„Eine Armee aus den Armeen der Muslime, deren Kommandeur Salman Al-Farisi war, belagerte eine der persischen Burgen. Sie sagten: 'O Abu 'Abdullah! Sollen wir sie anklagen? ' Er sagte: 'Überlass es mir, sie (zum Islam) zu rufen, so wie ich den Gesandten Allahs () sie rufen hörte. ' Also ging Salman zu ihnen und sagte: „Ich bin nur ein Mann aus eurer Mitte, ein Perser, und ihr seht, dass die Araber mir gehorchen. Wenn ihr Moslems werdet, werdet ihr das haben, was wir haben, und von euch wird das verlangt werden, was von uns verlangt wird. Wenn ihr euch weigert und an eurer Religion festhaltet, dann werden wir euch ihr überlassen, und ihr werdet uns die Jizya aus euren Händen geben, während ihr unterwürfig seid. ' Er sagte zu ihnen auf Persisch: ‚Und ihr seid mehr als lobenswert, und wenn ihr euch weigert, werden wir euch ebenfalls widerstehen. ' Sie sagten: „Wir werden euch die Jizyah nicht geben, wir werden stattdessen gegen euch kämpfen.“ Also sagten sie: 'O Abu 'Abdullah! Sollen wir sie anklagen? ' Er sagte: ‚Nein'.“ Er sagte: „Also rief er sie drei Tage lang zu den gleichen (Dingen) auf, und dann sagte er: ‚Lade sie auf. '“ Er sagte: „Also haben wir sie angegriffen und das Schloss erobert.“

Von seinem Vater und ihm war ein Gefährte, der sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (s) eine Armee oder ein Bataillon entsandte, sagte er zu ihnen: ‚Wenn ihr eine Moschee seht oder jemanden den Adhan rufen hört, dann tötet niemanden. '“

„Als der Gesandte Allahs () nach Khaibar aufbrach, näherte er sich ihm in der Nacht und wenn er in der Nacht zu einem Volk kam, griff er es erst am Morgen an. Als der Morgen kam, kamen die Juden mit ihren Schaufeln und Körben heraus. Als sie ihn dann sahen, sagten sie: ‚Muhammad! Bei Allah, Muhammad ist mit den Khamis (einer Armee) gekommen. ' Also sagte der Gesandte Allahs (): 'Allahu Akbar! Khaibar ist zerstört, denn wann immer wir uns dem Land der Menschen nähern — was für ein böser Morgen für diejenigen, die gewarnt wurden. '“

„Wenn der Prophet (s) ein Volk überholte, blieb er drei Nächte am Stadtrand.“

„Der Gesandte Allahs () verbrannte die Palmen von Bani Nadir und fällte sie bei Al-Buwairah. Da offenbarte Allah: Was auch immer du von ihren Palmen fällst oder sie auf ihren Stämmen stehen lässt, dann geschah es mit Allahs Erlaubnis und mit dem Befehl, die Rebellischen zu schmähen. (59:5)“

„Ich wurde vor den Propheten mit sechs (Dingen) geehrt: Mir wurde Jawami' Al-Kalam gegeben, mir wurde geholfen (die Fähigkeit, den Feind zu erschrecken), die Kriegsbeute wurde mir erlaubt, die Erde wurde als Moschee und Reinigerin für mich geschaffen, und ich wurde zu allen Geschöpfen gesandt, und mit mir ist das Prophetentum besiegelt.“

Eine weitere Kette mit ähnlicher Bedeutung.

Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Mujammi' bin Jariyah, Ibn 'Abbas und Ibn Abi 'Amrah von seinem Vater. Dieser Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten () und anderen wird danach gehandelt.

Dies ist die Ansicht von Sufyan At-Thawri, Al-Awzai', Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten, dass der Reiter drei Anteile bekommt, ein Anteil ist für ihn und zwei Anteile für sein Pferd. Die Fußsoldaten bekommen einen Anteil.

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Die besten Gefährten sind vier, die beste Saraya (Militäreinheit) ist vierhundert, die beste Armee ist viertausend, und zwölftausend werden nicht geschlagen, weil sie zu wenige sind.“

Dieser Hadith ist Hasan Gharib, er wurde von niemandem Wichtigem außer Jarir bin Hazim mit einer Kette erzählt, und dieser Hadith wurde nur von Az-Zuhri, vom Propheten () in Mursal-Form, berichtet. Hibban bin 'Ali Al-'Anazi berichtete es von 'Uqail, von Az-Zuhri, von 'Ubaidullah, von 'Ibn Abbas, vom Propheten (), und Al-Laith bin Sa'd berichtete es von Sa'd, von 'Uqail, von Az-Zuhri, vom Propheten () in der Mursal-Form.

Dass Najdah Al-Haruri an Ibn 'Abbas schrieb und fragte, ob der Gesandte Allahs (s) zusammen mit den Frauen kämpfen würde und ob er einen Teil der Kriegsbeute für sie aufteilen würde. Ibn 'Abbas schrieb ihm: „Du hast mir geschrieben und mich gefragt, ob der Gesandte Allahs () zusammen mit den Frauen kämpfen würde. Er kämpfte an ihrer Seite, da sie die Verwundeten behandeln würden. Sie erhielten etwas von der Kriegsbeute, aber was ihren Anteil anbelangt, so hat er keinen Anteil für sie festgesetzt.“

Zu diesem Thema gibt es etwas von Anas und Umm 'Atiyyah.

Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht der meisten Wissenden wird danach gehandelt. Das ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und Ash-Shafi'i. Einige von ihnen sagten, dass der Frau und dem Jungen ein Teil davon gegeben wird, und das ist die Ansicht von Al-Awza'i.

Al-Awza'i sagte: Der Prophet (s) gab den Jungen in Khaibar eine Portion, und die Aimmah der Muslime gab jedem Kind, das im Land des Krieges geboren wurde, einen Teil.“ Al-Awza'i sagte: „Der Prophet () gab den Frauen in Khaibar einen Teil davon, und nach ihm folgten die Moslems.“ Dies wurde uns von 'Ali bin Khashram (der sagte) überliefert: „'Eisa bin Yunus hat uns dies von Al-Awza'i erzählt.“

Die Bedeutung seines Sprichworts: „Sie haben etwas von der Kriegsbeute erhalten“ Es heißt, er habe ihnen (den Frauen) etwas aus der Kriegsbeute verliehen.

„Ich habe mit meinen Meistern an Khaibar teilgenommen. Sie sprachen mit dem Gesandten Allahs () über mich und sagten ihm, dass ich ein Sklave sei.“ Er sagte: „Also befahl er mir, das Schwert in die Hand zu nehmen, und ich ertappte mich dabei, es zu schleppen, also befahl er, mir etwas von der Ware zu geben. Ich überreichte eine Ruqyah, mit der ich Besessene behandelte, also befahl er mir, etwas davon zu lassen und etwas davon zu behalten.“

Zu diesem Thema gibt es etwas von Ibn 'Abbas.

Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht einiger Wissender wird danach gehandelt. Dem Sklaven wird kein ganzer Teil gegeben, sondern ihm wird etwas übertragen. Das ist die Ansicht von Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.

Dieser Hadith ist Hasan Gharib.

„Ich traf den Gesandten Allahs () zusammen mit einer Gruppe des Ash'ari-Stammes in Khaibar ein. Er hat es uns mit denen geteilt, die es erobert haben.“

Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib. Nach Ansicht einiger Wissender wird darauf reagiert. Al-Awza'i sagte: „Wer sich mit den Muslimen vor den Pferden trifft, dem wird der Anteil verteilt, danach bekommt er einen Anteil.“ Und Buraids (ein Erzähler) Kunyah ist Abu Buraidah und er ist vertrauenswürdig. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah und andere berichten von ihm.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Ibn Mansur sagte: „Ich sagte zu Ahmad: 'Der Prophet (s) gab den Nafl, als er den vierten nach dem Khumus teilte, und als er zurückkehrte (gab er) den dritten aus dem Khumus. ' Also sagte er: 'Der Khumus wird genommen, und dann wird der Nafl von dem, was noch übrig ist, gegeben, nichts weiter. "“

[Abu 'Elisa sagte:] Dieser Hadith wird so (verstanden), wie Ibn Musayyab sagte: „Der Nafl ist aus dem Khumus.“ Ishaq sagte, was er gesagt hatte.

„Im Nafl sagt der Imam: ‚Wer auch immer etwas hat, dann gehört es ihm. Und wer auch immer einen Kämpfer getötet hat, dessen Besitz gehört ihm. ' Es ist also erlaubt, und es wird kein Khumus daraus genommen.“ Ishaq sagte: „Die Ware ist für den, der den Mord begangen hat, es sei denn, es handelt sich um eine große Menge.“ Er sah also, dass der Imam die Khumus daraus ableiten konnte, genau wie Umar bin Al-Khattab.

„Der Gesandte Allahs () hat den Verkauf der Kriegsbeute verboten, bis sie verteilt ist.“

Zu diesem Thema gibt es etwas von Abu Hurairah.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib.

Von ihrem Vater, der ihr sagte, dass der Gesandte Allahs (s) den Verkehr mit weiblichen Gefangenen verboten habe, bis sie gebären, was in ihrem Mutterleib ist.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Ruwaifi' bin Thabit, und der Hadith von 'Irbad ist ein Gharib-Hadith. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt.

Al-Awza'i sagte: „Wenn ein Mann eine Sklavin von den Gefangenen kauft und sie schwanger ist, dann wurde von 'Umar bin Al-Khattab berichtet, dass er gesagt hat: 'Habt keinen Geschlechtsverkehr mit den Schwangeren, bis sie geboren hat. '“ Al-Awza'i sagte: „Was die freien Frauen angeht, so ist die Sunnah über sie vorbei, da die 'Iddah eingehalten wird.“ All dies wurde mir von 'Ali bin Khushram erzählt, der sagte: „'Eisa bin Yunus hat uns von Al-Awza'i erzählt.“

Eine weitere Kette mit ähnlicher Erzählung.

Dies wird nach Ansicht der Wissenden in Bezug auf die Erlaubnis, den Leuten des Buches zu essen, nachgekommen.

Dass er den Gesandten Allahs (s) sagen hörte: „Wer auch immer zwischen einer Mutter und ihrem Kind scheidet, den wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts zwischen ihm und seiner Geliebten trennen.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von 'Ali. Dieser Hadith ist Hasan Gharib.

Nach Ansicht der Wissenden unter den Gefährten des Propheten (s.) und anderen wird danach gehandelt. Sie mögen es nicht, die Gefangenen zu trennen, die Mutter und ihr Kind, den Sohn und den Vater und die Brüder.