] Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von Talhah, Jabir, Abu Sa'eed und 'Ikrash bin Dhuwaib.

„Der Prophet (s) verbot, das Gesicht zu brandmarken und (es) anzuschlagen.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ishaq bin Yusuf ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith als Überlieferung von Sufyan Ath-Thawri

Das hörte er, wie sein Vater einen Hadith erzählte, den er vom Gesandten Allahs () gehört hatte, in dem er unter ihnen stand und ihnen gegenüber erwähnte, dass der Jihad auf Allahs Sache und der Glaube an Allah die tugendhaftesten Taten seien. Dann stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich für Allahs Sache getötet würde, würden mir meine Sünden vergeben?“ Da sagte der Gesandte Allahs (s): „Ja, wenn ihr für Allahs Sache getötet werdet und geduldig seid, nach der Belohnung strebt, voranschreitet und nicht flieht.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (): „Was hast du gesagt?“ Also antwortete er: „Wenn ich auf Allahs Weg getötet würde, würden meine Sünden dann entfernt (vergeben) werden?“ Da sagte der Gesandte Allahs (s): „Ja, wenn du geduldig bist, nach der Belohnung trachtest, vorrückst und nicht fliehst — außer Schulden. Denn Jibril hat das zu mir gesagt.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas, Muhammad bin Jahsh und Abu Hurairah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Einige von ihnen berichteten über diesen Hadith von Sa'id Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten (s), der diesem ähnlich ist. Yahya bin Sa'eed Al-Ansari und mehr als ein Erzähler berichteten darüber von Sa'id Al-Maqburi von 'Abdullah bin Abi Qatadah, von seinem Vater, vom Propheten (). Das ist richtiger als die Erzählung von Sa'id Al-Maqburi aus Abu Hurairah.

„Am Tag von Uhud beschwerten sich die Verwundeten beim Gesandten Allahs, also sagte er: ‚Grabe und mache es breit und angemessen und begrabe zwei und drei in einem Grab. Und bringt denjenigen voran, der den Koran am meisten kannte. ' Mein Vater war gestorben, also stellte er ihn vor zwei Männer.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von Khabbab, Jabir und Anas.

Dieser Hadith ist Hasan Sahih

Sufyan Ath-Thawri und andere berichteten diesen Hadith von Ayyub, von Humaid bin Hilal, von Hisham bin 'Amir. Und Abu Ad-Dahma (ein Erzähler in der Kette) heißt Qirfah bin Buhais oder Baihas

Dieser 'Abdullah sagte: „Am Tag von Badr, als die Gefangenen versammelt wurden, sagte der Gesandte Allahs (s): 'Was sagt ihr (Leute) über diese Gefangenen? '“ Dann erwähnte er die Geschichte in dem langen Hadith.

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Umar, Abu Ayyub, Anas und Abu Hurairah

Dieser Hadith ist Hasan, und Abu 'Ubaidah hat nichts von seinem Vater gehört. Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Niemand war eher geneigt, seine Gefährten um Rat zu bitten als der Gesandte Allahs ()

„Die Götzendiener wollten den Körper eines Mannes kaufen, der von den Götzendienern stammte. Aber der Prophet (s) weigerte sich, mit ihnen [für ihn] zu handeln.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir wissen nichts davon, außer aus einer Erzählung von Al-Hakam. Al-Hajjaj bin Artah hat es auch aus Al-Ahkam berichtet. Ahmad bin Al-Hasan sagte: „Ich habe Ahmad bin Hanbal sagen hören: 'Die Erzählungen von Ibn Abi Laila werden nicht als Beweis verwendet.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „Ibn Abi Laila ist wahrhaftig, aber seine korrekten Ahadith sind nicht an seinen schwachen zu erkennen. Und ich berichte nichts von ihm.“ Ibn Abi Laila ist ehrlich und Faqih, das Problem liegt nur in der Kette.

Nasr bin 'Ali erzählte uns, [er sagte:] „Abdullah bin Dawud erzählte uns, von Sufyan Ath-Thawri, der sagte: ‚Unsere Fuqaha' sind Ibn Abi Laila und 'Abdullah bin Shubrumah'.“

„Der Gesandte Allahs hat uns auf eine Militärexpedition geschickt, und die Menschen wandten sich um, um zu fliehen. Also kamen wir in Al-Madinah an, versteckten uns darin und sagten: 'Wir sind ruiniert. ' Dann gingen wir zum Gesandten Allahs () und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir sind diejenigen, die geflohen sind. ' Er sagte: ‚Vielmehr seid ihr Al-'Akkarun (diejenigen, die sich neu gruppieren) und ich bin eure Verstärkung.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Wir wissen nichts davon, außer als eine Erzählung von Yazid bin Abi Ziyad. Und die Bedeutung seines Sprichworts: „Die Menschen drehten sich um, um zu fliehen“, ist, dass sie vor den Kämpfen geflohen sind. Was die Bedeutung seines Ausspruchs angeht: „Vielmehr bist du Al-'Akkarun“, so ist der 'Akkar derjenige, der zu seinem Imam flieht, damit er ihm helfen kann. Das bedeutet nicht, vor der vorrückenden Armee zu fliehen.

„Am Tag von Uhud kam die Schwester meines Vaters mit meinem Vater, um ihn auf einem unserer Friedhöfe zu begraben. Also rief einer der Anrufer des Gesandten Allahs (): ‚Bringt die Getöteten dorthin zurück, wo sie lagen. '

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Und (einer der Erzähler) Nubaih ist vertrauenswürdig.

„Als der Gesandte Allahs () aus Tabuk ankam, gingen die Leute nach Thaniyyah Al-Wada', um ihn zu treffen.“ As-Sa'ib sagte: „Ich bin mit den Leuten ausgegangen, und ich war ein Junge.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

„Der Reichtum der Banu An-Nadir gehörte zu der Kriegsbeute, die Allah Seinem Gesandten () gewährte, die die Muslime nicht durch den Rausch ihrer Pferde oder Kamele erlangten. Es war also ausschließlich für den Gesandten Allahs (), und der Gesandte Allahs () würde die Ausgaben für ein Jahr für seine Familie zurücklegen, dann würde er das, was davon übrig war, für Pferde und Waffen verwenden, die für Allahs Sache eingesetzt werden sollten.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Sufyan bin 'Uyainah berichtete über diesen Hadith von Ma'mar, von Ibn Shihab.