Ich sagte: "Gesandter Allahs, um mein Sühnopfer zu vervollständigen, sollte ich mich meines gesamten Eigentums als Sadaqah (Almosen) für Allah und Seinen Gesandten entledigen. Er sagte: Nein. Ich sagte: Die Hälfte. Er sagte: Nein. Ich sagte: Dann ein Drittel davon. Er sagte: Ja. Ich sagte: "Ich werde den Teil behalten, den ich in Khaybar habe.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Wenn jemand ein Gelübde ablegt, es aber nicht benennt, ist sein Sühnopfer dasselbe wie das für einen Eid, wenn jemand ein Gelübde ablegt, einen Akt des Ungehorsams zu tun, ist sein Sühnopfer dasselbe wie das für einen Eid, wenn jemand ein Gelübde ablegt, das er nicht erfüllen kann, ist sein Sühnopfer das gleiche wie das für einen Eid, Aber wenn jemand ein Gelübde ablegt, das er erfüllen kann, muss er es tun.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde von Waki' und anderen unter der Autorität von 'Abd Allah b. Sa'id b. überliefert. Abi al-Hind, aber sie verfolgten es nicht weiter zurück als bis zu Ibn 'Abbas.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagt: Die Sühne für ein Gelübde ist die gleiche wie für einen Eid.

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde auch von 'Amr b. al-Harith von Ka'b b. 'Alqamah, von Ibn Shamasah auf der Autorität von 'Uqba überliefert.

Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von 'Uqbah b. 'Amir vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert.

Dass 'Umar sagte: "Gesandter Allahs, ich habe in vorislamischer Zeit ein Gelübde abgelegt, dass ich in der heiligen Moschee (Masjid Haram) als Hingabe (i'tikaf) bleiben würde. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Erfülle dein Gelübde.