Einmal führte uns der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in den letzten Tagen seines Lebens in das "Isha"-Gebet und nachdem er es (das Gebet) (mit Taslim) beendet hatte, sagte er: "Erkennst du, wie wichtig diese Nacht ist?" Niemand, der heute Nacht auf der Erdoberfläche anwesend ist, wird nach Ablauf von hundert Jahren von dieser Nacht an leben."

Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna bint Al-Harith (der Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), während der Prophet (صلى الله عليه وسلم) während ihres nächtlichen Zuges bei ihr war. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sprach das "Ischa"-Gebet (in der Moschee), kehrte nach Hause zurück und schlief, nachdem er vier Rak'at gebetet hatte. Später stand er nachts auf und fragte dann, ob der Junge (oder er benutzte ein ähnliches Wort) geschlafen habe? Dann stand er zum Gebet auf und ich stand zu seiner Linken auf, aber er ließ mich zu seiner Rechten stehen und bot fünf Rak'at an, gefolgt von zwei weiteren Rak'at. Dann schlief er ein und ich hörte ihn schnarchen und dann (nach einer Weile) ging er zum (Fajr-)Gebet.

Die Leute sagen, dass ich viele Hadithe (die Erzählung des Propheten) überliefert habe. Gäbe es nicht zwei Verse im Qur'an, hätte Ich keinen einzigen Hadith überliefert, und die Verse lauten: "Wahrlich, diejenigen, die das klare Zeichen und die Rechtleitung verbergen, die Wir herabgesandt haben ... (bis zu) Barmherzig." (2:159-160). Und zweifellos waren unsere Muhajir-Brüder (Auswanderer) auf dem Markt mit ihren Geschäften (Schnäppchen) und unsere Ansari-Brüder mit ihrem Besitz (Landwirtschaft) beschäftigt. Aber ich (Abu Huraira) hielt mich an Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) und war zufrieden mit dem, was meinen Magen füllen würde, und ich besuchte das, was sie nicht auswendig lernten, und ich lernte auswendig, was sie nicht auswendig lernten.

Ich sagte zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم): "Ich höre viele Überlieferungen (Hadithe) von dir, aber ich vergesse sie." Der Gesandte Allahs sagte: "Breite dein Rida' (Gewand) aus." Ich tat es dementsprechend, und dann bewegte er seine Hände, als ob er sie mit etwas füllen wollte (und entleerte sie in meinem Rida') und sagte dann: "Nimm dieses Laken und wickle es über deinen Körper." Ich habe es getan und danach habe ich nichts mehr vergessen.

Überliefert von Ibrahim bin Al-Mundhir:

Ibn Abi Fudaik überlieferte dasselbe wie oben (Hadith... 119) fügte aber hinzu, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Hände bewegt hatte, als ob er sie mit etwas füllen wollte, und dann entleerte er sie im Rida' von Abu Huraira.

Ich habe zwei Arten von Wissen von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) auswendig gelernt. Ich habe einen von ihnen zu Ihnen vermehrt und wenn ich den zweiten fortpflanze, dann würde mein Rachen (Kehle) durchtrennt (d.h. getötet) werden.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte während der Hajjat-al-Wida' zu mir: Lasst die Menschen schweigen und zuhören. Dann sagte er (sich an das Volk wendend): "Kehrt nicht nach mir zum Unglauben zurück, indem ihr euch gegenseitig die Hälse durchschneidet (euch gegenseitig die Kehle durchschneidet).

Ich sagte zu Ibn 'Abbas: "Nauf-Al-Bakali behauptet, dass Moses (der Gefährte von Khadir) nicht der Moses von Bani Israel war, sondern ein anderer Moses." Ibn 'Abbas bemerkte, dass der Feind Allahs (Nauf) ein Lügner sei.

Überliefert von Ubai bin Ka'b:

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Einmal stand der Prophet (صلى الله عليه وسلم) Moses auf und wandte sich an Bani Israel. Er wurde gefragt: "Wer ist der gelehrteste Mann unter den Menschen? Er sagte: "Ich bin der Gelehrteste." Allah ermahnte Moses, da er Ihm (Allah) kein absolutes Wissen zuschrieb. Da inspirierte Allah ihn: "Am Zusammenfluss der beiden Meere ist ein Sklave unter meinen Sklaven, der gelehrter ist als du." Mose sagte: "O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?" Allah sagte: "Nimm einen Fisch in einem großen Korb und du wirst ihn an der Stelle finden, an der du den Fisch verlieren wirst." So machte sich Moses zusammen mit seinem Knaben Juscha bin Mittag auf den Weg und trug einen Fisch in einem großen Korb bis zu einem Felsen, wo sie ihre Köpfe hinlegten und schliefen. Der Fisch kam aus dem Korb und er nahm seinen Weg ins Meer wie in einem Tunnel. Es war also eine erstaunliche Sache für Moses und seinen (Diener-)Jungen. Sie fuhren für den Rest der Nacht und den folgenden Tag fort. Als der Tag anbrach, sagte Mose zu seinem Knaben: "Bring uns unser frühes Mahl. Zweifellos haben wir auf dieser Reise viel Müdigkeit erlitten." Mose wurde nicht müde, bis er an dem Ort vorbeikam, von dem man ihm erzählt hatte. Dort sagte der Knabe zu Mose: "Weißt du noch, als wir uns auf den Felsen begaben, vergaß ich den Fisch." Mose bemerkte: "Das ist es, wonach wir gesucht haben. So gingen sie zurück und folgten ihren Fußstapfen, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt war (oder sich mit seinem eigenen Gewand bedeckte). Moses begrüßte ihn. Al-Khadir antwortete: "Wie begrüßen sich die Menschen in deinem Land?" Mose sagte: "Ich bin Mose." Er fragte: "Der Moses von Bani Israel?" Mose bejahte dies und fügte hinzu: "Möge ich dir folgen, damit du mich das Wissen lehrst, das du gelehrt hast." Al-Khadir antwortete: "Wahrlich! Du wirst nicht geduldig bleiben können mit mir, o Moses! Ich habe etwas von dem Wissen über Allah, das Er mich gelehrt hat und das ihr nicht wisst, während ihr etwas von dem Wissen habt, das Allah euch gelehrt hat, das ich nicht kenne." Moses sagte: "So Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde keinem deiner Befehle ungehorsam sein. So machten sich beide auf den Weg, um am Meeresufer entlang zu wandern, da sie kein Boot hatten. In der Zwischenzeit fuhr ein Boot an ihnen vorbei und sie baten die Besatzung des Bootes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und nahm sie ohne Fahrpreis an Bord. Da kam ein Spatz, stellte sich auf den Rand des Bootes und tauchte ein- oder zweimal seinen Schnabel ins Meer. Al-Khadir sagte: "O Moses! Mein Wissen und euer Wissen haben Allahs Wissen nicht verringert, außer in dem Maße, wie dieser Spatz das Wasser des Meeres mit seinem Schnabel verringert hat." Al-Khadir ging zu einer der Planken des Bootes und riss sie heraus. Mose sagte: "Diese Leute haben uns umsonst mitgenommen, aber ihr habt ihr Boot zerbrochen und es versenkt, um seine Leute zu ertränken." Al-Khadir antwortete: "Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein wirst, geduldig mit mir zu bleiben?" Mose sagte: "Rufe mich auf, nicht Rechenschaft abzulegen für das, was ich vergessen habe." Die erste (Entschuldigung) von Mose war, dass er es vergessen hatte. Dann gingen sie weiter und fanden einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir ergriff den Kopf des Jungen von oben und riss ihn mit seinen Händen heraus (d.h. tötete ihn). Mose sagte: "Hast du eine unschuldige Seele getötet, die keine getötet hat?" Al-Khadir antwortete: "Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht geduldig mit mir bleiben kannst?" Dann gingen sie beide weiter, bis sie, als sie zu den Leuten einer Stadt kamen, sie um Essen baten, aber sie weigerten sich, sie zu bewirten. Dann fanden sie dort eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand. Al-Khadir reparierte es mit seinen eigenen Händen. Mose sagte: "Wenn du gewollt hättest, hättest du gewiß Lohn dafür nehmen können." Al-Khadir antwortete: "Das ist der Abschied zwischen dir und mir." Der Prophet fügte hinzu: "Möge Allah Moses gnädig sein! Hätte er doch geduldiger sein können, um mehr über seine Geschichte mit Al-Khadir zu erfahren? "

Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und fragte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Welche Art von Kampf ist in Allahs Sache? (Ich frage das), denn einige von uns kämpfen, weil sie wütend und wütend sind, und andere um seines Stolzes und Hochmuts willen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hob seinen Kopf (als der Fragesteller stand) und sagte: "Wer kämpft, damit Allahs Wort (Islam) überlegen ist, der kämpft für Allahs Sache."

Ich sah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) in der Nähe der Jamra und die Leute stellten ihm Fragen (über religiöse Probleme). Ein Mann fragte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich habe den Hadi (das Tier) geschlachtet, bevor ich den Rami gemacht habe." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Tue den Rami (jetzt) und es gibt keinen Schaden." Eine andere Person fragte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich habe mir den Kopf rasieren lassen, bevor ich das Tier geschlachtet habe." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Tut das Schlachten (jetzt) und es gibt keinen Schaden." Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) an jenem Tag nach irgendetwas gefragt wurde, was die Zeremonien der Hadsch betraf, die vor oder nach ihrer Fälligkeit durchgeführt wurden, war seine Antwort: "Tue es (jetzt) und es ist kein Schaden."

Während ich mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) durch die Ruinen von Medina ging und er auf einem Dattelpalmblattstiel lag, kamen einige Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: Fragt ihn (den Propheten) nach dem Geist. Einige von ihnen sagten, sie sollten ihm diese Frage nicht stellen, da er eine Antwort geben könnte, die ihnen missfallen würde. Aber einige von ihnen bestanden darauf, zu fragen, und so stand einer von ihnen auf und fragte: "O Abul-Qasim! Was ist der Geist?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schwieg. Ich dachte, er wäre göttlich inspiriert. Also blieb ich, bis dieser Zustand des Propheten (während ich inspiriert war) vorbei war. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dann: "Und sie fragen dich (o Muhammad) nach dem Geist - sprich: Der Geist - sein Wissen ist bei meinem Herrn. Und von der Erkenntnis ist euch (der Menschheit) nur wenig gegeben worden)." (17.85)

Ibn Az-Zubair sagte zu mir: "Aischa pflegte dir heimlich eine Reihe von Dingen zu erzählen. Was hat sie dir über die Kaaba erzählt?" Ich antwortete: "Sie erzählte mir, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) einmal sagte: 'O 'Aisha! Wäre euer Volk nicht noch nahe an der vorislamischen Zeit der Unwissenheit (Untreue) gewesen! Ich hätte die Kaaba abgebaut und zwei Türen darin eingebaut; einer für den Eingang und der andere für den Ausgang." Später tat Ibn Az-Zubair dasselbe.

Die oben erwähnte Erklärung von 'Ali.

"Einst war Mu'adh zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) als Begleitreiter. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O Mu'adh bin Jabal." Mu'adh antwortete: "Labbaik und Sa'daik. O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)!" Wieder sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "O Mu'adh!" Mu'adh sagte dreimal: "Labbaik und Sa'daik, O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)!" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt niemanden, der aufrichtig bezeugt, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah und Muhammad ist sein Gesandter, außer dass Allah ihn vor dem Höllenfeuer retten wird." Mu'adh sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) ! Sollte ich nicht das Volk davon in Kenntnis setzen, damit es frohe Botschaft habe?" Er antwortete: "Wenn die Leute davon hören, werden sie sich ausschließlich darauf verlassen." Dann erzählte Mu'adh den oben erwähnten Hadith kurz vor seinem Tod, da er Angst hatte, Sünde zu begehen (indem er das Wissen nicht sagte).

Mir wurde mitgeteilt, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu Mu'adh gesagt hatte: "Wer Allah begegnen will, ohne irgendetwas mit Ihm in Verbindung zu bringen, wird ins Paradies kommen." Mu'adh fragte den Propheten: "Sollte ich das Volk nicht über diese gute Nachricht informieren?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Nein, ich fürchte mich, damit sie sich nicht (absolut) darauf verlassen.

Um-Sulaim kam zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Wahrlich, Allah scheut sich nicht, euch die Wahrheit zu sagen. Ist es notwendig, dass eine Frau ein Bad nimmt, nachdem sie einen feuchten Traum (nächtlicher sexueller Ausfluss?) Der Prophet antwortete: "Ja, wenn sie eine Entladung bemerkt." Umm Salama bedeckte dann ihr Gesicht und fragte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Bekommt eine Frau eine Entlassung?" Er antwortete: "Ja, lass deine rechte Hand in Staub sein (ein arabischer Ausdruck, den du zu einer Person sagst, wenn du ihrer Aussage widersprichst, die bedeutet, dass du nichts Gutes erreichen wirst), und deshalb ähnelt der Sohn seiner Mutter."

Einmal sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Unter den Bäumen ist ein Baum, dessen Blätter nicht fallen und der wie ein Muslim ist, sag mir den Namen dieses Baumes." Jeder fing an, an die Bäume der Wüstengebiete zu denken, und ich dachte an die Dattelpalme, fühlte mich aber schüchtern. Die anderen fragten: "O Allahs Gesandter! Informieren Sie uns darüber." Er antwortete: "Es ist die Dattelpalme." Ich erzählte meinem Vater, was mir in den Sinn gekommen war, und darauf sagte er: "Hättest du es gesagt, wäre es mir lieber gewesen als dieses oder jenes Ding, das ich besitzen könnte."

Früher bekam ich häufig emotionalen Harnröhrenausfluss, also bat ich Al-Miqdad, den Propheten (صلى الله عليه وسلم) danach zu fragen. Al-Miqdad fragte ihn und er antwortete: "Man muss die Waschung (danach) durchführen." (Siehe Hadith Nr. 269).

'Abdullah bin 'Umar sagte: "Ein Mann stand in der Moschee auf und sagte: O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) 'An welchem Ort befiehlst du uns, dass wir den Ihram annehmen sollen?' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Die Bewohner von Medina sollten den Ihram von Dhil-Hulaifa, das Volk von Syrien von Al-Juhfa und das Volk von Nadschd von Qarn versichern." Ibn 'Umar sagte weiter: "Die Menschen sind der Meinung, dass Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auch gesagt hat: 'Die Bewohner des Jemen sollten den Ihram von Yalamlam übernehmen.' " Ibn 'Umar pflegte zu sagen: "Ich weiß es nicht: Erinnere dich daran, ob Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) die letzte Aussage gesagt hat oder nicht?"

Ein Mann fragte den Propheten (صلى الله عليه وسلم): "Welche Art von Kleidung sollte ein Muhrim (ein Muslim, der beabsichtigt, 'Umra oder Hadsch zu vollziehen) tragen? Er antwortete: "Er sollte kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfmantel oder kein Kleidungsstück tragen, das nach Safran oder Wars (verschiedenen Parfüms) duftet. Und wenn er keine Hausschuhe hat, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) verwenden, aber die Socken sollten kurz geschnitten werden, damit die Knöchel frei sind." (Siehe Hadith Nr. 615, Bd. 2).