'Abīda al-Mulaikī, der ein Gefährte war, berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Mach den Qur'ān nicht zu einem Kissen*, sondern rezitiere ihn so, wie er es verdient, während der Nacht und des Tages rezitiert zu werden. Rezitieren Sie es laut, singen Sie es und denken Sie über seinen Inhalt nach, vielleicht können Sie Erfolg haben; aber trachtet nicht danach, dafür in dieser Welt belohnt zu werden, denn sie gibt Belohnungen." (d.h. in der nächsten Welt)*Eine Redewendung, die vor Faulheit oder Vernachlässigung warnt. Baihaqi überlieferte es in Shu'ab' al-īmān.

Ich hörte Hishām b. Hakīm b. Hizām rezitiert die Surera al-Furqān (Qur'ān, 25) auf eine andere Art und Weise als ich, und Gottes Gesandter hatte mich gelehrt, sie zu rezitieren. Beinahe hätte ich scharf zu ihm gesprochen, aber ich zögerte, bis er fertig war, und dann packte ich seinen Mantel um den Hals, führte ihn zum Gesandten Gottes und sagte: "Gesandter Gottes, ich hörte diesen Mann die Sura al-Furqān auf eine andere Weise rezitieren als die, in der du mich gelehrt hast, sie zu rezitieren." Er sagte mir, ich solle ihn gehen lassen und sagte ihm, ich solle rezitieren. Als er es in der Weise rezitierte, wie ich es hatte retieren hören, sagte der Bote Gottes: "So ist es herabgesandt worden." Dann befahl er mir, es zu rezitieren, und als ich das getan hatte, sagte er: "So wurde es herabgesandt. Der Qur'ān wurde in sieben Lesarten herabgesandt, also rezitiere nach dem, was am leichtesten kommt." (Bukhārī und Muslim, wobei die Formulierung von Muslimen stammt.)

Ich hörte einen Mann, der rezitierte, und da ich den Propheten anders reden hörte, führte ich ihn zum Propheten und erzählte es ihm und bemerkte, dass er einen missbilligenden Blick zuwarf. Dann sagte er: "Ihr beide macht es gut, also seid nicht anderer Meinung, denn eure Vorgänger waren anderer Meinung und sind umgekommen." Bukhārī überlieferte es.

Als ich in der Moschee war, trat ein Mann ein und betete und rezitierte in einer Weise, gegen die ich Einspruch erhob. Danach trat ein Mann ein und rezitierte auf eine andere Weise als der andere. Als wir mit dem Gebet fertig waren, gingen wir alle zu Gottes Boten, und ich sagte: "Dieser Mann rezitierte in einer Weise, gegen die ich Einspruch erhoben hatte, und der andere trat ein und rezitierte auf eine andere Weise als er." Der Prophet befahl ihnen dann zu rezitieren, und als sie dies getan hatten, drückte er seine Zustimmung zu beiden aus. Das machte mich geneigt, ihm zu sagen, dass er falsch lag, sogar in einem Ausmaß, das ich in der vorislamischen Zeit nie erreicht hatte; und als der Bote Gottes merkte, wie sehr ich betroffen war, klopfte er mir auf die Brust, worauf ich in Schweiß ausbrach und von Angst erfüllt war, als ob ich Gott ansähe. Dann sagte er zu mir: "Mir wurde eine Botschaft gesandt, Ubayy, den Qur'ān auf eine Weise zu rezitieren, aber als ich antwortete, dass ich wünschte, dass die Dinge für mein Volk leicht gemacht würden, wies mich eine zweite Botschaft an, sie auf zwei Arten zu rezitieren. Wieder antwortete ich, ich wünsche, daß es meinem Volke leicht gemacht würde, und eine dritte Botschaft wies mich an, sie in sieben Weisen zu rezitieren, wobei mir gleichzeitig gesagt wurde, daß ich für jede Antwort, die ich erhielt, etwas bitten könnte. Darum sagte ich: 'O Gott, vergib meinem Volk! O Gott, vergib meinem Volk, und ich habe die dritte Bitte aufgeschoben bis zu dem Tag, an dem alle Geschöpfe, auch Abraham, meine Fürsprache suchen." Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Abbās berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gabriel lehrte mich, in einer Weise zu rezitieren, und als ich ihm antwortete und ihn immer wieder bat, mir mehr zu geben, tat er dies, bis er sieben Modi erreichte." Ibn Shihāb sagte, er habe gehört, dass diese sieben Modi im Wesentlichen eins sind und sich nicht darüber unterscheiden, was erlaubt und was verboten ist. (Bukhārī und Muslim.)

Ubayy geb. Ka'b erzählte von Gottes Gesandten, der Gabriel begegnete und sagte: "Ich bin gesandt worden, Gabriel, zu einem Volk, das ungebildet ist, unter dem alte Frauen und alte Männer, Jungen und Mädchen und Männer sind, die noch nie ein Buch gelesen haben." Er antwortete: "Der Qur'ān, Muhammad, ist in sieben Weisen herabgesandt worden." In einer Version von Ahmad und Abū Dāwūd sagte er: "Sie schließen nur das ein, was ausreichend gesundheitsfördernd ist." In einer Version von Nasā'i wird der Prophet mit den Worten zitiert, dass Gabriel und Michael zu ihm kamen, und als Gabriel sich zu seiner Rechten und Michael zu seiner Linken gesetzt hatte, sagte Gabriel zu ihm, er solle den Qur'ān in einer Weise rezitieren, und Michael sagte ihm, er solle mehr fragen, bis er sieben Modi erreichte, von denen jede ausreichend gesundheitsfördernd war. Tirmidhī überlieferte es.

"Imran b. Husain sagte, als er auf einen Geschichtenerzähler stieß, der den Quran rezitierte und dann um Zahlung bat, sagte er zuerst die Worte: "Wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück" und erzählte dann, dass er den Gesandten Gottes sagen hörte: "Wenn jemand den Qur'ān rezitiert, möge er von Gott eine Belohnung dafür verlangen, denn es werden sich Menschen erheben, die den Qur'ān rezitieren und von den Menschen eine Belohnung dafür verlangen." Ahmad und Tirmidhī überlieferten es.

Buraida berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand den Qur'ān rezitiert und dadurch versucht, seinen Lebensunterhalt von den Menschen zu verdienen, wird er am Tag der Auferstehung mit seinem Antlitz als fleischlosem Knochen kommen." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-īmān.

Ibn 'Abbās sagte, dass Gottes Gesandter nicht wusste, wo die Sūras getrennt werden sollten, bis er "Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen" herabgesandt wurde. Abū Dāwūd überlieferte es.

Als wir in Hims waren, rezitierte Ibn Mas'ūd die Sūra Yūsuf (Quran, 12) und ein Mann erklärte, dass sie nicht so herabgesandt wurde. Darauf antwortete 'Abdallāh: "Ich schwöre bei Gott, dass ich es zur Zeit des Gesandten Gottes rezitiert habe und Er mir sagte, ich hätte es gut gemacht." Während er mit ihm sprach, bemerkte er, dass es nach Wein roch, und so fragte er: "Trinkst du Wein und behauptest, dass das Buch falsch ist?" und gab ihm dann die vorgeschriebenen Schläge. (Bukhārī und Muslim.)

Abū Bakr schickte nach mir, nachdem er die Gemetzel derer hatte, die bei al-Yamāma gekämpft hatten, und 'Umar b. al-Khattāb war bei ihm. Abū Bakr erzählte mir, dass 'Umar zu ihm gekommen sei und auf das umfangreiche Gemetzel unter den Qur'ān-Lesern während der Schlacht von al-Yamāma aufmerksam gemacht habe, indem er sagte, er habe Angst, dass eine große Menge des Qur'ān verloren gehen würde, wenn Leser weiterhin in großer Zahl in anderen Schlachten getötet würden, und dass er deshalb dachte, er solle befehlen, dass der Qur'ān eingesammelt wird. Er hatte gefragt. 'Umar, wie er etwas tun konnte, was Gottes Gesandter nicht getan hatte, und 'Umar, der bei Gott schwor, dass dies das Beste sei, hatte an ihm festgehalten, bis Gott ihn dazu geneigt hatte, und er kam zu 'Umars Meinung über die Angelegenheit. Zaid erzählte, wie Abū Bakr zu ihm sagte: "Du bist ein intelligenter junger Mann, den wir nicht verdächtigen, und du hast die Offenbarung, die an Gottes Gesandten kam, niedergeschrieben, also suche nach dem Quran und sammle ihn." Und fügte hinzu: "Ich schwöre bei Gott, wenn sie mir den Transport eines Berges auferlegt hätten, wäre es für mich keine schwerere Last gewesen, als den Quran zu sammeln, den er befahl mir, es zu unternehmen. Ich fragte, wie sie etwas tun könnten, was Gottes Gesandter nicht getan hatte, und Abū Bakr, der bei Gott schwor, dass dies das Beste sei, hielt mich zurück, bis Gott mich dazu veranlaßte, das zu tun, wozu Er Abū Bakr und 'Umar geneigt hatte. Deshalb suchte ich nach dem Qur'ān und sammelte ihn von blattlosen Palmzweigen, weißen Steinen und den Brüsten der Menschen, bis ich das Ende der Sūra at-Tauba (Qur'ān, 9) bei Abū Khuzaima al-Ansārī fand, den ich bei niemandem sonst gefunden hatte: "Ein Gesandter aus eurer Mitte ist zu euch gekommen..." bis zum Ende von Barā'a* (Qur'ān, 9, 128-129). Die Laken wurden bei Abū Bakr hinterlegt, bis Gott ihn nahm, dann bei 'Umar zu Lebzeiten, dann bei Hafsa, 'Umars Tochter. *Tauba und Barā'a sind alternative Titel von Sūra 9. Bukhārī überlieferte es.

Er war beunruhigt über ihre unterschiedliche Auslegung des Quran und sagte zu 'Uthmān: "Befehlshaber der Gläubigen, bringe dieses Volk in Ordnung, bevor es sich über das Buch uneinig ist, so wie es die Juden und die Christen tun." 'Uthmān sandte daher eine Botschaft an Hafsa und bat sie, ihm die Blätter zu schicken, damit sie Kopien davon anfertigen könnten, woraufhin er sie ihr zurückgeben würde. Hafsa sandte sie zu 'Uthmān und befahl Zaid b. Thābit, 'Abdallāh b. az-Zubair, Sa'īd b. al-'Ās und 'Abdallāh b. al-Hārith b. Hishām, der Kopien von ihnen anfertigte. 'Uthmān gab den drei Gliedern der Quraish Anweisungen, dass, wenn sie und Zaid b. Die Thābit waren mit nichts im Qur'ān, was sie im Dialekt der Quraisch schreiben sollten, nicht einverstanden, denn es kam nur in ihrem Dialekt vor. Sie taten dies, und nachdem sie mehrere Abschriften der Blätter angefertigt hatten, gab 'Uthmān die Blätter an Hafsa zurück. Dann schickte er eine Kopie derjenigen, die sie transkribiert hatten, in jede Region und befahl, dass jedes Blatt oder jeder Band, der einen Teil des Quran in anderer Form enthielt, verbrannt werden sollte. Ibn Shihāb sagte, ihm sei von Khārija b. Zaid b. Thābit, dass er Zaid b. Thābit sagen, dass er, als sie den Qur'ān niederschrieben, keinen Vers in al-Ahzāb fand, den er von Gottes Gesandtem hatte rezitieren hören. Er suchte es daher und fand es bei Khuzaima b. Thābit al-Ansārī, "Unter den Gläubigen gibt es Männer, die dem Bund, den sie mit Gott geschlossen haben, treu geblieben sind" (Qur'ān, 33:23). Dann fügten sie es ihrer Sūra in der Kopie des Qur'ān hinzu. Bukhārī überlieferte es.

Ibn 'Abbas sagte, er habe 'Uthmān gefragt, was sie dazu veranlasst habe, sich mit al-Anfāl (Qur'ān, 8), das zu den Mathānī* gehört, und mit Barā'a, das eins mit hundert Versen ist, zu befassen und sich ihnen anzuschließen, ohne die Zeile "Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen" zu schreiben, und sie unter die sieben langen zu stellen. Als er sie erneut fragte, was sie dazu veranlaßt habe, antwortete 'Uthmān: "Im Laufe einer Zeitrechnung kamen Sūras mit zahlreichen Versen zu Gottes Gesandtem, und wenn etwas zu Ihm herabkam, rief er einen von denen, die schrieben, und forderte ihn auf, diese Verse in die Sūra zu schreiben, in denen dies und jenes erwähnt wird. Und wenn ein Vers herunterkam, sagte er ihnen, sie sollten ihn in die Sura aufnehmen, in der dies und jenes erwähnt wird. Al-Anfāl war einer der ersten, die in Medina herabkamen, und Barā'a gehörte zu den letzten Qur'ān, die herabkamen, und der Gegenstand des einen glich dem des anderen. Da also der Gesandte Gottes genommen wurde, ohne uns erklärt zu haben, ob er zu ihm gehörte, schloss ich mich ihnen an, ohne die Zeile zu schreiben: "Im Namen Gottes, der Barmherzige, der Barmherzige, und reiht es in die langen Sūras ein." *Sūras mit weniger als hundert Versen, aber mehr als die in al mufassal. Ahmad, Tirmidhī und Abū Dāwūd überlieferten es.