Dieser Hadith wurde über die Autorität von Zuhri mit anderen Überlieferungsketten berichtet, jedoch mit leichten Abweichungen in der Formulierung.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Zuhri mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Finde es heraus und töte es. Abu Lubaba sagte: "Tötet sie nicht, denn Allahs Gesandter (ﷺ) hat das Töten von Schlangen in den Häusern verboten.

Eine Frau wurde bestraft, weil sie eine Katze angebunden hatte, bis sie starb, und (als Strafe für dieses Vergehen) wurde sie in die Hölle geworfen. Sie hatte es weder mit Nahrung noch mit Trank versorgt und es nicht befreit, damit es das Ungeziefer der Erde essen konnte.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abu Huraira durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Ibn Shihab mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Dieser Hadithgriff wurde von der Autorität Ma'mars mit der gleichen Kette von Übermittlern berichtet.

"Allahs Gesandter (ﷺ) ging zum Brunnen und schaute zu ihm, und in der Nähe waren Bäume von Dattelpalmen. Ich ('A'isha) sagte: "Ich bat Allah und den Gesandten (ﷺ), es herauszuholen, und 1 sagte nicht: Warum hast du es nicht verbrannt?" Und von diesen Worten ist keine Rede: "Ich befahl ihnen, und sie begraben."

"Er rieb ihn mit seiner Hand" und (in) dem Hadith, der auf die Autorität von Thauri überliefert wurde (die Worte)." Er hat sich immer mit der rechten Hand gerieben." Dieser Hadith wurde durch eine andere Kette von Übermittlern berichtet.

Allahs Gesandter, du hast verboten, die Beschwörung zu üben, während ich sie zur Heilung des Stachels des Skorpions anwende, worauf er sagte: "Derjenige von euch, der fähig ist, sie als ein Mittel zu gebrauchen, um Gutes zu tun, soll das tun."

Wir wollten Medizin in den Mund des Gesandten Allahs (ﷺ) in seiner Krankheit gießen, aber er wies darauf hin, dass sie nicht gegen seinen Willen in den Mund gegossen werden sollte. Wir sagten: (Vielleicht lag es an der natürlichen) Abneigung des Kranken gegen die Medizin. Als er wieder zu sich kam, sagte er: "Medizin sollte in den Mund eines jeden von euch gegossen werden, außer Ibn 'Abbas, denn er war nicht unter euch.

Es gibt keine transitive Krankheit, keine Wahrsagerei, aber mir gefällt ein gutes Omen, d. h. das gute Wort oder ein gutes Wort. Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies so, dass diese Dinge an und für sich nicht durch übernatürliche oder verborgene Mittel übertragen oder Schaden anrichten, sondern dass Allah letztendlich die Kontrolle hat und jeder ängstliche Aberglaube um sie herum falsch ist.

'Umar b. Muhammad b. Zaid berichtete, dass er seinen Vater von Ibn 'Umar erzählen hörte, was Allahs Gesandter (ﷺ) gesagt hatte. Wenn Unglück eine Tatsache ist, dann ist es im Pferd, in der Frau und im Haus.

Wenn irgend etwas Unglück bringen sollte, so ist es in der Frau, im Pferd und in der Wohnung zu finden.

Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺdas Töten von Hunden und das Töten von gestreiften und kurzschwänzigen Schlangen befohlen hatte, denn beide beeinträchtigen das Sehvermögen und verursachen Fehlgeburten. Zuhri sagte: "Wir dachten an ihr Gift (die verderblichen Wirkungen dieser beiden). Allah jedoch weiß es am besten. 'Abdullah b. 'Umar sagte: "Ich habe keine Schlange verschont. Lieber tötete ich jeden, den ich sah. Eines Tages, als ich eine Schlange unter den Schlangen des Hauses verfolgte, wurde Zaid b. Khattab oder Abu Lubaba gingen zufällig an mir vorbei und fanden mich dabei, wie ich ihm nachging. Er sagte: 'Abdullah, warte. Ich sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, sie zu töten, worauf er sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Töten der Schlangen der Häuser verboten hat. Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Zuhri mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert, aber mit einer leichten Variation des Wortlauts.

Man hatte ihnen verboten, einen Versuch zu machen, Hausschlangen zu töten, und man hatte ihnen befohlen, die Schlangen mit kleinen Schwänzen, die kleinen Schlangen und die mit Streifen zu töten, und es wurde gesagt: Beide beeinträchtigen die Augen und verursachen bei Frauen Fehlgeburten.

Der Reiter sollte zuerst den Fußgänger begrüßen, und der Fußgänger sollte derjenige, der sitzt, und eine kleine Gruppe eine größere Gruppe (mit as-Salam-u-'Alaikum) begrüßen.

Abu Waqid al-Laith berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Moschee zusammen mit Wunschvolk saß, als drei Personen zu ihm kamen; zwei von ihnen traten in die Richtung des Gesandten Allahs (ﷺ), und einer von ihnen ging weg. Die beiden standen an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ), und einer von ihnen fand einen Platz in seinem Kreis und setzte sich dorthin. Und der andere setzte sich hinter ihn, und der dritte ging fort. Als Allahs Gesandter (ﷺ) sein Werk vollendet hatte, sagte er: Soll ich Sie nicht über diese drei Personen informieren? Einer von ihnen suchte Zuflucht bei Allah und Allah gab ihm Zuflucht und der zweite fühlte sich schüchtern und Allah erwies Güte gegenüber seiner Schüchternheit (und so wurde er in jenem Treffen untergebracht), und der letzte kehrte um und Allah wandte Seine Aufmerksamkeit von ihm ab.

Niemand soll einen andern bitten, sich an seinen Platz zu stellen, und dann soll er selbst dort sitzen, sondern er soll einfach sagen: Mach Platz und komm ihm entgegen.

Niemand sollte seinen Bruder aufstehen lassen und sich dann an seinen Platz setzen (und es war bei Ibn Umar üblich), dass jemand, der in der Gesellschaft stand (um Platz für ihn zu schaffen), nicht dort saß.