Allahs Gesandter, wir werden morgen dem Feind begegnen, aber wir haben keine langen Messer bei uns, sollen wir sie dann mit der Schale des Schilfrohrs schlachten? Der Rest des Hadiths ist derselbe. (Und am Ende sind die Worte): "Ein Kamel wurde wild (und geriet außer Kontrolle). Wir haben es mit Pfeilen angegriffen, bis es heruntergefallen ist."

O Volk von Medina, esst das Fleisch von geopferten Tieren nicht länger als drei Tage. Ibn al-Muthanni sagte: "Drei Tage. Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) beklagten sich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass sie Kinder und Diener von ihnen hätten, woraufhin er sagte: "Esst und speist die anderen, und lagert und macht es zu einem Vorrat an Nahrung."

Wenn jemand von euch, der die Absicht hat, das Tier zu opfern, in den Monat (Dhu'l-Hijja) eintritt, sollen ihm weder Haare noch Nägel berührt (geschnitten) werden. Es wurde zu Sufyan gesagt, dass einige der (Gelehrten) diesen Hadith nicht für Maffu' hielten. Er sagte: "Aber ich betrachte es als Marfu" (d. h. eine Überlieferungskette, die bis zum Heiligen Propheten zurückverfolgt werden kann).

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Shu'ba mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert, erwähnte aber nicht den Zweifel (der in seiner Aussage zum Ausdruck kam), dass (die Ziege von weniger als einem Jahr) besser ist als eine Ziege von mehr als einem Jahr.

Du opferst es.

Wir aßen das Fleisch unserer Opfertiere nicht länger als drei Tage in Mina. Dann erlaubte uns Allahs Gesandter (ﷺ) zu sagen: "Esst und macht es zu einem Vorrat." Ich fragte 'Ata', ob Jabir auch gesagt habe: Bis wir nach Medina kämen. Er sagte: Ja.

Wer unter euch (Tiere) opfert, der soll am Morgen des dritten Tages nichts in seinem Haus (aus seinem Fleisch) zurücklassen. Als es im nächsten Jahr war, sagten sie (seine Gefährten): Sollen wir dieses Jahr so machen, wie wir es im Vorjahr getan haben? Darauf sagte er: "Tu das nicht, denn das war ein Jahr, in dem die Menschen (wegen der Armut) hart bedrängt wurden. darum wollte ich, dass das Fleisch unter ihnen verteilt werde.

Derjenige, der das Gebet wie unser Gebet hält und sein Gesicht unserer Qibla (im Gebet) zuwendet und wie wir Opfer darbringt, darf das Tier nicht schlachten, bis er das Gebet beendet hat. Daraufhin sagte mein Onkel mütterlicherseits: "Gesandter Allahs, ich habe das Tier für meinen Sohn geopfert." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Dies ist die Sache, in der ihr euch für eure Familie beeilt habt. Er sagte: "Ich habe eine Ziege bei mir, die besser ist als zwei Ziegen." Darauf sagte er: "Opfere es, denn das ist das Beste!"

Derjenige, der vor dem Gebet (das Tier als Opfer) schlachtete. sollte es wiederholen (d. h. ein anderes Tier anbieten). Darauf stand eine Person auf und sagte: "Gesandter Allahs, das ist der Tag, an dem Fleisch sehr begehrt ist, und er erwähnte auch die Not seines Nächsten, und vielleicht bezeugte es der Gesandte Allahs (ﷺ). Er (die Person, die das Tier vor dem 'Id-Gebet geopfert hatte) sagte: "Ich habe eine Ziege von weniger als einem Jahr bei mir und sie gefällt mir mehr als zwei fleischige Ziegen; Soll ich es als Opfer darbringen? Er erlaubte es ihm. Er (der Erzähler) sagte: "Ich weiß nicht, ob diese Erlaubnis jemand anderem als ihm erteilt wurde oder nicht." Allahs Gesandter (ﷺ) wandte sich dann an zwei Widder. Und er schlachtete sie, und das Volk kam zu den Böcken und ließ sie unter sich verteilen.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Anas überliefert, mit einer leichten Variation des Wortlauts.

Wir aßen das Fleisch von geopferten Tieren nicht länger als drei Tage, aber dann befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), es für die Reise vorzubereiten und es zu transportieren (über drei Tage hinaus).

Er leitete uns im Gebet an, bevor er die Predigt hielt, und wandte sich dann an das Volk und sagte: "Allahs Gesandter (ﷺ) hat euch verboten, das Fleisch eurer Opfertiere länger als drei Nächte zu essen, also esst es nicht.

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot (den Menschen), das Fleisch von geopferten Tieren länger als drei Tage zu verzehren. Abdullah b. Abu Bakr sagte: "Ich erwähnte das gegenüber 'Amra, woraufhin sie sagte: "Er hat die Wahrheit gesagt, denn ich hörte 'A'isha sagen: Die Armen unter den Menschen der Wüste kommen (in die Städte) anlässlich von Id al-Adha während der Lebenszeit von Allahs Gesandtem (ﷺ). Daraufhin sprach Allahs Gesandter (ﷺ: "Behaltet bei euch das Fleisch, das für drei Tage ausreicht, und was davon übrig bleibt, gebt in Almosen. Hiernach. Sie (die Muslime) sagten: "Allahs Gesandter, die Menschen machen Wasserschläuche aus den Häuten ihrer geopferten Tiere und schmelzen Fett aus ihnen heraus. Darauf sagte er. Was nun? Sie sagten: "Ihr habt (uns) verboten, das Fleisch von Opfertieren über die drei Tage hinaus zu essen", worauf er sagte: "Ich habe euch verboten für die (Armen), die (bei dieser Gelegenheit in die Städte strömten, um Fleisch zu holen), aber jetzt, wo (diese Situation sich gebessert hat) dürft, dürft ihr essen, aufbewahren und Almosen geben.

Allahs Gesandter (ﷺ) wandte sich am Tag Nahrs an uns und sagte: "Niemand soll das Tier opfern, es sei denn, er hat das Gebet beendet. Eine Person sagte: Ich habe eine Milchziege von weniger als einem Jahr, besser als zwei fette Ziegen. Darauf sprach er: "Opfere sie, und keine Ziege, die jünger als ein Jahr ist, wird nach dir zum Opfer angenommen werden!"

Ich war bei 'Ali b. Abi Talib anlässlich des 'Id-Tages. Er begann mit dem 'Id-Gebet, bevor er die Predigt hielt, und sagte: "Allahs Gesandter (ﷺ) verbot uns, das Fleisch unserer Opfertiere länger als drei Tage zu essen.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von al-Aswad b überliefert. Qais mit der gleichen Kette von Sendern.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Sa'id b überliefert. Masruq mit der gleichen Kette von Übermittlern mit einer leichten Variation der Wörter.

Wir haben (aus dem Fleisch von geopferten Tieren für unsere Reise) zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) nach Medina gesorgt.

Ich war bei Allahs Gesandtem (ﷺ) (anläßlich) von 'Id al-Adha. Nachdem er das Gebet mit den Menschen beendet hatte, stellte er fest, dass die Ziegen geschlachtet worden waren, woraufhin er sagte: "Wer vor dem Gebet ein Opfertier schlachtet, soll an seiner Stelle eine Ziege schlachten, und wer nicht geschlachtet hat, soll sie schlachten, indem er den Namen Allahs rezitiert.

Ein Hadith wie dieser wurde auf der Grundlage der Autorität von al-Bara' b. 'Azib durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert.