Dass der Gesandte Allahs (s) gesagt hat, dass Jibra'il tatsächlich auf ihn herabgestiegen ist, um zu ihm zu sagen: „Sag ihnen — gemeint sind deine Gefährten —, dass sie in Bezug auf die Gefangenen von Badr wählen sollen, sie entweder zu töten oder sie zu erlösen, damit die von ihnen getötete Menge ihnen in ähnlicher Weise entspricht.“ Also sagten sie: „Ranson, auch wenn einige von uns getötet werden könnten.“

Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah und Jubair bin Mut'im.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib als eine Erzählung von Ath-Thawri. Wir wissen nichts davon, außer durch den Bericht von Za'idah.

Abu Usamah berichtete in ähnlicher Weise von Hisham, von Ibn Sirin, von 'Abida, von 'Ali, vom Propheten (s)

Ibn 'Awn berichtete es von Ibn Sirin, von 'Abidah, von 'Ali, vom Propheten () in Mursalform.

Abu Dawud Al-Hafiri (ein Erzähler in dieser Kette) heißt 'Umar bin Sa'd.

Dass der Prophet (s) zwei Männer für die Muslime mit einem Mann von den Götzendienern erlöst hat.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Der Onkel väterlicherseits von Abu Al-Muhallab heißt 'Abdur Rahman bin 'Amr, und sie sagen auch, dass es Muhawiyah bin 'Amr war. Und Abu Qilabahs Name ist 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (Erzähler in der Kette)

Nach Ansicht der meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten (s.) und anderen wird danach gehandelt. Es ist Sache des Imam, zu entscheiden, ob er unter den Gefangenen großzügig behandelt, wem er will, oder ob er unter ihnen tötet, wen er will, oder ob er von ihnen Lösegeld erpressen will. Einige der Wissenden zogen das Töten dem Lösegeld vor.

Al-Awzai' sagte: „Mir wurde mitgeteilt, dass dieser Ayah aufgehoben ist: Danach (ist die Zeit) entweder für Großzügigkeit (um sie ohne Lösegeld freizulassen) oder für Lösegeld (47:4). Es wurde aufgehoben durch: Tötet sie, wo immer ihr sie findet (2:191). Dies wurde uns von Hannad (der sagte) erzählt: „Ibn Al-Mubarak hat uns von Al-Awza'i erzählt.“

Ishaq bin Mansur sagte: „Ich sagte zu Ahmad: ‚Wenn die Gefangenen gefangen genommen werden', ist Töten oder Lösegeld für dich besser? ' Er sagte: „Wenn sie in der Lage sind, Lösegeld zu erpressen“, dann schadet das nicht. Und wenn sie töten, dann weiß ich nicht, ob das schädlich ist. '“ Ishaq sagte: „Es ist besser für mich, sie auszulöschen, es sei denn, es handelt sich um jemanden, der bekannt ist, sodass man hofft, dass eine große Summe für ihn erreicht wird.“

Dass eine Frau bei einer der Expeditionen des Gesandten Allahs () getötet wurde, also wies der Gesandte Allahs () dies zurück und verbot das Töten von Frauen und Kindern.

Zu diesem Thema gibt es Berichte von Buraida und Rabah — und sie sagen, er war Riyah — bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas und As-Sa'b bin Jaththamah.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten (s.) und anderen wird danach gehandelt. Sie mochten es nicht, Frauen und Kinder zu töten. Das ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und Ash-Shafi'i.

Einige der Wissenden machten eine Ausnahme, weil sie die Frauen, die Kinder dabei hatten, bei nächtlichen Angriffen töteten. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq, sie erlaubten es bei nächtlichen Angriffen.

„Ich wurde von As-Sa'b bin Jaththamah informiert, der sagte:" Ich sagte: „O Gesandter Allahs, unsere Pferde haben Frauen und Kinder der Götzendiener mit Füßen getreten.“ Er sagte: „Sie sind von ihren Vätern.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

„Der Gesandte Allahs () sandte uns mit einer Armee und sagte: ‚Wenn ihr das und das und das seht, und so undso', wobei er sich auf zwei Männer aus den Quraisch bezieht: 'dann verbrennt sie mit Feuer. ' Dann, bei unserer Abreise, sagte der Gesandte Allahs (): ‚Ich habe euch befohlen, dies und das und das mit Feuer zu verbrennen, und in der Tat bestraft niemand mit Feuer außer Allah. Also, wenn du sie siehst, dann töte sie. '“

Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Ibn 'Abbas und Hamzah bin 'Amr Al-Aslami.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. In diesem Hadith erwähnte Muhammad bin Ishaq einen Mann (der erzählte) zwischen Sulaiman bin Yasar und Abu Hurairah. Andere berichteten über diesen Hadith genauso, wie Al-Laith ihn berichtete (hier, ohne dass ein Mann dazwischen steht). Die Erzählung von Al-Laith bin Sa'd ist passender und korrekter.

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Wer auch immer stirbt und von drei Dingen befreit ist: Kibr (Stolz), Ghulul und Schulden, der wird das Paradies betreten.“

Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von Abu Hurairah und Zaid bin Khalid Al-Juhni

Fußnote: Ghulul bezieht sich auf Güter, die aus der Kriegsbeute gestohlen oder versteckt wurden, bevor sie unter den Soldaten aufgeteilt werden

So erzählte Sa'eed es: „Kanz“, während Abu 'Awanah in seiner Erzählung sagte: „Kibr“ und er erwähnte darin nicht „von Ma'dan“. Aber die Erzählung von Sa'eed ist richtiger.

„Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Umar bin Al-Khattab erzählte mir, dass er sagte: „Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs! So-undso wurde gemartert. ' Er sagte: „Nein! Ich sah ihn in dem Feuer der Kleidung, die er von der Kriegsbeute gestohlen hatte. ' Er sagte: ‚Steh auf, O Umar! Ruft aus, dass niemand außer den Gläubigen das Paradies betritt. ' Dreimal.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib.

„Der Gesandte Allahs () pflegte mit Umm Sulaim und mit ihr auch mit anderen Frauen aus den Ansar in die Schlacht zu ziehen, die Wasser spendeten und sich um die Verwundeten kümmerten.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Vom Propheten (), dass Kisra ihm ein Geschenk geschickt hat, sodass er es annahm, und dass Könige ihm Geschenke gaben und er sie annahm.

Da ist etwas von Jabir. Das ist ein Hasan Gharib Hadith. Thuwair (ein Erzähler in der Kette) ist Ibn Abi Fakhitah, dessen Name Sa'id bin 'Illaqah war, und Thuwairs Kunyah war Abu Jahm.

Dass er dem Propheten (s) ein Geschenk oder ein Kamel gab, also sagte der Prophet (s): „Hast du den Islam angenommen?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann wurde mir der Zabd (das Geschenk) der Götzendiener verboten.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Und die Bedeutung seiner Aussage: „Mir wurde der Zutritt zu den Zabd (Gaben) der Götzendiener verwehrt“, sind ihre Gaben.

Es wurde über den Gesandten () berichtet, dass er früher die Gaben der Götzendiener annahm, obwohl in diesem Hadith eine Abneigung dagegen erwähnt wird.

Und die Implikation ist, dass dies geschah, nachdem er früher von ihnen angenommen hatte, und dann später ihre Gaben verboten hat.

„Der Prophet (s) hatte eine Affäre, die ihn glücklich machte, also warf er sich vor Allah nieder.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir wissen nichts davon, außer von dieser Route, als eine Überlieferung von Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.

Nach Ansicht der meisten Wissenden wird darauf reagiert, sie waren der Ansicht, dass man die Niederwerfung der Dankbarkeit vollziehen könnte. Und Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah ist im Hadith Muqarib (Durchschnitt).

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Sie ermöglichen die Zusicherung des Schutzes durch eine Frau. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Sie erlaubten einer Frau und einem Sklaven Asyl

Aus anderen Quellen von Umar bin Al-Khattab wurde berichtet, dass er das von einem Sklaven gewährte Asyl gewährte.

Einer der Erzähler dieser letzten Erzählung, Abu Murrah, ist der befreite Sklave von 'Aqil bin Abi Talib - sie sagen auch, dass er befreiter Sklave von Umm Hani war - und sein Name war Yazid.

Von 'Ali bin Abi Talib und 'Abdullah bin 'Amr wurde berichtet, dass der Prophet (s) sagte: „Die Bündnisse der Muslime sind eins, sie decken alle anderen ab.“

[Abu 'Eisa sagte:] Den Leuten des Wissens zufolge bedeutet dieser Hadith, dass jeder, der den Muslimen Schutz zusichert, dieser für sie alle gültig ist.

„Ich habe Sulaim bin 'Amir sagen hören: ‚Es gab einen Vertrag zwischen Mu'awiyah und den Menschen in Rom. Er unternahm eine Expedition in ihr Land, um sie nach Ablauf der Vertragsperiode anzugreifen. Als also ein Mann auf einem Tier — oder — auf einem Pferd sagte: „Allahu Akbar! Erfüllung statt Verrat!“ - und es stellte sich heraus, dass es 'Amr bin 'Abasah war - Mu'awiyah fragte ihn danach. Er sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs (s) sagen hören: 'Wer auch immer einen Vertrag zwischen sich und einem Volk hat, der soll den Vertrag nicht brechen und auch nicht versuchen, ihn zu ändern, bis die Zeit abgelaufen ist, oder als Vergeltung für ein ähnliches Vergehen. '“ Er sagte: „Also kehrte Mu'awiyah mit den Leuten zurück.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Der Gesandte Allahs (s) sagte: „Für denjenigen, der verrät, wird am Tag des Gerichts ein Banner für ihn errichtet.“

[Er sagte:] Es gibt Berichte zu diesem Thema von 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri und Anas.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Ich fragte Muhammad nach dem Hadith von Suwaid, von Abu Ishaq, von 'Umarah bin 'Umair, von 'Ali, vom Propheten (), der sagte: „Für jede Person, die verrät, wird es ein Banner geben.“ Er sagte: „Ich weiß nicht, ob dieser Hadith Marfu ist.“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abu Sa'eed und 'Atiyyah Al-Qurazi.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Tötet die älteren Männer unter den Götzendienern und verschont den Scheich unter ihnen.“

Und die Sharkh sind die Jungen, die nicht angefangen haben, Schamhaare wachsen zu lassen.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Hajjaj bin Artah erzählte in ähnlicher Weise aus Qatadah.

„Wir wurden dem Gesandten Allahs (s) am Tag (der Schlacht von) Quraizah vorgestellt. Wer Schamhaare hatte, wurde getötet und wer nicht, wurde seinem Weg überlassen. Ich gehörte zu denen, die keine Schamhaare hatten, also blieb ich mir selbst überlassen.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht einiger Wissender wird danach gehandelt. Sie betrachten Schamhaare als Hinweis auf das verantwortliche Alter, wenn nicht bekannt ist, ob er einen feuchten Traum hatte, oder wie alt er ist. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.

Von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (s) während seiner Khutba sagte: „Erfülle die Treue, die in Jahiliyyah dafür geschworen wurde“ — was den Islam bedeutet — „nur in der Schwere. Und fangt keine neuen Loyalitäten im Islam an.“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas und Qais bin 'Asim.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

„Ich war Schreiber für Jaz' bin Mu'awiyah in Manadhir, als Umars Brief zu uns kam (in dem es hieß): ‚Untersucht die Zoroastrier in eurer Umgebung, um ihnen die Jizya wegzunehmen. Denn tatsächlich hat mir 'Abdur-Rahman bin 'Awf mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs () den Zoroastriern von Hajar die Dschizya weggenommen hat. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan.