Auf Anweisung seines Vaters: Umm Mubashshir sagte zum Propheten (), während dessen Krankheit er starb: Was denkst du über deine Krankheit, Gesandter Allahs ()? Ich denke nicht an die Krankheit meines Sohnes, außer an das vergiftete Schaf, von dem er mit Ihnen in Khaybar gegessen hat. Der Prophet (s) sagte: Und ich denke nur an meine Krankheit. Dies ist die Zeit, in der es meine Aorta abschneidet.

Abu Dawud sagte: Irgendwann übertrug Abd al-Razzaq diese Tradition, wobei er die Verbindung des Gefährten weglässt, von Ma'mar, von al-Zuhri, vom Propheten (), und manchmal übermittelte er sie von al-Zuhri von 'Abd al-Rahman b. Ka'b. Malik, 'Abd al-Rahman erwähnte, dass Ma'mar die Tradition manchmal in einer Wandform übertrug (ausgelassen der Link des Companion), und sie haben ihn aufgenommen. Und das alles ist bei uns richtig. 'Abd al-Razzaq sagte: Als Ibn al-Mubarak zu Ma'mar kam, übermittelte er die Traditionen in einer Musnad-Form (mit einer perfekten Kette), die er als Mauquf-Traditionen übermittelte (Aussagen der Gefährten und nicht des Propheten).

Auf der Grundlage seiner Mutter sagte Umm Mubashshir (Abu Sa'id b. al-A'rabi sagte: Also sagte er es mit der Autorität seiner Mutter; was richtig ist, ist: auf der Autorität seines Vaters, statt seiner Mutter): Ich habe den Propheten () getroffen. Dann erwähnte er die Tradition von Makhlad b. Khalid in ähnlicher Weise wie die von Jabir. Der Erzähler sagte: Dann starb Bishr b. al-Bara' b. Ma'rur. Also ließ er (der Prophet) die Jüdin kommen und sagte: Was hat Sie für Ihre Arbeit motiviert? Er (der Erzähler) erwähnte dann den Rest der Tradition wie die Tradition von Jabir. Der Gesandte Allahs () befahl, sie zu behandeln, und sie wurde getötet. Er (der Erzähler in dieser Version) erwähnte das Schröpfen nicht.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand seinen Sklaven tötet, werden wir ihn töten, und wenn jemand seinem Sklaven die Nase abschneidet, werden wir ihm die Nase abschneiden.

Über dieselbe Erzählerkette wie zuvor erwähnt, berichtete Samurah, dass der Gesandte Allahs () sagte: Wenn jemand seinen Sklaven kastriert, werden wir ihn kastrieren. Dann erwähnte er den Rest der Tradition, wie den von Sh'ubah und Hammad.

Abu Dawud sagte: Abu Dawud al-Tayalisi übermittelte es wie die Tradition von Mu'adh von Hisham.

Dann vergaß al-Hasan diese Tradition und pflegte zu sagen: Ein freier Mann darf nicht für einen Sklaven getötet werden.

„Ein freier Mann sollte keinen Vergeltungsmaßnahmen als Gegenleistung für einen Sklaven ausgesetzt werden.“

Auf Anweisung seines Vaters sagte er, sein Großvater habe erzählt, dass ein A-Mann zum Propheten (s) gekommen sei und um Hilfe gerufen habe. Er sagte: Seine Sklavin, Gesandte Allahs! Er sagte: Wehe dir, was ist mit dir passiert? Er sagte, es sei böse. Er sah die Sklavin seines Herrn; er wurde eifersüchtig auf ihn und schnitt ihm den Penis ab. Der Gesandte Allahs () sagte: Bringt den Mann zu mir. Der Mann wurde gerufen, aber die Leute konnten ihn nicht kontrollieren. Der Gesandte Allahs () sagte dann: Geh weg, du bist frei. Er fragte: Gesandter Allahs! Bei wem liegt meine Hilfe? Er antwortete: Über jeden Gläubigen, oder er sagte: Über jeden Muslim.

Abu Dawud sagte: Der Name des Mannes, der emanzipiert wurde, war Rawh b. Dinar

Abu Dawud sagte: Der Mann, der den Penis abgeschnitten hat, war Zinba.

Abu Dawud sagte: Der Zinba' Abu Rawh war der Herr des Sklaven.

Muhayyasah b. Mas'ud und 'Abd Allah b. Sahl kamen nach Khaibar und trennten sich (voneinander) zwischen Palmen. 'Abd Allah b. Sahl wurde getötet. Die Juden wurden (für den Mord) verantwortlich gemacht. 'Abd al-Rahman b. Sahl und Huwayyasah und Muhayyasah, die Söhne seines Onkels (Mas'ud), kamen zum Propheten (). Abd al-Rahman, der jüngste, sprach über seinen Bruder, aber der Gesandte Allahs () sagte zu ihm: (Respektiere) den Älteren, (respektiere) den Älteren oder er sagte: Lass den Ältesten beginnen. Dann sprachen sie über ihren Freund und der Gesandte Allahs (s) sagte: Fünfzig von euch sollten einen Eid über einen Mann von ihnen (den Juden) ablegen und ihm sollte (ihm) sein Seil (in seinem Hals) anvertraut werden. Sie sagten: Das ist eine Angelegenheit, die wir nicht gesehen haben. Wie können wir einen Eid ablegen? Er sagte: Die Juden entlasten sich selbst durch den Eid von fünfzig von ihnen. Sie sagten: Gesandter Allahs! sie sind ein Volk, das Ungläubige ist. Also hat der Gesandte Allahs () ihnen selbst Blutwitz gezahlt. Sahl sagte: Einmal betrat ich die Ruhestätte ihrer Kamele, und die Kamelstute schlug mich mit ihrem linken Bein. Hammad sagte das oder (etwas) Ähnliches.

Abu Dawud sagte: Eine andere Version, die von Yahya b. Sa'id überliefert wurde, lautet: Würdest du fünfzig Eide schwören und Ansprüche gegen deinen Freund oder deinen Erschlagenen geltend machen? Bishr, der Sender, erwähnte Blut. 'Abdah übermittelte es von Yahya, wie es von Hammad übertragen wurde. Ibn 'Uyainah hat es ebenfalls von Yahya überliefert und begann mit seinen Worten: Die Juden werden sich durch fünfzig Eide entlasten, die sie schwören werden. Er erwähnte die Behauptung nicht.

Abu Dawud sagte: Das ist ein Missverständnis von Ibn 'Uyainah.

Ich schwöre bei Allah, du hast ihn getötet. Sie sagten: Wir schwören bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Dann fuhr er fort und kam zu seinem Stamm und erwähnte dies ihnen gegenüber. Dann meldeten er sich, sein Bruder Huwayyasah, der älter als er war, und Abd al-Rahman b. Sahl (zum Propheten). Muhayyasah begann zu sprechen. Er war es, der in Khaibar war. Der Gesandte Allahs () sagte dann zu ihm: Lass den Ältesten (sprechen), lass den Ältesten (sprechen), was Alter bedeutet. Also sprach Huwayyasah, und nach ihm sprach Muhayyasah. Der Gesandte Allahs () sagte daraufhin: Sie sollten entweder den Blutwitz für dich bezahlen, Freund, oder sie sollten auf den Krieg vorbereitet sein. Also schrieb ihnen der Gesandte Allahs () darüber. Sie schrieben (als Antwort): Wir schwören bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Der Gesandte Allahs () sagte dann zu Huwayyasah, Muhayyasah und 'Abd al-Rahman: Wollt ihr einen Eid ablegen und damit Anspruch auf das Blut eures Freundes haben? Sie sagten: Nein. Er (der Prophet) sagte: Die Juden werden dann einen Eid ablegen. Sie sagten: Sie sind keine Muslime. Dann zahlte der Gesandte Allahs () selbst den Blutwitz. Der Gesandte Allahs () sandte daraufhin einhundert Kamele herbei und sie wurden in ihr Haus eingedrungen. Sahl sagte: Eine rote Kamelstute von ihnen gab mir einen Tritt.

Der Gesandte Allahs () tötete einen Mann von Banu Nadr ibn Malik in Harrah ar-Righa' am Ufer von Layyat al-Bahrah. Der Sender Mahmud (ibn Khalid) erwähnte die Worte ebenfalls zusammen mit den Worten „in Bahrah“, „der Mörder und die Erschlagenen gehörten zu ihnen“. Nur Mahmud übermittelte in dieser Tradition die Worte „am Ufer von Layyah“.

Dass ein Mann der Ansar namens Sahl b. Abi Hathmah ihm erzählte, dass einige Leute seines Stammes nach Khaibar gegangen sind und sich dort getrennt haben. Sie fanden einen von ihnen erschlagen. Sie sagten zu denen, bei denen sie ihn gefunden hatten: Ihr habt unseren Freund getötet. Sie antworteten: Wir haben ihn nicht getötet, und wir kennen den Mörder auch nicht. Wir (das Volk der Erschlagenen) gingen dann zum Propheten Allahs (). Er sagte zu ihnen: Bringt Beweise gegen den, der ihn getötet hat. Sie antworteten: Wir haben keine Beweise. Er sagte: Dann werden sie einen Eid für dich ablegen. Sie sagten: Wir akzeptieren die Eide der Juden nicht. Dem Gesandten Allahs () gefiel es nicht, dass keine Verantwortung für sein Blut festgelegt werden sollte. Also zahlte er selbst seinen Blutwitz, der aus einhundert Kamelen bestand, mit Sadaqah (d. h. Kamelen, die dem Propheten als Zakat geschickt wurden).

Ein Mann der Ansar wurde in Khaybar getötet und seine Verwandten gingen zum Propheten (s) und erzählten ihm das. Er fragte: Hast du zwei Zeugen, die den Mörder deines Freundes bezeugen können? Sie antworteten: Gesandter Allahs! Es war kein einziger Moslem anwesend, sondern nur Juden, die manchmal die Kühnheit haben, noch größere Verbrechen als dieses zu begehen. Er sagte: „Dann wähle fünfzig von ihnen aus und verlange, dass sie einen Eid ablegen. Aber sie weigerten sich und der Prophet (s) bezahlte die Blutschuld selbst.

Ich schwöre bei Allah, Sahl hatte ein Missverständnis über diese Tradition. Der Gesandte Allahs () schrieb an die Juden: Unter euch wurde ein erschlagener Mann gefunden, also zahlt ihm seinen Blutwitz. Sie schrieben (an ihn): Wir haben bei Allah fünfzig Eide geschworen und weder haben wir ihn getötet, noch kennen wir seinen Mörder. Er sagte: Dann zahlte der Gesandte Allahs (s) selbst seinen Blutwitz, der aus einhundert Kamelen bestand.

In der Autorität einiger Männer der Ansar: Der Prophet (s) sagte zu den Juden und begann mit ihnen: Fünfzig von euch sollten die Eide ablegen. Aber sie weigerten sich (die Eide abzulegen). Dann sagte er zum Ansar: Beweise deine Behauptung. Sie sagten: Legen wir die Eide ab, ohne sie zu sehen, Gesandter Allahs? Der Gesandte Allahs () zwang daraufhin den Juden den Blutwitz auf, weil er (der Erschlagene) unter ihnen gefunden wurde.

Ein Mädchen wurde mit zerquetschtem Kopf zwischen zwei Steinen gefunden. Sie wurde gefragt: Wer hat dir das angetan? Ist es so und so? Ist es so und so, bis eine Jüdin benannt wurde und sie mit ihrem Kopf ein Zeichen gab. Der Jude wurde gefasst und er gab zu. Also befahl der Prophet (), dass sein Kopf mit Steinen zerquetscht werden sollte.

Ein Jude tötete ein Mädchen der Ansar für ihren Schmuck. Dann warf er sie in einen Brunnen und zerquetschte ihren Kopf mit Steinen. Dann wurde er festgenommen und zum Propheten (s) gebracht. In Bezug auf ihn ordnete er an, ihn zu Tode zu steinigen. Dann wurde er bis zu seinem Tod gesteinigt.

Abu Dawud sagte: Es wurde von Ibn Juraij auf ähnliche Weise von Ayyub übertragen.

Ein Mädchen trug silberne Ornamente. Ein Jude zerquetschte ihren Kopf mit einem Stein. Der Gesandte Allahs () trat in sie ein, als sie tief Luft schnappte. Er sagte zu ihr: Wer hat dich getötet? Hatte dich das und das getötet? Sie antwortete: Nein, sie machte mit ihrem Kopf ein Zeichen. Er fragte erneut: Wer hat dich getötet? Hat dich das und das getötet? Sie antwortete: Nein, sie machte mit ihrem Kopf ein Zeichen. Er fragte erneut: Hat dich das und das getötet? Sie sagte: Ja, sie macht mit ihrem Kopf ein Zeichen. Der Gesandte Allahs () befahl in Bezug auf ihn, und er wurde zwischen zwei Steinen getötet.

Ich und Ashtar gingen zu Ali und sagten zu ihm: Hat der Gesandte Allahs () dir irgendwelche Anweisungen über etwas gegeben, wofür er den Menschen im Allgemeinen keine Anweisungen gegeben hat?

Er sagte: Nein, außer dem, was in meinem Dokument enthalten ist. Musaddad sagte: Dann nahm er ein Dokument heraus. Ahmad sagte: Ein Dokument aus der Scheide seines Schwertes.

Darin stand: Das Leben aller Muslime ist gleich; sie sind eine Hand gegen die andere; die untersten von ihnen können ihren Schutz garantieren. Vorsicht, ein Muslim darf nicht für einen Ungläubigen getötet werden, noch darf jemand, dem ein Bund gegeben wurde, getötet werden, solange sein Bund gültig ist. Wenn jemand eine Innovation einführt, ist er dafür verantwortlich. Wenn jemand eine Innovation einführt oder einem Mann, der eine Innovation (in der Religion) einführt, Schutz gewährt, wird er von Allah, seinen Engeln und allen Menschen verflucht.

Musaddad sagte: Ibn Abu Urubahs Version lautet: Er nahm ein Dokument heraus.

Auf Anweisung seines Vaters sagte, sein Großvater habe den Gesandten Allahs () berichtet und dabei die Tradition erwähnt, die der von Ali überlieferten ähnelt. Diese Version fügt hinzu: Die entferntesten von ihnen bieten Schutz wie vor allen, die Starken unter ihnen schicken (Beute) zu denen zurück, die unter ihnen schwach sind, und ihre Expeditionen schicken sie denen zurück, die zu Hause sind.

Dieser Sa'd b. 'Ubadah sagte: Gesandter Allahs! Wenn ein Mann einen Mann mit seiner Frau findet, sollte er ihn töten? Der Gesandte Allahs () sagte: Nein. Sa'd: Warum nicht, von Ihm, der dich mit der Wahrheit geehrt hat? Der Prophet (s) sagte: Hört zu, was euer Chef sagt. Der Erzähler 'Abd al-Wahhab sagte: (Hört zu), was Sa'd sagt.