Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte in seinem Ruqya zu lesen: "Im Namen Allahs" "Die Erde unseres Landes und der Speichel einiger von uns heilen unseren Patienten mit der Erlaubnis unseres Herrn." mit einem leichten Speichelschauer, während er mit einem Ruqya behandelte.

Ich hörte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Ein guter Traum ist von Allah und ein schlechter Traum ist von Satan. Wenn also jemand von euch (im Traum) etwas sieht, das ihm nicht gefällt, soll er, wenn er aufsteht, dreimal (auf seine linke Seite) blasen und bei Allah Zuflucht suchen vor seinem Bösen, denn dann wird es ihm nicht schaden."

Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) zu Bett ging, pflegte er Surat-al-Ikhlas, Surat-al-Falaq und Surat-an-Nas zu rezitieren und dann auf seine Handflächen zu blasen und sie über sein Gesicht und die Teile seines Körpers zu führen, die seine Hände erreichen konnten. Und wenn er krank wurde, befahl er mir, das für ihn zu tun.

Eine Gruppe von Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) begab sich auf eine Reise, bis sie in der Nähe eines der arabischen Stämme abstiegen und sie baten, sie als ihre Gäste zu bewirten, aber sie (die Stammesleute) weigerten sich, sie zu bewirten. Dann wurde der Häuptling dieses Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen) und er wurde allerlei behandelt, aber alles umsonst. Einige von ihnen sagten: "Wirst du zu der Gruppe (den Reisenden) gehen, die in deiner Nähe abgestiegen sind, und sehen, ob einer von ihnen etwas Nützliches hat?" Sie kamen zu ihnen und sagten: "Oh die Gruppe! Unser Anführer wurde von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen) und wir haben ihn mit allem behandelt, aber nichts hat ihm geholfen Hat jemand von euch etwas Nützliches?" Einer von ihnen antwortete: "Ja, bei Allah, ich weiß, wie man mit einem Ruqya umgeht. Aber. bei Allah, wir wollten, dass du uns als deine Gäste aufnimmst, aber du hast abgelehnt. Ich werde Ihren Patienten nicht mit einem Ruqya behandeln, bis Sie für uns etwas als Lohn festgelegt haben." Folglich stimmten sie zu, diesen Reisenden eine Schafherde zu geben. Der Mann ging mit ihnen (den Leuten des Stammes) und fing an (auf den Biss) zu spucken und Surat-al-Fatiha zu rezitieren, bis der Patient geheilt war und anfing zu gehen, als ob er nicht krank gewesen wäre. Als die Stammesleute ihnen ihren vereinbarten Lohn zahlten, sagten einige von ihnen (die Gefährten des Propheten): "Verteile (die Schafe)." Aber derjenige, der mit dem Ruqya behandelte, sagte: "Tu das nicht, bis wir zum Gesandten Allahs gehen und ihm erwähnen, was passiert ist, und sehen, was er uns befehlen wird." Also kamen sie zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und erwähnten ihm die Geschichte und er sagte: "Woher weißt du, dass Surat-al-Fatiha ein Ruqya ist? Du hast das Richtige getan. Teile (was du hast) und weise mir einen Anteil mit dir zu."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte einige seiner Frauen zu behandeln, indem er mit seiner rechten Hand über die Stelle des Leidens fuhr und zu sagen pflegte: "O Herr des Volkes! Beseitigt die Schwierigkeit und bewirkt Heilung, denn Ihr seid der Heiler. Es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, einer Heilung, die kein Leiden zurücklässt."

Während seiner tödlichen Krankheit pflegte der Prophet während seiner tödlichen Krankheit über seinen Körper zu blasen, während er die Mu'auwidhat (Surat-an-Nas und Surat-al-Falaq) rezitierte. Wenn sich seine Krankheit verschlimmerte, rezitierte ich sie für ihn und blies (auf seine Hände) und ließ ihn seine Hände über seinen Körper gleiten, wegen seines Segens. (Ma'mar fragte Ibn Shihab: "Wie pflegte er Nafth zu machen?" Er sagte: Er pflegte auf seine Hände zu blasen und sie sich dann über das Gesicht zu streichen.)

Der Prophet (ﷺ) kam einmal zu uns und sagte: "Einige Nationen wurden vor mir gezeigt. Ein Prophet würde mit einem Mann vor mir vorbeikommen, ein anderer mit zwei Männern und ein anderer mit einer Gruppe von Menschen. und noch einer mit niemandem bei ihm. Dann sah ich eine große Menschenmenge, die den Horizont bedeckte, und ich wünschte, sie wären meine Anhänger, aber es wurde zu mir gesagt: 'Das sind Moses und seine Anhänger. Dann wurde zu mir gesagt: "Schau" Ich schaute und sah eine große Ansammlung mit einer großen Anzahl von Menschen, die den Horizont bedeckten. Es wurde gesagt: "Schau hin und her. Also sah ich eine große Menschenmenge, die den Horizont bedeckte. Dann wurde zu mir gesagt: "Dies sind deine Anhänger, und unter ihnen gibt es 70.000, die ins Paradies eingehen werden, ohne (nach ihren) Konten gefragt zu werden. " Dann zerstreuten sich die Leute und der Prophet (ﷺ) sagte nicht, wer diese 70.000 waren. Also begannen die Gefährten des Propheten (ﷺ) darüber zu sprechen und einige von ihnen sagten: "Was uns betrifft, wir wurden in der Zeit des Heidentums geboren, aber dann glaubten wir an Allah und seinen Apostel . Wir denken jedoch, dass diese (70.000) unsere Nachkommen sind." Dieses Gespräch erreichte den Propheten (ﷺ), der sagte: "Diese (70.000) sind die Menschen, die kein böses Omen aus (Vögeln) ziehen und sich nicht behandeln lassen, indem sie sich selbst brandmarken und nicht mit Ruqya behandeln, sondern ihr Vertrauen setzen (nur) in ihren Herrn." dann stand Ukasha bin Muhsin auf und sagte: "Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Bin ich einer von denen (70.000)?" Der Prophet (ﷺ) sagte: "Ja." Dann stand eine andere Person auf und sagte: "Bin ich einer von ihnen?" Der Prophet (ﷺ) sagte: " Ukasha hat dich erwartet."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt weder 'Adwa (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis auf andere übertragen) noch Tiyara, sondern ein böses Omen kann in drei sein: eine Frau, ein Haus oder ein Tier."

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Es gibt keine Tiyara und das beste Omen ist der Fal." Sie fragten: "Was ist der Fal?" Er sagte: "Ein gutes Wort, das einer von euch hört (und als gutes Omen auffasst).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keine Tiyara und das beste Omen ist der Fal." Jemand sagte: "Was ist der Fal, O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)?" Er sagte: "Ein gutes Wort, das einer von euch hört (und als gutes Omen auffasst).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Kein 'Adwa (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis auf andere übertragen) noch Tiyara, sondern ich mag das gute Fal, d.h. das gute Wort."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt weder 'Adwa, noch Tiyara, noch Hama, noch Safar."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gab sein Urteil über zwei Frauen aus dem Stamm der Hudhail ab, die gegeneinander gekämpft hatten und eine von ihnen die andere mit einem Stein geschlagen hatte. Der Stein traf ihren Unterleib und da sie schwanger war, tötete der Schlag das Kind in ihrem Bauch. Beide reichten ihren Fall beim Propheten (صلى الله عليه وسلم) ein und er urteilte, dass das Blutgeld für das, was in ihrem Schoß war, war. Sklavin oder Sklavin war. Der Vormund der Frau, die zu einer Geldstrafe verurteilt wurde, sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Soll ich für ein Geschöpf bestraft werden, das weder getrunken noch gegessen, noch gesprochen noch geweint hat? Ein Fall wie dieser sollte für nichtig erklärt werden." Darauf sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Dies ist einer der Brüder der Wahrsager.

Zwei Damen (hatten einen Streit) und eine von ihnen schlug die andere mit einem Stein auf den Bauch und veranlasste sie, abzutreiben. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ordnete an, dass dem Opfer entweder ein Sklave oder eine Sklavin (als Blutgeld) gegeben werden sollte. Überliefert von Ibn Shihab: Sa'id bin Al-Musayyab sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) urteilte, dass im Falle eines Kindes, das im Schoß seiner Mutter getötet wird, der Täter der Mutter einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung geben sollte. Der Täter sagte: "Wie kann ich dafür bestraft werden, jemanden zu töten, der weder aß noch trank, noch sprach noch weinte: Ein solcher Fall sollte verneint werden." Darauf sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Er ist einer der Brüder der Propheten

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot die Verwendung des Preises eines Hundes, des Verdienstes der Prostituierten und des Verdienstes eines Propheten.

Einige Leute fragten den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nach den Propheten, die Er sagte. "Sie sind nichts" Sie sagten: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Manchmal erzählen sie uns von etwas, das sich als wahr herausstellt." Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein Dschinn schnappt sich das wahre Wort und gießt es in das Ohr seines Freundes (des Propheten) (wie man etwas in eine Flasche steckt). Der Prophet mischt dann hundert Lügen mit diesem Wort."

Ein Mann namens Labid bin al-A'sam vom Stamm der Bani Zaraiq zauberte Allahs Gesandten (ﷺ), bis Allahs Gesandter (ﷺ) anfing, sich vorzustellen, dass er etwas getan hatte, was er nicht wirklich getan hatte. Eines Tages oder einer Nacht war er bei uns, er rief Allah an und rief lange an und sagte dann: "Oh Aisha! Weißt du, dass Allah mich in Bezug auf die Angelegenheit, nach der ich ihn gefragt habe, angewiesen hat? Zwei Männer kamen zu mir und einer von ihnen setzte sich in die Nähe meines Kopfes und der andere in die Nähe meiner Füße. Einer von ihnen sagte zu seinem Begleiter: "Was ist die Krankheit dieses Mannes?" Der andere antwortete: "Er steht unter der Wirkung von Magie.' Der erste fragte: 'Wer hat die Magie an ihm gewirkt? Der andere antwortete: "Labid bin Al-A'sam.' Der erste fragte: 'Welches Material hat er benutzt?' Der andere antwortete: 'Ein Kamm und die daran haftenden Haare und die Pollenhaut einer männlichen Dattelpalme.' Der erste fragte: 'Wo ist das?" Der andere antwortete: "(Das ist) im Brunnen von Dharwan;" " Also ging Allahs Gesandter (ﷺ) zusammen mit einigen seiner Gefährten dorthin und kam zurück und sagte: "Oh Aisha, die Farbe seines Wassers ist wie der Aufguss von Hennablättern. Die Spitzen der Dattelpalmen in der Nähe sind wie die Köpfe der Teufel." Fragte ich. "O Gesandter Allahs (ﷺ)? Warum hast du es (den Leuten) nicht gezeigt? Er sagte: "Seit Allah mich geheilt hat, mochte ich es nicht, dass sich das Böse unter den Menschen ausbreitet." Dann befahl er, den Brunnen mit Erde zu füllen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Meide das Mubiqat, d.h. den Shirk und die Hexerei."

Allahs Gesandter (ﷺ) wurde magisch behandelt, so dass er dachte, er hätte sexuelle Beziehungen zu seinen Frauen, während er dies tatsächlich nicht getan hatte (Sufyan sagte: Das ist die härteste Art von Magie, da sie eine solche Wirkung hat). Dann sagte er eines Tages: "Oh Aisha, weißt du, dass Allah mich in Bezug auf die Angelegenheit, nach der ich ihn gefragt habe, angewiesen hat? Zwei Männer kamen zu mir und einer von ihnen setzte sich in die Nähe meines Kopfes und der andere in die Nähe meiner Füße. Der eine neben meinem Kopf fragte den anderen. Was ist los mit diesem Mann?' Dieser antwortete, dass er unter der Wirkung von Magie stehe, Der erste fragte, Wer hat an ihm gezaubert? Der andere antwortete Labid bin Al-A'sam, ein Mann aus Bani Zuraiq, der ein Verbündeter der Juden und ein Heuchler war.' Der erste fragte, Welches Material er benutzt hat)?' Der andere antwortete: 'Ein Kamm und die Haare klebten daran.' Der erste fragte: 'Wo (ist das)?' Antwortete der andere. 'In einer Pollenhaut einer männlichen Dattelpalme, die unter einem Stein im Brunnen von Dharwan aufbewahrt wurde' " Also ging der Prophet (ﷺ) zu diesem Brunnen und holte diese Dinge heraus und sagte: "Das war der Brunnen, der mir gezeigt wurde (in einem Traum) Sein Wasser sah aus wie der Aufguss von Hennablättern und seine Dattelpalmen sahen aus wie die Köpfe von Teufeln." Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: "Dann wurde das Ding herausgenommen", sagte ich (zum Propheten (ﷺ)) "Warum behandelst du dich nicht mit Nashra? Er sagte: "Allah hat mich geheilt; Ich mag es nicht, dass sich das Böse unter meinem Volk ausbreitet."