Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Das Tragen von Seide und Gold hat für die Männer meiner Ummah verboten und für ihre Frauen erlaubt.

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara' und Wathilah bin Asqa', und dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Dass 'Umar in Al-Jabiyah eine Khutba gab und er sagte: „Der Gesandte Allahs () verbot Seide, außer wenn zwei Finger Platz wert sind, oder drei oder vier.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Dass 'Abdur Rahman bin 'Awf und Az-Zubair bin Al-'Awwam sich während einer Schlacht, an der sie teilnahmen, beim Propheten () über Läuse beschwerten. Also erlaubte er ihnen, Seidenhemden zu tragen. Er (Anas) sagte: „Ich habe gesehen, wie sie sie trugen.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih

„Anas bin Malik ist angekommen. Also ging ich zu ihm und er sagte: 'Wer bist du? ' Ich sagte: 'Ich bin Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh]. '“ Er sagte: „Also fing er an zu weinen und sagte: ‚Du ähnelst Sa'd. Sa'd war einer der großartigsten Menschen und einer der Größten. Dem Gesandten Allahs () wurde ein Umhang von Dibaj geschickt, in den Gold eingewebt war. Der Gesandte Allahs () trug ihn und stieg auf den Minbar. Dann stand er oder setzte sich hin, und die Leute fingen an, es anzufassen, und sie sagten: „Wir haben heute noch nie ein Kleidungsstück wie dieses gesehen.“ Also sagte er: ‚Erstaunt dich das? Die Taschentücher von Sa'd in Paradise sind besser als das, was du siehst. '“

Er sagte: Zu diesem Thema gibt es etwas von Asma' bint Abu Bakr. Dieser Hadith ist Sahih.

„Ich habe niemanden mit Haaren über den Schultern in einem roten Hullah gesehen, der schöner aussieht als der Gesandte Allahs (). Er hatte Haare, die auf seinen Schultern flossen, (und er hatte) breite Schultern (und er war) nicht zu kurz und nicht zu lang.“

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Berichte zu diesem Thema von Jabir bin Samurah, Abu Rimthah und Abu Juhaifah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

„Der Gesandte Allahs () verbot das Tragen von Al-Qassi und was mit 'Usfur gefärbt war.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas und 'Abdullah bin 'Amr.

„Der Gesandte Allahs () wurde nach Fett, Käse und Pelzen gefragt, also sagte er: ‚Gesetzlich ist, was Allah in Seinem Buch erlaubt hat, illegal ist, was Allah in seinem Buch für illegal erklärt hat und worüber Er geschwiegen hat; dann gehört es zu dem, wofür Er vergeben hat. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Al-Mughirah, und dieser Hadith ist Gharib, wir wissen nicht, ob es Marfu' ist, außer von dieser Route. Sufyan und andere berichteten es von Sulaiman At-Taimi, von Abu 'Uthman, von Salman als sein eigenes Sprichwort. Es ist, als ob die Mawquf-Erzählung richtiger wäre. Ich fragte Al-Bukhari nach diesem Hadith und er sagte: „Ich glaube nicht, dass er erhalten ist. Sufyan berichtete ihn von Sulaiman At-Taimi aus Abu 'Uthman, von Salman in Mawquf-Form. ' Al-Bukhari sagte: „Saif bin Harun ist im Hadith Muqarib (Durchschnitt), und was Saif bin Muhammad aus 'Asim betrifft, so sind seine Erzählungen übrig geblieben.“

„Ein Schaf starb, also sagte der Gesandte Allahs () zu seinen Besitzern: ‚Warum entfernt ihr nicht seine Haut und bräunt es dann, damit ihr etwas Nützliches daraus haben könnt. '

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Berichte zu diesem Thema von Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah und 'Aishah. Der Hadith von Ibn 'Abbas ist Hasan Sahih. Ähnliches wurde auf anderen Wegen von Ibn 'Abbas vom Propheten () berichtet. Und es wurde von Ibn Abbas aus Maimuna, vom Propheten (S) und von ihm aus Sawdah erzählt. Ich habe Muhammad sagen hören, dass die Hadith von Ibn 'Abbas von Maimuna vom Propheten () korrekt waren. Und er sagte: „Das bedeutet, dass es von Ibn Abbas von Maimuna vom Propheten () berichtet wurde und dass Ibn 'Abbas es vom Propheten () berichtete, und dass Ibn 'Abbas es vom Propheten () berichtete, und dass er Maimuna darin nicht erwähnt hat.“

[Abu 'Eisa sagte:] Nach Ansicht der meisten Wissenden wird danach gehandelt, und es ist die Ansicht von Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Jede Haut, die gebräunt ist, wird gereinigt.“

Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht der meisten Wissenden wird danach gehandelt. Sie sagen, dass, wenn die Haut eines toten Tieres gebräunt wurde, sie rein gemacht wurde.

[Abu 'Eisa sagte:] Ash-Shafi'i sagte: „Jede tote Tierhaut, die gebräunt ist, wurde rein gemacht, außer dem Hund und dem Schwein.“ Einige der Wissenden unter den Gefährten des Propheten (S) mochten keine Haut von Raubtieren, selbst wenn sie gebräunt waren, und das ist die Ansicht von 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad und Ishaq, und sie waren fest entschlossen, sie nicht zu tragen und darin Salat zu machen. Ishaq bin Ibrahim sagte: „Die Aussage des Propheten (s): 'Jede Haut, die gebräunt ist, dann wurde sie reingemacht', bezieht sich nur auf die Häute von Tieren, deren Fleisch gegessen wird.“ So wurde es von An-Nasr bin Shumail erklärt.

„Ein Brief kam vom Gesandten Allahs (), in dem es hieß: ‚Benutze weder die Felle toter Tiere noch die Sehnen. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan. Dieser Hadith wurde von einigen seiner Shuyukh mit 'Abdullah bin 'Ukaim in Verbindung gebracht, und nach Ansicht der meisten Wissenden wird nicht danach gehandelt. Und dieser Hadith wurde von 'Abdullah bin 'Ukaim erzählt, dass er sagte: „Zwei Monate vor seinem Tod erhielt uns ein Brief vom Gesandten Allahs ().“

Er sagte: Ich höre, wie Ahmad bin Al-Hasan sagt: „Ahmad bin Hanbal hat diesen Hadith befolgt, weil er erwähnt hat, dass es zwei Monate war, bis er starb. Dann hinterließ Ahmad diesen Hadith wegen seines Idtirab in seiner Kette, da einige von ihnen darüber berichteten und sagten: ‚Von 'Abdullah bin 'Ukaim von einigen seiner Schuyukh aus Juhainah. '“

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Am Tag des Gerichts wird Allah niemanden ansehen, der sein Gewand hochmütig schleppt.

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Berichte zu diesem Thema von Hudhaifah, Abu Sa'id, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aishah und Hubaib bin Mughfil. Der Hadith von Ibn 'Umar ist Hasan Sahih.

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Wer sein Gewand hochmütig schleppt, den wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts nicht ansehen.“ Also sagte Umm Salamah: „Was sollen die Frauen mit ihren Säumen machen?“ Er sagte: „Entspannt ihnen eine Handspannweite.“ Also sagte sie: „Dann werden ihre Füße freigelegt.“ Er sagte: „Dann lockere sie um eine Unterarmlänge und füge nichts hinzu.“

Er sagte: Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Im Hadith gibt es ein Zugeständnis für Frauen, ihren Izar zu tragen, weil es sie besser abdeckt.

„Der Prophet (s) lockerte Fatimahs Gewand um eine Handspanne.“

[Abu 'Eisa sagte:] Einige von ihnen berichteten es von Hammad bin Salamah, von 'Ali bin Zaid, von Al-Hasan, von seinem Vater, von Umm Salamah.

„'Aishah brachte einen geflickten Kisa' (Umhang) aus Wolle und einen dicken Izar. Sie sagte: 'Der Gesandte Allahs () ist darin gestorben. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali und Ibn Mas'ud. Der Hadith von 'Aishah ist Hasan Sahih Hadith.

Dass der Prophet (s) sagte: „An dem Tag, an dem sein Herr zu ihm sprach, trug Musa eine Woll-Kisa, eine Woll-Jubba, eine Woll-Kummah, eine Wollhose, und seine Sandalen waren aus der Haut eines toten Esels gefertigt.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib, wir wissen nichts davon außer aus der Erzählung von Humaid al-A'raj. Und Humaid — Ibn 'Ali al-A'raj — Ich hörte Muhammad sagen: „Humaid bin 'Ali al-A'raj ist Munkar im Hadith.“ Humaid ibn Qais al-A'raj Al-Makki, der Gefährte Mujahids, ist dagegen vertrauenswürdig. Die Kummah ist eine kleine Kappe.

„Am Tag der Eroberung betrat der Prophet () Mekka und er trug einen schwarzen Imama.“

[Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith ist Jabir ist Hasan Sahih Hadith.

Dass Ibn 'Umar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (s) einen Imama tragen würde, würde er zwischen seinen Schultern hängen.“

Nafi' sagte: „Ibn 'Umar würde seinen Imama zwischen seine Schultern hängen.“ 'Ubaidullah sagte: „Und ich habe gesehen, wie Al-Qasim und Salim das gemacht haben.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Und zu diesem Thema gibt es etwas von 'Ali. Und dieser Hadith von 'Ali darüber ist aufgrund seiner Verkettung nicht korrekt.

„Der Gesandte Allahs () verbot mir, Ringe aus Gold zu tragen und Al-Qassi zu tragen und in verbeugter und niedergeschlagener Haltung zu rezitieren und etwas zu tragen, das mit 'Usfur gefärbt war.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

„Der Gesandte Allahs () hat uns verboten, Ringe aus Gold (zu tragen).“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah und Mu'awiyah.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Imran ist ein Hasan-Hadith. Abu At-Tayyah (ein Erzähler) heißt Yazid bin Humaid.