Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Lasst euch nicht von Beduinen beeinflussen, was den Namen eures Maghrib-Gebets betrifft, das von ihnen 'Isha' genannt wird."

"Eines Nachts führte uns der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in das 'Ischa'-Gebet, und das ist dasjenige, das Al-'Atma [??] vom Volk. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich uns zu und sagte: "Wisst ihr, wie wichtig diese Nacht ist? Niemand, der heute Nacht auf der Erdoberfläche anwesend ist, wird nach hundert Jahren von dieser Nacht an leben." (Siehe Hadith Nr. 575).

Wir fragten Jabir bin 'Abdullah nach den Gebeten des Propheten (صلى الله عليه وسلم). Er sagte: "Er pflegte das Zuhr-Gebet am Mittag zu beten, das 'Asr, wenn die Sonne noch heiß war, und das Maghrib nach Sonnenuntergang (zur angegebenen Zeit). Die 'Isha wurde früh angeboten, wenn sich das Volk versammelte, und verzögerte sich, wenn ihre Zahl geringer war; und das Morgengebet wurde gesprochen, als es noch dunkel war. "

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verzögerte einmal das "Ischa"-Gebet, und das war in den Tagen, als sich der Islam noch nicht ausgebreitet hatte. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam nicht heraus, bis 'Umar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder geschlafen hatten. Dann kam er heraus und sagte zu den Leuten in der Moschee: "Niemand unter den Bewohnern der Erde hat darauf gewartet ('Isha-Gebet) außer euch."

Meine Gefährten, die mit mir im Boot kamen und ich an einem Ort namens Baqi [??] Buthan [??] . Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befand sich zu dieser Zeit in Medina. Einer von uns ging jeden Abend abwechselnd zur Zeit des 'Isha-Gebets zum Propheten (صلى الله عليه وسلم). Einmal ging ich zusammen mit meinen Gefährten zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und er war mit einigen seiner Angelegenheiten beschäftigt, so dass das "Isha"-Gebet auf die Mitte der Nacht verschoben wurde. Dann kam Er heraus und führte das Volk (im Gebet). Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich an die Anwesenden und sagte: "Seid geduldig! Geh nicht weg. Haben Sie die frohe Botschaft. Durch den Segen Allahs auf euch hat niemand unter den Menschen in dieser Zeit gebetet, außer euch." Oder sagte: "Niemand außer dir hat in dieser Zeit gebetet." Abu Musa fügte hinzu: "So kehrten wir glücklich zurück, nach dem, was wir von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) gehört hatten."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) mochte es nicht, vor dem "Ischa"-Gebet zu schlafen und danach zu sprechen.

'Aisha sagte: "Einmal verzögerte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das 'Ischa'-Gebet, bis 'Umar ihn daran erinnerte, indem er sagte: "Das Gebet!" Die Frauen und Kinder haben geschlafen. Dann kam der Prophet (صلى الله عليه وسلم) heraus und sagte: "Niemand unter den Bewohnern der Erde hat darauf gewartet (das Gebet) außer dir." 'Urwa sagte: "Nirgends außer in Medina wurde das Gebet (in jenen Tagen) dargebracht." Er sagte weiter: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte das 'Isha'-Gebet in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Dämmerung und dem Ende des ersten Drittels der Nacht zu verrichten."

'Abdullah bin 'Umar sagte: "Einmal war der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) beschäftigt (zur Zeit der 'Isha'), so dass sich das Gebet so sehr verzögerte, dass wir schliefen und aufwachten und schliefen und wieder aufwachten. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam heraus und sagte: "Niemand unter den Bewohnern der Erde, außer ihr habt auf das Gebet gewartet." Ibn 'Umar fand es nicht schädlich, es früher zu beten oder es zu verschieben, es sei denn, er fürchtete, dass der Schlaf ihn überwältigen und er das Gebet verpassen könnte, und manchmal schlief er vor dem "Ischa"-Gebet. Ibn Juraij sagte: "Ich sagte zu 'Ata': 'Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: Einmal verzögerte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das 'Ischa'-Gebet so sehr, dass die Menschen schliefen und aufstanden und wieder schliefen und wieder aufstanden. Dann stand 'Umar bin Al-Khattab I. auf und erinnerte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) I an das Gebet.' 'Ata' sagte: 'Ibn 'Abbas sagte: 'Der Prophet kam heraus, als ob ich ihn zu dieser Zeit ansah, und Wasser tropfte von seinem Kopf, und er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte dann: 'Hätte ich es nicht für meine Anhänger schwer gehalten, Ich hätte ihnen befohlen, zu diesem Zeitpunkt zu beten ('Isha'-Gebet).' Ich fragte 'Ata' nach weiteren Informationen, wie der Prophet seine Hand auf seinem Kopf gehalten hatte, wie es ihm von Ibn 'Abbas erzählt wurde. "Ata" spreizte seine Finger leicht und legte ihre Spitzen auf die Seite des Kopfes, führte die Finger nach unten und näherte sich ihnen an, bis der Daumen den Ohrläppchen an der Seite der Schläfe und den Bart im Gesicht berührte. Er verlangsamte oder beeilte sich bei dieser Aktion nicht, aber er handelte so. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Hätte ich es nicht für schwer für meine Anhänger gehalten, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verschob das "Isha"-Gebet bis Mitternacht, dann sprach er das Gebet und sagte: "Die Menschen beteten und schliefen, aber ihr seid im Gebet gewesen, solange ihr darauf gewartet habt." Anas fügte hinzu: Als ob ich jetzt das Glitzern des Rings des Propheten (صلى الله عليه وسلم) in dieser Nacht betrachten würde.

Wir waren mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in einer Vollmondnacht. Er schaute auf den Mond und sagte: "Du wirst deinen Herrn gewiß sehen, wie du diesen Mond siehst, und es wird keine Mühe geben, Ihn zu sehen. Wenn du also vermeiden kannst, ein Gebet vor dem Sonnenaufgang (Fajr) und vor ihrem Untergang ('Asr) zu verpassen (durch Schlaf, Geschäfte usw.), musst du dies tun. Er (der Prophet (صلى الله عليه وسلم) rezitierte dann den folgenden Vers: Und feiere das Lob Deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor (ihrem) Untergang." (50.39)

Mein Vater sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Wer die beiden kühlen Gebete ('Asr und Fajr) betet, wird ins Paradies kommen.' "

Zaid bin Thabit sagte: "Wir nahmen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) das "Suhur" (die Mahlzeit, die vor dem Morgengrauen eingenommen wird, während das Fasten eingehalten wird) ein und standen dann zum (Morgen-)Gebet auf." Ich fragte ihn, wie lang der Abstand zwischen den beiden (Suhur und Gebet) sei. Er antwortete: "Die Pause zwischen den beiden war gerade ausreichend, um fünfzig bis zum sechsten 'Ayat zu rezitieren."

Anas bin Malik sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Zaid bin Thabit nahmen gemeinsam den 'Suhur' und nachdem er das Essen beendet hatte, stand der Prophet (صلى الله عليه وسلم) auf und betete (Fajr-Gebet)." Ich fragte Anas: "Wie lange war die Zeitspanne zwischen der Beendigung ihres "Suhur" und dem Beginn des Gebets?" Er antwortete: "Die Pause zwischen den beiden war gerade ausreichend, um fünfzig 'Ayat zu rezitieren." (Verse des Qur'an).

Ich nahm das "Suhur"-Essen mit meiner Familie ein und beeilte mich, um das Fajr (Morgengebet) mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu erwischen.

Die gläubigen Frauen, die mit ihren Schleiertüchern bedeckt waren, nahmen am Fajr-Gebet mit dem Gesandten Allahs teil, und nachdem sie das Gebet beendet hatten, kehrten sie in ihr Haus zurück, und niemand konnte sie wegen der Dunkelheit erkennen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer vor Sonnenaufgang ein Rak'a (des Fajr-Gebets) bekommen konnte, der hat das (Morgen-)Gebet bekommen, und wer vor Sonnenuntergang ein Rak'a des 'Asr-Gebets bekommen konnte, der hat das ('Asr) Gebet."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer auch immer ein Rak'a eines Gebets bekommen kann, der hat das Gebet bekommen."

"Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot, nach dem Fajr-Gebet bis zum Sonnenaufgang und nach dem Asr-Gebet bis zum Sonnenuntergang zu beten."

Überliefert von Ibn 'Abbas:

Einige Leute erzählten mir die gleiche Erzählung (wie oben).

Ibn 'Umar sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Betet nicht zur Zeit des Sonnenaufgangs und zur Zeit des Sonnenuntergangs.' Ibn 'Umar sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Wenn der Rand der Sonne (über dem Horizont) erscheint, verschiebe das Gebet, bis er hoch wird, und wenn der Rand der Sonne verschwindet, verzögere das Gebet, bis er untergeht (vollständig verschwindet).' "

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot zwei Arten von Verkäufen, zwei Arten von Kleidern und zwei Gebete. Er verbot das Gebet nach dem Fajr-Gebet bis zum Sonnenaufgang und nach dem Asr-Gebet bis zu seinem Untergang. Er verbot auch "Ishtimal-Assama [??] " und "al-Ihtiba" in einem Kleidungsstück, so dass die Geschlechtsteile zum Himmel hin sichtbar sind. Er verbot auch die Verkäufe mit den Namen "Munabadha" und "Mulamasa". (Siehe Hadith Nr. 354 und 355 Bd. 3).