Als ich mit Thibit al-Bunani spazieren ging, kam er zufällig an Kindern vorbei und begrüßte sie. Und Thibit berichtete, dass er mit Anas spazieren ging und zufällig an Kindern vorbeikam und sie begrüßte. Und Anas berichtete, dass er mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm) ging und zufällig an Kindern vorbeiging und sie begrüßte.

Ich graste sein Pferd. versorgte es mit Futter und pflegte es und zerkleinerte Datteln für sein Kamel. Außerdem streifte ich das Kamel, traf Vorkehrungen, um es mit Wasser zu versorgen, flickte den Ledereimer und knetete das Mehl. Aber ich war nicht geübt darin, das Brot zu backen, also backten meine Nachbarinnen Brot für mich und sie waren aufrichtige Frauen. Sie sagte weiter: "Ich trug auf meinem Kopf die Steine mit den Datteln aus dem Land Zubair, das Allahs Gesandter (ﷺ) ihm geschenkt hatte, und es war zwei Meilen (von Medina) entfernt. Sie fügte hinzu: "Als ich eines Tages die Sühne der Datteln auf meinem Haupt trug, traf ich zufällig den Gesandten Allahs (ﷺ) zusammen mit einer Gruppe seiner Gefährten. Er rief mich und sagte (zum Kamel), ich solle mich setzen, damit er hinter hirn herreiten solle. (Ich erzählte es meinem Mann: ) Ich fühlte mich schüchtern und erinnerte mich an deine Eifersucht, woraufhin er sagte: Bei Allah. Das Tragen der Steindatteln auf der Perle ist eine schwerere Bürde als das Reiten mit ihm. Sie sagte: "Ich führte ein Leben in Entbehrungen", bis Abu Bakr nachher eine Dienerin schickte, die die Verantwortung für das Pferd auf sich nahm, und ich fühlte, dass sie mich emanzipiert hatte.

Ich werde nicht weggehen, es sei denn, ihr lasst euch schröpfen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: "Es ist ein Heilmittel."

Jabir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Phystianer nach Ubayy b. Ka'b schickte. Er schnitt die Vene auf und kauterisierte sie.

Das Fieber vom heftigen Wüten der (Hitze der Hölle), so kühle es mit Hilfe von Wasser.

"Sie goss Wasser auf ihre Seiten und in die Öffnung des Hemdes an der obersten Stelle der Brust." Von diesen Worten ist nicht die Rede: "Es kommt von der Heftigkeit der Hitze der Hölle." Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abu Usama mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Dieser Hadith wurde durch andere Überlieferungsketten überliefert, jedoch mit einer leichten Variation des Wortlauts.

Ich würde Sie darüber informieren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Es ist ein Unglück oder eine Krankheit, die Allah zu einer Gruppe von Bani Isra'il oder zu den Leuten, die vor euch waren, gesandt hat. Wenn ihr also davon hört, tretet nicht in das Land ein, und wenn es in eurem Land ausgebrochen ist, lauft nicht davon weg.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Sahl b überliefert. Sa'd mit einer anderen Kette von Sendern.

Wer einen Wahrsager ('Arraf) besucht und ihn um irgendetwas bittet, dessen Gebete sich über vierzig Nächte erstrecken, wird nicht erhört.

Nafi' berichtete, dass Abu Lubaba zufällig an Ibn 'Umar vorbeikam, der an einem befestigten Ort in der Nähe des Hauses von 'Umar b lebte. Khattab und war damit beschäftigt, seine Augen auf eine Schlange zu richten und sie zu töten, der Rest des Hadiths ist derselbe.

Sie (Sauda) war eine Frau, die unter den Menschen (soweit es den Großteil ihres Körpers betraf) bedeutend zu sein schien. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

"Sie ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn zu besuchen, als er während des Ramadan in der Moschee I'tikaf feierte. Sie sprach eine Weile mit ihm und stand dann auf, um zurückzugehen, und Allikhs Apostel (ﷺ) stand auf, um sich von ihr zu verabschieden." Der Rest des Hadiths ist derselbe, außer mit der Variation der Worte, die Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "Satan dringt in den Menschen ein wie das Eindringen von Blut (in jeden Teil des Körpers)."

Dieser Hadith wurde unter der Autorität von Ibn 'Umar durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert. Allerdings mit einer leichten Abweichung des Wortlauts.

Herr des Volkes, beseitige die Krankheit, heile ihn, denn Du bist ein großer Heiler. Es gibt kein Heilmittel außer durch Deine heilende Kraft, die keine Schwierigkeiten hinterlässt, und in der Überlieferung, die auf der Autorität von Abu Bakr überliefert ist, gibt es eine leichte Abweichung in der Formulierung.

Allahs Gesandter (ﷺ) pflegte (dieses Gebet) als Beschwörungsworte zu rezitieren: "Herr des Volkes, nimm die Mühe, denn in Deiner Hand ist das Heilmittel; Niemand ist da, um ihn (die Last der Krankheit) zu erleichtern, sondern nur Du.

In unser Haus kamen 'Abdullah und eine andere Person aus dem Kreis der Hausgenossen, die über eine Wunde klagten. Jabir sagte: "Was fehlt dir?" Er sagte: "Da ist eine Wunde, die ist sehr schmerzhaft für mich", worauf er sagte: Junge, bring mir einen Cupper. Er sagte: 'Abdullah, was gedenkst du mit dem Cupper zu machen? Ich sagte: Ich würde diese Wunde schröpfen lassen. Er sagte: Bei Allah. Die Berührung einer Fliege oder eines Tuches verursacht mir Schmerzen (und das Schröpfen) würde mir also (unerträgliche) Schmerzen bereiten. Und als er sah, dass er Schmerzen empfand (bei dem Gedanken an das Schröpfen), sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: "Wenn es unter euren Heilmitteln ein wirksames Heilmittel gibt, dann sind es (drei): Schröpfen, Trinken von Honig und Verätzen mit Hilfe des Feuers. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte gesagt: "Was mich betrifft, so mag ich die Kauterisation nicht. Der Cupper wurde gerufen und er schlang ihn und es ging ihm gut.

Jabir berichtete, dass Sa'd b. Mu'adh erlitt eine Pfeilwunde in seiner Vene. Allahs Gesandter (ﷺ) verätzte es mit einer Rute und es schwoll an, der Gesandte Allahs (ﷺtat es zum zweiten Mal.

Es gibt keine Infektion, kein Safar, kein Hama. Ein Wüstenaraber sagte: "Allahs Gesandter, wie kommt es, dass, wenn das Kamel im Sand ist, es wie ein Reh ist - dann mischt sich ein Kamel, das von Schorf befallen ist, mit ihm und es wird von Sub befallen?" Er (der Heilige Prophet) sagte: "Wer hat den ersten angesteckt? Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies so, dass diese Dinge an und für sich nicht durch übernatürliche oder verborgene Mittel übertragen oder Schaden anrichten, sondern dass Allah letztendlich die Kontrolle hat und jeder ängstliche Aberglaube um sie herum falsch ist.