"Das ist ein Hirte oder ein Mann, der von seiner Familie getrennt ist." So sahen sie aus, und so war es ein Hirte.

"Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: 'Dein Herr hat Wohlgefallen an einem Hirten hoch oben in den Bergen, der den Adhan zum Gebet ruft und betet. Allah sagt: "Seht euch diesen Meinen Diener an. Er ruft den Adhan und die Iqamah zum Gebet und fürchtet Mich. Ich habe meinem Sklaven vergeben und ihn ins Paradies aufgenommen.'"

"Dann Taschhad, dann sprich die Iqamah." Und sie sagen, dass die Bedeutung von Taschhad hier der Adhan genannt wird. An-Nasai überlieferte die Hadithe mit verschiedenen Ketten (1054, 1137, 1314, 1315). Während die Formulierung, die von At-Tirmidhi und dem Autor in Al-Kubra überliefert wird, das erwähnt, was der Autor in diesem Kapitel erwähnt hat, tun dies die anderen zitierten Versionen, die An-Nasai in diesem Aufhänger zitiert hat, nicht. Es ist also so, als ob er hier die Kette für den Hadith überliefert hätte, was auf die gleiche Version hinweist, die At-Tirmidhi überliefert hat, und er selbst in Al-Kubra, aber er wollte den eigentlichen Text hier nicht erzählen. Abu Dawud überlieferte es auch mit dem Befehl für den Adhan und die Iqamah, auf einem anderen Übertragungsweg (Nr. 861). Und es gehört zu den Beweisen, die für die Ansicht verwendet werden, dass Adhan und Iqamah obligatorisch sind - da sie im Hadith von demjenigen angeordnet wurden, der falsch betete.

"Ich fragte Ibn 'Umar nach dem Adhan und er sagte: 'Zur Zeit des Gesandten Allahs (s.a.w.) wurden die Sätze des Adhan zweimal rezitiert und die Sätze von Iqamah einmal, außer dass du (den Satz) Qad qamat is-salah (das Gebet beginnt gleich) zweimal sagen solltest. Wenn wir hörten, dass das Gebet gleich beginnt, führten wir Wudu durch und gingen hinaus, um zu beten."

"Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte zu mir und zu einem meiner Gefährten: 'Wenn die Zeit zum Gebet kommt, lasst euch beide den Adhan rufen, dann sagt ihr beide Iqamah, dann lasst einen von euch das Gebet leiten.'"

"Wenn der Ruf zum Gebet ertönt, macht sich der Shaitan auf die Fersen und lässt den Wind laut vorbeiziehen, damit er den Gebetsruf nicht hört. Wenn der Gebetsruf beendet ist, kommt er zurück. Und wenn die Iqamah gesprochen ist, macht er sich wieder auf die Fersen, und nachdem sie vollendet ist, kehrt er wieder zurück, um sich zwischen den (betenden) Menschen und sein Herz einzumischen, indem er zu ihm sagt: 'Gedenke an dies und jenes, gedenke an dies und jenes' - Dinge, an die er sich nicht erinnert hatte - bis er nicht mehr weiß, wie viele (Rak'ahs) er gebetet hat."

"Wenn die Menschen wüssten, was in dem Gebetsruf und in der ersten Reihe steckt, und sie keinen anderen Weg hätten, als über sie zu entscheiden, würden sie das Los ziehen. Wenn sie wüssten, was (Tugend) darin liegt, früh zum Gebet zu kommen, würden sie darum wetteifern. Und wenn sie wüssten, was in 'Atamah und Subh Gebet steckt, würden sie kommen, selbst wenn sie kriechen müssten."

"Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, mach mich zum Imam meines Volkes.' Er sagte: 'Du bist ihr Imam, also betrachte die Schwächsten unter ihnen und wähle einen Mu'adhdhin, der keine Bezahlung für seinen Adhan akzeptiert.'"

"Wenn du den Ruf hörst, sag, was der Mu'adhdhin sagt."

"Wir waren beim Gesandten Allahs (s.a.w.) und Bilal stand auf und gab den Ruf. Als er verstummte, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Wer auch immer das Gleiche sagt (was der Mu'adhdhin) mit Sicherheit sagt, er wird ins Paradies eingehen.

"Ich saß mit Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif zusammen, als der Mu'adhdhin den Adhan rief. Er sagte: 'Allahu akbar; Allahu Akbar (Allah ist der Größte, Allah ist der Größte)", und er sprach das Takbir zweimal aus. Dann sagte er: "Ashhadu an la ialaha ill-Allah (Ich bezeuge, dass es außer Allah niemanden gibt, der der Anbetung würdig ist)", und er schickte das Zeugnis auch zweimal. Dann sagte er: "Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah (ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist)", und er sandte das Zeugnis (auch) zweimal. Dann sagte er: 'Das ist es, was Mu'awiyah bin Abi Sufyan mir erzählt hat, nachdem er die Aussage des Gesandten Allahs (s.a.w.) überliefert hat.'"

"Ich hörte Mu'awiyah sagen: 'Ich hörte den Gesandten Allahs (s.a.w.), als er den Mu'adhdhin hörte, wie er wiederholte, was er sagte.'"

"Ich war bei Mu'awiyah, als der Mu'adhdhin den Adhan rief. Muawiyah sagte, was der Mu'adhdhin sagte, aber als er sagte: 'Hayya 'alas-salah (komm zum Gebet)', sagte er: 'La hawla wa la quwwata illa Billah (Es gibt keine Macht und keine Stärke außer bei Allah)', und als er sagte: 'Hayya 'al-falah (komm zum Wohlstand)', sagte er: 'La hawla wa la quwwata illa Billah (Es gibt keine Macht und keine Stärke außer bei Allah).' Danach sagte er, was der Mu'adhdhin sagte, dann sagte er: 'Ich hörte den Gesandten Allahs (s.a.w.) genau so sagen.'"

"Ich hörte den Gesandten Allahs (s.a.w.) sagen: 'Wenn ihr den Mu'adhdhin hört, dann sagt, was er sagt, und tut Salah an mir, denn wer Salah einmal an mir tut, für den wird Allah zehnmal Salah über ihn tun. Dann bitte Allah, mir Al-Wasilah zu gewähren, was eine Position im Paradies ist, die nur einer der Diener Allahs erlangen wird, und ich hoffe, dass ich der Einzige sein werde. Wer für mich um Al-Wasilah bittet, wird ein Anrecht auf meine Fürsprache haben.'"

"Wer auch immer sagt, wenn er den Mu'adhdhin hört:,Ashhadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu wa anna Muhammadan 'abduhu wa Rasuluhu, raditu Billahi Rabban, wa bil-Islami dinan was bi Muhammadin Rasula (Ich bezeuge, dass es niemanden gibt, der der Anbetung würdig ist außer Allah allein, ohne Partner oder Gefährten, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist; Ich bin zufrieden mit Allah als meinem Herrn, dem Islam als meiner Religion und Muhammad als meinem Gesandten', so werden seine Sünden vergeben sein."

"Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: 'Wer auch immer sagt, wenn er den Ruf zum Gebet hört: "Allahumma rabba hadhihid-da'wat it-tammah was-salat il-qaimah, ati Muahmmadan al-wasilah wal-fadilah, wab'athu maqaman mahmudan alladhi wa'adtahu (O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufes und des zu verrichtenden Gebets, gewähre Muhammad das Privileg (der Fürsprache) und auch die Eminenz und erwecke ihn wieder in die gepriesene Position, die du versprochen hast), " wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung gewährt werden."

"Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: 'Zwischen je zwei Adhans [1] ist ein Gebet, zwischen jedem zwei Adhans ist ein Gebet, zwischen jedem zwei Adhans ist ein Gebet, für jeden, der es tun möchte." [1] Das heißt, zwischen dem Adhan und der Iqamah.

"Wenn der Mu'adhdhin den Adhan rief, standen einige der Gefährten des Propheten (s.a.w.) auf und eilten zu den Säulen (in der Moschee) und beteten, bis der Prophet (s.a.w.) herauskam und sie so waren. Sie beteten vor Maghrib und es gab nichts zwischen dem Adhan und der Iqamah."

"Ich sah Abu Hurairah, als ein Mann in der Moschee vorbeiging, bis er sich von ihr trennte - nach dem Ruf. Abu Hurairah sagte: 'Dieser Mann hat Abu Al-Qasim (S.A.W.) wirklich nicht gehorcht.'"

"Ein Mann verließ die Moschee, nachdem der Gebetsruf ausgesprochen worden war, und Abu Hurairah sagte: 'Dieser Mann hat Abu Al-Qasim (S.A.W.) wirklich nicht gehorcht.'"