Qurayzah und Nadir (waren zwei jüdische Stämme). An-Nadir waren edler als Qurayzah. Wenn ein Mann aus Qurayzah einen Mann aus an-Nadir tötete, würde er getötet werden. Aber wenn ein Mann aus an-Nadir einen Mann aus Qurayzah töten würde, würden hundert Wasq Datteln als Blutgeld bezahlt werden. Als dem Propheten () das Prophetentum übertragen wurde, tötete ein Mann aus an-Nadir einen Mann aus Qurayzah.

Sie sagten: Gebt ihn uns, wir werden ihn töten. Sie antworteten: Wir haben den Propheten (s) zwischen dir und uns. Also kamen sie zu ihm.

Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „Wenn du urteilst, richte nach Gleichheit zwischen ihnen.“ „In Gerechtigkeit“ heißt Leben für ein Leben.

Dann wurde der folgende Vers offenbart: „Trachten sie nach einem Urteil über (die Tage) der Unwissenheit?“

Abu Dawud sagte: Quraizah und al-Nadir waren die Nachfahren von Harun, dem Propheten (Friede sei mit ihm)

Ich ging mit meinem Vater zum Propheten (). Der Gesandte Allahs () fragte dann meinen Vater: Ist das dein Sohn? Er antwortete: Ja, vom Herrn der Ka'ba. Er sagte erneut: Stimmt das? Er sagte: Ich bezeuge es. Der Gesandte Allahs () lächelte dann wegen meiner Ähnlichkeit mit meinem Vater und wegen der Tatsache, dass mein Vater einen Eid auf mich abgelegt hatte. Dann sagte er: Er wird weder Böses über dich bringen, noch wirst du Böses über ihn bringen. Der Gesandte Allahs () rezitierte den Vers: „Kein Lastenträger kann die Last eines anderen tragen.“

Der Prophet () sagte: Wenn ein Verwandter von jemandem getötet wird oder wenn er Khabl erleidet, was eine Wunde bedeutet, kann er eines der drei Dinge wählen: Er kann sich rächen oder vergeben oder eine Entschädigung erhalten. Aber wenn er ein viertes (also etwas mehr) wünscht, halte seine Hände. Danach wird jeder, der die Grenzwerte überschreitet, schwer bestraft.

Ich habe den Gesandten Allahs () nie gesehen, dass ihm ein Streit, der Vergeltung beinhaltete, vorgebracht wurde, aber er befahl, ihn zur Vergebung zu bewegen.

Ein Mann wurde zu Lebzeiten des Propheten () getötet. Die Angelegenheit wurde dem Propheten () vorgelegt. Er vertraute ihn dem gesetzlichen Vormund der Ermordeten an. Der Mörder sagte: Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, ich hatte nicht vor, ihn zu töten. Der Gesandte Allahs () sagte zum Erziehungsberechtigten: Wenn er nun wahr ist und du ihn tötest, wirst du in das Höllenfeuer eintreten. Also hat er ihn gehen lassen. Seine Hände waren mit einem Riemen gefesselt. Er kam heraus und zog seinen Riemen. Daher wurde er Dhu an-Nis'ah (Besitzer eines Riemens) genannt.

Ich war beim Propheten (), als ein Mann, der ein Mörder war und einen Riemen um den Hals hatte, zu ihm gebracht wurde.

Dann rief er den Erziehungsberechtigten des Opfers an und fragte ihn: Verzeihst du ihm?

Er sagte: Nein. Er fragte: Nimmst du das Blutgeld an? Er sagte: Nein. Er fragte: Wirst du ihn töten? Er sagte: Ja. Er sagte: Nimm ihn. Als er ihm den Rücken zukehrte, sagte er: Verzeihst du ihm? Er sagte: Nein. Er sagte: Nimmst du das Blutgeld an? Er sagte: Nein. Er sagte: Wirst du ihn töten? Er sagte: Ja. Er sagte: Nimm ihn. Nachdem er das alles ein viertes Mal wiederholt hatte, sagte er: Wenn du ihm vergibst, wird er die Last seiner eigenen Sünde und der Sünde des Opfers tragen. Dann vergab er ihm. Er (der Erzähler) sagte: Ich habe gesehen, wie er am Riemen gezogen hat.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von 'Alqamah b. Wa'il durch eine andere Kette von Erzählern und mit derselben Wirkung weitergegeben.

Ein Mann brachte einen Abessinier zum Propheten (s) und sagte: Dieser Mann hat meinen Neffen getötet. Er fragte: Wie hast du ihn getötet? Er antwortete: Ich habe ihm mit einer Axt auf den Kopf geschlagen, aber ich hatte nicht vor, ihn zu töten. Er fragte: Hast du etwas Geld, damit du seinen Witz bezahlen kannst? Er sagte: Nein. Er sagte: Was ist deine Meinung, wenn ich dich schicke, damit du die Leute fragst (um Geld) und so deinen Witz einsammelst? Er sagte: Nein. Er fragte: Werden deine Meister dir seinen Blutwitz geben (um seine Verwandten zu bezahlen)? Er sagte: Nein. Er sagte zu dem Mann. Nehmt ihn mit. Also brachte er ihn raus, um ihn zu töten. Der Gesandte Allahs () sagte: Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein. Diese (Aussage) erreichte den Mann, bei dem er sich seine Aussage anhörte. Er sagte: Er ist da, befiehl ihm, wie du willst. Der Gesandte Allahs () sagte: Lass ihn in Ruhe. Und er sagte einmal: Er wird die Last der Sünde der Erschlagenen und die seiner eigenen tragen und so wird er einer der Gefährten der Hölle werden. Also hat er ihn gehen lassen.

Wir waren bei Uthman, als er im Haus belagert wurde. Es gab einen Eingang zum Haus. Wer es betrat, hörte die Rede derer, die im Bilat waren. Uthman gab es dann ein. Er kam zu uns heraus und sah blass aus.

Er sagte: Sie drohen jetzt, mich umzubringen. Wir sagten: Allah wird dir gegen sie ausreichen, Befehlshaber der Gläubigen! Er fragte: Warum tötest du mich? Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: Es ist nicht erlaubt, einen Mann zu töten, der Muslim ist, außer aus einem der drei Gründe: Kufr (Unglaube) nach der Annahme des Islams, Unzucht nach der Heirat oder widerrechtliche Tötung von jemandem, wofür er getötet werden kann.

Ich schwöre bei Allah, ich habe weder vor noch nach dem Kommen des Islam Unzucht begangen, und ich wollte auch nie eine andere Religion für mich als meine Religion, seit Allah mich geleitet hat, noch habe ich jemanden getötet. Also aus welchem Grund willst du mich töten?

Abu Dawud sagte: „Uthman und Abu Bakr (Allah sei mit ihnen zufrieden) haben in vorislamischer Zeit aufgehört, Wein zu trinken.

Der Prophet (s) sagte: Dann hast du, Khuza'ah, diesen Mann von Hudhayl getötet, aber ich werde seinen Blutwitz bezahlen. Nach diesen Worten von mir wird, wenn ein Mann oder irgendjemand getötet wird, sein Volk die Wahl haben, ob es seine Blutklugheit akzeptiert oder ihn tötet.

Auf Anweisung seines Vaters (Sa'd) und seines Großvaters (Dumayrah) (gemäß Musas Version), die in der Schlacht von Hunain mit dem Gesandten Allahs () anwesend waren: Nach dem Aufkommen des Islam tötete Muhallam ibn Jaththamah al-Laythi einen Mann aus Ashja'.

Das war das erste Blutgeld, das vom Gesandten Allahs () (gegen Bezahlung) beschlossen wurde. Uyaynah sprach über die Ermordung von al-Ashja'i, denn er gehörte zu Ghatafan, und al-Aqra' ibn Habis sprach im Namen Muhallams, denn er gehörte zu Khunduf. Die Stimmen wurden lauter, und der Streit und der Lärm nahmen zu.

Da sagte der Gesandte Allahs (s): Nehmt ihr kein Blutgeld an, Uyaynah?

Uyaynah sagte dann: Nein, ich schwöre bei Allah, bis ich seine Frauen den gleichen Kampf und Kummer erleiden lasse, wie er meine Frauen leiden ließ. Wieder wurden die Stimmen lauter, und der Streit und der Lärm nahmen zu.

Der Gesandte Allahs (s) sagte: Nehmt ihr das Blutgeld Uyaynah nicht an? Uyaynah gab dieselbe Antwort wie zuvor, und ein Mann der Banu Layth namens Mukaytil stand auf. Er hatte eine Waffe und einen Hautschild in der Hand.

Er sagte: „Ich finde in den Anfängen des Islam kein Beispiel für das, was er getan hat, außer dem, dass „einige Schafe herankamen und die Vordermänner erschossen wurden; daher sind die Hintermänner weggelaufen“. (Das andere Beispiel lautet:) „Erlass heute ein Gesetz und ändere es.“

Der Gesandte Allahs () sagte: Fünfzig (Kamele) sind sofort hier und fünfzig, wenn wir nach Medina zurückkehren. Dies geschah während einiger seiner Reisen. Muhallam war ein großer Mann mit dunklem Teint. Er war bei den Leuten. Sie machten weiter (um sich für ihn einzusetzen), bis er freigelassen wurde. Er saß mit fließenden Augen vor dem Gesandten Allahs ().

Er sagte: Gesandter Allahs! Ich habe (die Tat) getan, über die Sie informiert wurden. Ich bereue Allah, dem Erhabenen, und bitte Allah um Vergebung für mich. Gesandter Allahs!

Der Gesandte Allahs () sagte dann: Hast du ihn zu Beginn des Islams mit deiner Waffe getötet? O Allah! verzeih Muhallam nicht. Er sagte diese Worte laut.

Abu Salamah fügte hinzu: Dann stand er (Muhallam) auf, während er sich mit dem Ende seines Kleidungsstücks die Tränen abwischte.

Ibn Ishaq sagte: Sein Volk behauptete, der Gesandte Allahs () habe danach um Vergebung für ihn gebeten.

Abu Dawud sagte: Al-Nadr b. Shumail sagte: al-ghiyar bedeutet Blutwitz.

Abu Dawud sagte: Schreibt (ihr Leute) für mich die Adresse des Propheten (s) auf.

Laut Aussage seines Vaters, sein Großvater habe berichtet, sagte der Prophet (s): Ein Gläubiger wird nicht für einen Ungläubigen getötet. Wenn jemand vorsätzlich einen Mann tötet, muss er den Angehörigen des Getöteten übergeben werden. Wenn sie wollen, können sie töten, aber wenn sie wollen, können sie Blutwitz akzeptieren

Der Prophet (s) sagte: Ich werde niemandem vergeben, der tötet, nachdem er Blutwitz akzeptiert hat

Eine Jüdin brachte dem Gesandten Allahs () ein vergiftetes Schaf, und er aß davon. Sie wurde dann zum Gesandten Allahs () gebracht, der sie danach fragte. Sie sagte: Ich hatte vor, dich zu töten. Er sagte: Allah wird dir keine Kontrolle darüber geben; oder er sagte: über mich. Sie (die Gefährten) sagten: Sollen wir sie nicht töten? Er sagte: Nein. Er (Anas) sagte: Ich habe es immer in der Uvula des Gesandten Allahs () gefunden

Eine Jüdin überreichte dem Propheten () ein vergiftetes Schaf, aber der Prophet () mischte sich nicht in ihn ein.

Abu Dawud sagte: Die Jüdin, die den Propheten (s) vergiftet hat, war die Schwester von Marhab.

Jabir ibn Abdullah pflegte zu sagen, dass eine Jüdin aus den Bewohnern von Khaybar ein gebratenes Schaf vergiftete und es dem Gesandten Allahs () überreichte, der ihm das Vorderbein nahm und davon aß. Eine Gruppe seiner Gefährten aß auch mit ihm.

Der Gesandte Allahs (s) sagte dann: Nimm deine Hände weg (vom Essen). Der Gesandte Allahs () sandte daraufhin jemanden zur Jüdin und er rief sie an.

Er sagte zu ihr: Hast du dieses Schaf vergiftet? Die Jüdin antwortete: Wer hat dich informiert? Er sagte: Dieses Vorderbein, das ich in der Hand habe, hat mich informiert. Sie sagte: Ja. Er sagte: Was hast du damit gemeint? Sie sagte: Ich dachte, wenn du ein Prophet wärst, würde es dir nicht schaden; wenn du kein Prophet wärst, sollten wir uns von ihm (d. h. dem Propheten) befreien. Der Gesandte Allahs () vergab ihr daraufhin und bestrafte sie nicht. Aber einige seiner Gefährten, die es aßen, starben. Der Gesandte Allahs () hatte sich wegen dem, was er von den Schafen gegessen hatte, eine Schale auf seiner Schulter gelegt. Abu Hind gab ihm eine Schale mit Horn und Messer. Er war ein Kunde von Banu Bayadah aus den Ansar.

Eine Jüdin überreichte dem Gesandten Allahs () in Khaybar ein gebratenes Schaf.

Dann erwähnte er den Rest der Tradition wie die von Jabir (Nr. 4495). Er sagte: Dann starb Bashir ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari. Er sandte jemanden, der die Jüdin besuchen sollte, und sagte zu ihr (als sie kam): Was hat dich motiviert, die Arbeit zu tun, die du getan hast? Dann erwähnte er den Rest der Tradition, ähnlich der von Jabir erwähnten (Nr. 4495).

Der Gesandte Allahs () befahl daraufhin, sie zu behandeln, und sie wurde getötet. Aber er (Abu Salamah) erwähnte das Thema Schröpfen nicht.

Der Gesandte Allahs () nahm ein Geschenk an, aber er nahm keine Almosen (Sadaqah) an. Und Wahb bin Baqiyyah erzählte uns an anderer Stelle, von Khalid, von Muhammad ibn Amr sagte in der Autorität von Abu Salamah, und er erwähnte den Namen Abu Hurairah nicht: Der Gesandte Allahs () nahm Geschenke an, aber keine Almosen (sadaqah).

Diese Version fügt hinzu: Also überreichte ihm eine Jüdin in Khaybar ein gebratenes Schaf, das sie vergiftet hatte. Der Gesandte Allahs () aß davon und die Menschen aßen auch.

Dann sagte er: Nimm deine Hände (vom Essen) weg, denn es hat mir mitgeteilt, dass es vergiftet ist. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari ist gestorben.

Also ließ er (der Prophet) die Jüdin rufen (und sagte zu ihr): Was hat dich motiviert, die Arbeit zu tun, die du getan hast?

Sie sagte: Wenn du ein Prophet wärst, würde es dir nicht schaden; wenn du aber ein König wärst, würde ich das Volk von dir befreien. Der Gesandte Allahs () befahl daraufhin, sie zu behandeln und sie wurde getötet. Dann sagte er über den Schmerz, an dem er gestorben war: Ich fühlte weiterhin Schmerzen von dem Bissen, den ich in Khaybar gegessen hatte. Dies ist die Zeit, in der es meine Aorta abgeschnitten hat.