Der Blutwitz für etwas, das einem vorsätzlichen Mord ähnelte, sollte vierzig schwangere Kamelstuben in ihrem fünften Jahr, dreißig Kamelstuben in ihrem vierten Jahr und dreißig Kamelstuben im dritten Jahr sein. Der Blutwitz für unbeabsichtigten Mord ist dreißig Kamelstuben im vierten Lebensjahr, dreißig Kamelstuben im dritten Jahr und zwanzig Kamelstuben im zweiten Jahr.

Über den Blutwitz wegen quasi vorsätzlichen Mordes... Dann erwähnte er eine ähnliche Tradition wie oben erwähnt.

Abu Dawud und andere haben gesagt: Wenn eine Kamelstute das vierte Jahr erreicht, wird das Weibchen Hiqqah genannt, und das Männchen wird Hiqq genannt, denn es verdient, dass es geladen und geritten wird. Wenn ein Kamel das fünfte Jahr erreicht, wird das Männchen Jadha' und das Weibchen Jadha'ah genannt. Wenn es ins sechste Jahr kommt und seine Vorderzähne abwirft, wird es Thani (männlich) und thaniyyah (weiblich) genannt. Wenn es sein siebtes Jahr erreicht, wird es Raba' und Raba'iyyah genannt. Wenn es sein neuntes Jahr erreicht und sich die Eckzähne schneidet, wird es Basilikum genannt. Wenn es sein zehntes Jahr erreicht, wird es Mukhlif genannt. Dann gibt es keinen Namen dafür, sondern es heißt Bazil'am und Bazil'amain und Mukhlif'am und Mukhlif'amain, bis zu einem Jahr, in dem es zunimmt. Nad d. Shumail sagte: Bint Makhad ist eine Kamelstute von einem Jahr, und bin Labun ist eine Kamelstute von zwei Jahren, Hiqqah ist eine Kamelstute von drei Jahren, Jadha'ah ist eine Kamelstute von vier Jahren, Thani ist ein Kamel von fünf Jahren, Raba' ist ein Kamel von sechs Jahren, Sadis ist ein Kamel von sieben Jahren, und Brasilien ist ein achtjähriges Kamel.

Abu Dawud sagte: Abu Hatim und Al-Asma'i sagten: Al-Jadhu'ah ist eine Zeit, in der kein Zahn wächst. Abu Hatim sagte: Einige von ihnen sagten: Wenn es seine Zähne zwischen Vorder- und Eckzähnen abwirft, wird es Raba' genannt und wenn es seine Vorderzähne abwirft, wird es Thani genannt. Abu 'Ubaid sagte: Wenn es schwanger wird, wird es Khalifah genannt, und es bleibt zehn Monate lang Khalifah; wenn es zehn Monate alt ist, wird es 'Ushara' genannt, Abu Hatim sagte: Wenn es seine Vorderzähne verliert, wird es Thani genannt und wenn es seine Zähne zwischen Vorder- und Eckzähnen abwirft, wird es Raba genannt.

Der Prophet (s) sagte: Die Finger sind gleich: zehn Kamele für jeden Finger.

Der Prophet (s) sagte: Die Finger sind gleich. Ich fragte: Zehn Kamele für jedes? Er antwortete: Ja.

Abu Dawud sagte: Muhammad b. Ja'far übermittelte es von Schu'ba, von Ghalib und sagte: Ich habe Masruq b. Aws gehört; und Isma'il übermittelte es und sagte: Ghalib al-Tammar übermittelte es mir durch die Kette von Abu al-Walid; und Hanzlah b. Abi Safiyyah übermittelte es von Ghalib durch die Kette von Isma'il.

Der Gesandte Allahs () sagte: Dies und das sind gleich, das heißt, der Daumen und der kleine Finger.

Der Prophet (s) sagte: Die Finger sind gleich und die Zähne sind gleich. Der Vorderzahn und der Backenzahn sind gleich, dies und das sind gleich.

Abu Dawud sagte: Nadr b. Shumail übermittelte es von Shu'ba mit der gleichen Wirkung, wie von Abd al-Samad erwähnt. Abu Dawud sagte: al-Darimi hat es mir von al-Nadr erzählt.

Der Prophet (s) sagte: Die Zähne sind gleich, und die Finger sind gleich.

Der Gesandte Allahs () behandelte die Finger und Zehen als gleichwertig.

Auf Anweisung seines Vaters sagte er, sein Großvater habe gesagt: Der Prophet (s) sagte in seiner Ansprache, während er sich an die Ka'ba lehnte: (Der Blutwitz) für jeden Finger sind zehn Kamele.

Auf Anweisung seines Vaters sagte, dass sein Großvater sagte: Der Prophet (s) sagte: Auf jeden Zahn kommen zehn Kamele.

Ich habe in meinem Notizbuch von Shaiban gefunden und nichts von ihm gehört; Abu Bakr, ein zuverlässiger Freund von uns, sagte: Shaiban — Muhammad b. Rashid — Sulaiman b. Musad — 'Amr b. Suh'aib, sagte auf Anweisung seines Vaters, dass sein Großvater gesagt habe: Der Gesandte Allahs () würde das Blutgeld für versehentliches Töten in Höhe von vierhundert Dinin festsetzen Autos oder ihr Äquivalent in Silber für Stadtbewohner, und er würde es nach dem Preis von Kamelen festsetzen. Als sie teuer waren, erhöhte er den zu zahlenden Betrag, und als günstige Preise vorherrschten, reduzierte er den zu zahlenden Betrag. In der Zeit des Gesandten Allahs () erreichten sie zwischen vierhundert und achthundert Dinar, ihr Gegenwert in Silber betrug achttausend Dirham.

Er sagte: Der Gesandte Allahs () urteilte, dass diejenigen, die Vieh besaßen, zweihundert Kühe zahlen sollten, und diejenigen, die Schafe besaßen, zweitausend Schafe.

Er sagte: Der Gesandte Allahs () sagte: Das Blutgeld ist als etwas zu behandeln, das von den Erben desjenigen geerbt wird, der getötet wurde, und der Rest sollte unter den Agnaten aufgeteilt werden.

Er sagte: Der Gesandte Allahs () urteilte, dass für das vollständige Abschneiden einer Nase das volle Blutgeld fällig war, einhundert (Kamele) mussten bezahlt werden. Wenn die Nasenspitze abgeschnitten wurde, musste die Hälfte des Blutgeldes, d. h. fünfzig Kamele, oder der Gegenwert in Gold oder Silber, oder hundert Kühe oder eintausend Schafe bezahlt werden. Für die Hand war, als sie abgeschnitten wurde, die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen; für einen Fuß von der Hälfte war das Blutgeld zu zahlen. Für eine Wunde am Kopf war ein Drittel des Blutgeldes fällig, d. h. dreiunddreißig Kamele und ein Drittel des Blutgeldes oder der Gegenwert in Gold, Silber, Kühen oder Schafen. Für einen Kopfstoß, der den Körper erreicht, war dasselbe Blutgeld zu zahlen. Zehn Kamele sollten für jeden Finger bezahlt werden, und fünf Kamele für jeden Zahn.

Der Gesandte Allahs () urteilte, dass das Blutgeld für eine Frau unter ihren Verwandten väterlicherseits aufgeteilt werden sollte, die nichts von ihr erben außer dem Wohnsitz ihrer Erben. Wenn sie getötet würde, sollte ihr Blutgeld unter ihren Erben verteilt werden, und sie hätten das Recht, sich an dem Mörder zu rächen.

Der Gesandte Allahs () sagte: Es gibt nichts für den Mörder; und wenn er (das Opfer) keinen Erben hat, wird sein Erbe derjenige sein, der ihm unter den Menschen am nächsten steht, aber der Mörder sollte nichts erben.

Muhammad sagte: All dies wurde mir von Sulayman ibn Musa im Auftrag von Amr ibn Shu'aib übermittelt, der auf Anweisung seines Vaters sagte, sein Großvater habe es vom Propheten () gehört.

Abu Dawud sagte: Muhammad b. Rashid, ein Einwohner von Damaskus, floh vor dem Mord aus Basra.

Auf Anweisung seines Vaters, sagte, sein Großvater habe berichtet, dass der Prophet (s) gesagt hat: Blutwitz für etwas, das einem vorsätzlichen Mord ähnelt, muss genauso schwer gemacht werden wie der für vorsätzlichen Mord, aber der Schuldige darf nicht getötet werden. Khalid gab uns einige zusätzliche Informationen über die Autorität von Ibn Rashid: Das (unbeabsichtigter Mord, der einem vorsätzlichen Mord ähnelt) bedeutet, dass Satan unter die Menschen springt und dann das Blut blind ohne Bosheit und Waffe vergossen wird.

Der Prophet (s) sagte: Blutsinn für jede Wunde, die einen Knochen freilegt, sind fünf Kamele.

Auf Anweisung seines Vaters sagte er, sein Großvater habe gesagt: Der Gesandte Allahs () urteilte, dass ein Drittel des Blutwitzes für ein Auge bezahlt werden sollte, das an seiner Stelle befestigt ist.

Ein Mann aus Hudhail hat zwei Frauen. Eine von ihnen schlug ihre Mitfrau mit einer Zeltstange und tötete sie und ihr ungeborenes Kind. Sie brachten den Streit zum Propheten (). Einer von zwei Männern sagte: Wie können wir für denjenigen, der kein Geräusch gemacht, gegessen, getrunken oder seine Stimme erhoben hat, Unsinn bezahlen? Er (der Prophet) fragte: Handelt es sich um eine gereimte Prosa wie die von Beduinen? Er urteilte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave von bester Qualität als Entschädigung entlohnt werden sollte, und er legte fest, dass diese von den Verwandten der Frau väterlicherseits bezahlt werden sollte.

Abu Dawud sagte: Auf ähnliche Weise wurde es von al-Hakam von Mujahid aus al-Mughirah übertragen.

'Umar befragte die Menschen über die Entschädigung bei Abtreibungen von Frauen. Al-Mughirah b. Shu'bah sagte: Ich war mit dem Gesandten Allahs () anwesend, als er das Urteil fällte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave dich bezeugen sollte. Also brachte er Muhammad b. Maslamah zu sich. Harun fügte hinzu: Dann sagte er über ihn aus.

Imlas bedeutet einen Mann, der seiner Frau auf den Bauch schlägt.

Abu Dawud sagte: Mir wurde mitgeteilt, dass Abu 'Ubaid sagte: Sie (Abtreibung) wird Imlas genannt, weil die Frau sie vor der Entbindung ausrutschen lässt. Ebenso wird alles, was aus der Hand oder aus einer anderen Sache rutscht, malasa (ausgerutscht) genannt.

Hammad b. Zaid und Hammad b. Salamah übermittelten es von Hisham b. 'Arubah auf Anweisung seines Vaters, der sagte, dass Umar sagte...