldigung erhoben wurde, sagte er: "Geheiligt sei Allah. Bei Allah, ich habe niemals eine Frau verschleiert. 'A'isha sagte: "Er fiel als Märtyrer für die Sache Allahs, und es gibt diesen Zusatz in diesem Hadith, dass die Leute, die falsche Anschuldigungen unter ihnen gebracht hatten, Mistah und Hamna und Hassan waren. Und was den Heuchler 'Abdullah b. Ubayy ist besorgt, er war einer, der sein Bestes tat, um die falschen Nachrichten zu sammeln und ihnen dann den Wind gab. Und er war in der Tat ein Fabrikant, und bei ihm war Hamna, die Tochter von Jahsh.

Als Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) beabsichtigte, eine Expedition zu unternehmen, hielt er dies geheim, aber. BE hat dies in THIC nicht getan. Expedition. Und in der Überlieferung, die auf der Autorität von Muhammad b. Abdullah b. Muslim, es gibt keine Erwähnung von Abu Khaithana (Allah sei mit ihm zufrieden) und keine Erwähnung seiner Begegnung mit Allahs Gesandtem (ﷺ).

Geh und schlage ihm den Hals. "Ali kam zu ihm und er fand ihn in einem Brunnen, der seinen Körper kühlte. "Ali sagte zu ihm: "Komm heraus, und als er seine Hand ergriff und ihn herausholte, stellte er fest, dass sein Geschlechtsorgan durchtrennt worden war. Hadrat 'Ali verzichtete darauf, seinen Hals zu schlagen. Er kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und sagte: "Allahs Gesandter, er hat nicht einmal das Geschlechtsorgan bei sich.

Ich hörte, wie mein Vater Ka'b b. Malik, und er war einer der drei, deren Reue (von Allah) angenommen wurde. Er überlieferte, dass Er niemals hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) zurückblieb, außer bei zwei Expeditionen; Der Rest des Hadiths ist derselbe, und in der Überlieferung, die durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert wird, lauten die Worte: "Dass Allahs Gesandter (ﷺ) mit einer großen Anzahl von Personen, mehr als zehntausend, zu einer Expedition aufbrach und dies nicht im Volkszählungsregister verzeichnet werden konnte."