Gib ihm Honig. Er gab ihm das und kam dann und sagte: Ich habe ihm Honig gegeben, aber der hat seine Eingeweide nur noch lockerer gemacht. Er sagte dies dreimal; Und dann kam er zum vierten Mal, und er (der Heilige Prophet) sprach: "Gib ihm Honig." Er sagte: "Ich habe ihm gegeben, aber es hat seine Eingeweide nur lockerer gemacht, worauf Allahs Gesandter (ﷺsagte: Allah hat die Wahrheit gesprochen und die Eingeweide deines Bruders sind im Unrecht. Also ließ er ihn trinken (Honig) und er wurde geheilt.

Dieser Hadith wurde auch mit der Autorität von Ibn 'Umar überliefert.

'A'isha. Denn Allah mag es nicht, harte Worte zu gebrauchen, und es war in diesem Stadium, dass dieser Vers Allahs entstand. der Erhabene. ed und glorreich. wurde offenbart: "Und wenn sie zu dir kommen, grüßen sie dich mit einem Gruß, mit dem Allah dich nicht grüßt" (IVIII. 8) bis zum Ende des Verses.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: "Das Zeichen, dass du hereingelassen wurdest, ist, dass der Vorhang aufgezogen ist oder dass du mich leise reden hörst, bis ich es dir verbiete.

Siehe, bei einer verheirateten Frau soll kein Mensch übernachten, sondern nur für den Fall, dass er mit ihr verheiratet ist oder er ihr Mahram ist.

Hüte dich davor, in die Häuser zu gelangen und Frauen (in Abgeschiedenheit) zu treffen. Eine Person von den Ansar sagte: "Allahs Gesandter, was ist mit dem Bruder des Mannes", woraufhin er (ﷺ) sagte: Der Bruder des Mannes ist wie der Tod.

Dieser Hadith wurde über die Autorität von lbn 'Umar durch zwei verschiedene Ketten von Übermittlern berichtet.

Der Einfluss eines bösen Blicks ist eine Tatsache; Wenn irgendetwas dem Schicksal vorausgehen würde, dann wäre es der Einfluss eines bösen Blicks, und wenn du gebeten wirst, ein Bad (als Heilmittel) gegen den Einfluss eines bösen Blicks zu nehmen, solltest du ein Bad nehmen.

Ich hörte, wie Jabir b. 'Abdullah sagte, dass der Skorpion einen von uns gestochen habe, als wir mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm) saßen. Jemand sagte: "Allahs Gesandter, ich beschwöre (um die Wirkung des Stachels zu heilen"), woraufhin er sagte: "Wer unter euch kompetent ist, seinem Bruder zu helfen, soll dies tun."

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'Uthman b. Abu al-'Wie mit einer leichten Variation der Formulierung.

Die Pest ist das Zeichen eines Unglücks, mit dem Allah, der Erhabene und Glorreiche, die Menschen von Seinen Dienern heimsucht. Wenn ihr also davon hört, tretet nicht dort ein (wo es ausgebrochen ist), und wenn es in einem Land ausgebrochen ist und ihr dort seid, dann lauft nicht vor ihm weg.

Umar b. Khattab machte sich auf den Weg nach Syrien. Als er in Sargh ankam (eine Stadt an der Seite des Hijaz auf dem Weg nach Syrien), begegnete ihm der Befehlshaber der Truppen, Abu Ubaida b. Jandb und seine Gefährten. Sie informierten ihn, dass in Syrien eine Geißel ausgebrochen sei. Ibn 'Abbas berichtete weiter, dass 'Umar sagte: "Ruft zu mir, ihr frühesten Auswanderer. Also rief ich sie an. Er (Hadrat 'Umar) suchte ihren Rat, und sie sagten ihm, dass die Geißel einen Vermittler in Syrien habe. Es gab eine Meinungsverschiedenheit (ob sie in einer solchen Situation weitermachen oder in ihre Häuser zurückkehren sollten). Einige von ihnen sagten: "Ihr ('Umar) seid aufgebrochen, um eine Aufgabe zu erfüllen, und deshalb würden wir euch nicht raten, zurückzukehren", während einige von ihnen sagten: "Ihr habt die Überreste (der heiligen Galaxis) von Menschen und (die gesegneten) Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺbei euch), also würden wir euch nicht raten, zu diesem Unglück zu gehen (mit solch angesehenen Personen und sie so absichtlich einer Gefahr auszusetzen). Er (Hadrat 'Umar) sagte: "Ihr könnt jetzt weggehen. Er sagte: "Nennt mir die Ansar. Und ich rief sie zu sich, und er beriet sich mit ihnen, und sie gingen denselben Weg, den der Muhadschirin beschritten hatte, und sie waren unterschiedlicher Meinung, wie sie auseinandergegangen waren. Er sagte: Jetzt kannst du gehen. Er sagte wiederum: "Ruft die alten Leute der Quraish zu mir, die vor dem Sieg (das ist dem Sieg von Mekka) ausgewandert waren, so rief Ich sie (und Hadrat 'Umar konsultierte sie) und nicht einmal zwei Personen unterschieden sich (von der Meinung der früheren Delegierten). Sie sagten: "Wir sind der Meinung, dass ihr besser mit den Menschen zurückgeht und sie nicht zu dieser Geißel gehen lasst." Also kündigte 'Umar den Menschen an: "Am Morgen werde ich auf meiner Seite sein. So machten sie sich am Morgen auf den Weg, woraufhin Abu 'Ubaida b. Jarrah sagte: "Wirst du vor dem göttlichen Ratschluss davonlaufen?" Daraufhin sagte 'Umar: "Wäre es jemand anderes gewesen, der das gesagt hätte, außer dir? 'Umar war nicht damit einverstanden, dass er sich dieser Entscheidung widersetzte, und er sagte: Ja, wir laufen vor dem Göttlichen Dekret zum Göttlichen Dekret. Ihr müsst denken, wenn es Kamele für euch gäbe und ihr zufällig in ein Tal geraten wäret, das zwei Seiten hat, von denen die eine mit Grün bedeckt und die andere unfruchtbar ist, würdet ihr dann nicht nach dem göttlichen Ratschluss handeln, wenn ihr sie im Grün weidet? Und falls ihr sie auf dem unfruchtbaren Land weiden lasst (selbst dann würdet ihr sie weiden), gemäß dem göttlichen Ratschluss. Zufällig kam 'Abd al-Rahman b. 'Auf und er war abwesend gewesen, um einige seiner Bedürfnisse zu erfüllen. Er sagte: "Ich habe eine Kenntnis davon, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: "Wenn ihr von ihrer Gegenwart (der Gegenwart der Pest) in einem Land hört, so betretet sie nicht, sondern wenn sie sich in dem Land ausbreitet, wo ihr seid, flieht nicht von ihr. Daraufhin 'Umar b. Khattab lobte Allah und kehrte dann zurück?

"Glaubst du, dass er auf dem unfruchtbaren Land weiden würde, aber das grüne Land verlassen würde? Würden Sie es nicht als ein Versäumnis seinerseits bezeichnen? Er sagte: Ja. Er sagte: "Dann fahre fort!" Und er zog weiter, bis er nach Medina kam. Und er sprach zu mir: "Dies ist der richtige Ort, oder er sagte: Das ist das Ziel, wenn Allah es will."

Es gibt keine transitive Krankheit, kein Safar, keinen Ghul. Er (der Erzähler) sagte: "Ich hörte Abu Zubair sagen: Jabir erklärte ihnen das Wort Safar. Abu Zubair sagte: Safar bedeutet Bauch. Zu Jabir wurde gesagt: "Warum ist das so?" Er sagte, dass man meine, dass Safar die Würmer des Bauches impliziert, aber er gab keine Erklärung für Ghul. Abu Zubair sagte: "Ghoul ist das, was die Reisenden tötet.

Es gibt keine transitive Krankheit, keine Wahrsagerei, aber ich mag gute Worte.

Es gibt keine vorübergehende Krankheit, kein böses Omen, und Unglück ist im Haus, in der Frau oder im Pferd zu suchen. Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten interpretiert dies so, dass diese Dinge an und für sich nicht durch übernatürliche oder verborgene Mittel übertragen oder Schaden anrichten, sondern dass Allah letztendlich die Kontrolle hat und jeder ängstliche Aberglaube um sie herum falsch ist.

Sagte Ich: "Unter uns gibt es Menschen, die Linien ziehen und so Weissagungen machen. Was ist damit? Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): "Es gab einen Propheten, der Linien zog, und dessen Linien mit seiner Linie übereinstimmen, ist es für ihn erlaubt.

Ich fand ihn sein Gebet sprechen, und so setzte ich mich hin und wartete, bis er sein Gebet beendet hatte, als ich eine Bewegung in den Holzbündeln hörte, die in einem Eck des Hauses lagen. Ich schaute zu ihr hin und fand eine Schlange. Ich sprang auf, um ihn zu töten, aber er (Abu Sa'id Khudri) machte eine Geste, dass ich mich hinsetzen sollte. Also setzte ich mich hin, und als er (das Gebet) beendet hatte, zeigte er auf einen Raum im Haus und sagte: Siehst du diesen Raum? Ich sagte: Ja. Er sagte: "Es war ein junger Mann unter uns, der frisch verheiratet war. Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) (um an der Schlacht teilzunehmen) des Grabens, als ein junger Mann am Mittag den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis bat, zu seiner Familie zurückzukehren. Eines Tages bat er ihn um Erlaubnis, und Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu ihm: "Trage deine Waffen bei dir, denn ich fürchte, der Stamm der Quraiza könnte dir schaden. Der Mann trug die Waffen und kam dann zurück und fand seine Frau zwischen den beiden Türen stehen. Er beugte sich eifersüchtig zu ihr und stürzte mit einem Speer auf sie zu, um sie zu erstechen. Sie sprach: "Lass deinen Speer weg und geh in das Haus, bis du siehst, was mich herausgekommen ist." Er trat ein und fand eine große Schlange, die sich auf dem Bettzeug zusammengerollt hatte. Er schoß mit dem Speer und durchbohrte ihn und ging dann hinaus, nachdem er ihn im Haus befestigt hatte, aber die Schlange zitterte und griff ihn an, und niemand wußte, wer von ihnen zuerst starb, die Schlange oder der junge Mann. Wir kamen zu Allahs Gesandtem (ﷺund erwähnten ihn und sagten: "Flehe zu Allah, dass dieser (Mensch) wieder zum Leben erweckt werden möge. Daraufhin sagte er: "Bitte um Vergebung für deinen Gefährten und sagte dann: "Es gibt in Medina Dschinns, die den Islam angenommen haben. Wenn du also einen von ihnen siehst, so sprich ihm drei Tage lang eine Warnung aus, und wenn sie danach vor dir erscheinen, dann töte ihn, denn das ist ein Teufel.

Es gibt eine Gruppe von Dschinn in Medina, die den Islam angenommen haben, also sollte derjenige, der etwas von diesen Bewohnern sehen würde, ihn dreimal warnen; Und wenn er danach erscheint, soll er ihn töten, denn er ist ein Satan.

Umm Sharik berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) ihr befohlen habe, Geckos zu töten. Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Ibn Abi Shaiba mit einer leichten Variation des Wortlauts überliefert.