Der Prophet (s) sagte: Allah ist Single (witr) und liebt, was ledig ist, also folgt dem Geiste, ihr, die ihr dem Koran folgt.

Ein Beduine sagte: Was sagst du? Er antwortete: Das ist weder für dich noch für deine Gefährten.

Der Gesandte Allahs () kam zu uns heraus und sagte: Allah der Erhabene hat dir ein zusätzliches Gebet gegeben, das besser für dich ist als die roten Kamele (d. h. hochrassige Kamele). Das ist das Gebet, das Allah für euch zwischen dem Nachtgebet und dem Tagesanbruch verordnet hat.

Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: Der Wille ist eine Pflicht, also wer ihn nicht befolgt, gehört nicht zu uns; der Wille ist eine Pflicht, also wer ihn nicht befolgt, gehört nicht zu uns; der Geiz ist eine Pflicht, also wer ihn nicht befolgt, gehört nicht zu uns.

Ibn Muhayriz sagte: Ein Mann aus Banu Kinanah, genannt al-Makhdaji, hörte eine Person namens Abu Muhammad in Syrien sagen: Der Witz ist eine Pflicht (Wajib).

Al-Makhdaji sagte: Also ging ich zu Ubadah ibn as-Samit und informierte ihn.

Ubadah sagte: Abu Muhammad hat gelogen. Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: Es gibt fünf Gebete, die Allah seinen Dienern verordnet hat. Wenn jemand sie anbietet, ohne einen von ihnen zu verlieren und sie nicht leichtfertig zu behandeln, garantiert Allah, dass Er ihn ins Paradies einführt. Wenn jemand sie nicht anbietet, übernimmt Allah keine Verantwortung für eine solche Person. Er kann ihn entweder bestrafen oder ins Paradies aufnehmen.

Ein Mann, der in der Wüste lebte, fragte den Gesandten Allahs () nach dem nächtlichen Gebet. Er machte mit seinen beiden Finger ein Zeichen — und zwar paarweise. Der Wirt besteht aus einer Rak'ah gegen Ende der Nacht.

Der Prophet (s) sagte: Jeder Muslim hat die Pflicht, ihn mit fünf Rak'ah zu befolgen; wenn also jemand ihn mit fünf Rak'ah einhalten will, kann er das tun; wenn jemand ihn mit drei halten will, kann er es tun, und wenn jemand ihn mit einer halten möchte, kann er es tun.

Der Gesandte Allahs () pflegte den Gottesdienst mit den Worten „Verherrliche den Namen deines Herrn, des Allerhöchsten“ (Sure 87), „Sprich O Ungläubige“ (Sure 109) und „Sag, Er ist Allah, der Eine, Allah, der ewig Gebete von allen“ (112).

Abdulaziz ibn Jurayj sagte: Ich fragte Aischa, die Mutter der Gläubigen: Mit welcher (Sure) pflegte der Gesandte Allahs () die Witr zu beobachten? (Sie berichtete dasselbe wie im Hadith von Ubayy ibn Ka'b, Nr. 1418)

Diese Version fügt hinzu: In der dritten Rak'ah rezitierte er: „Sag, Er ist Allah, der Eine“ (Sure 112) und „Sprich, ich suche Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs“ (Sure 113) und „Sag, ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen“ (Sure 114).

Der Gesandte Allahs () hat mir einige Worte beigebracht, die ich während des Gottesdienstes sage. (Die Version von Ibn Jawwas lautet: Ich sage sie im Bittgebet des Witr.) Sie sagten: „O Allah, leite mich unter denen, die Du geleitet hast, gib mir Sicherheit unter denen, die Du gegeben hast, nimm mich in Deine Obhut unter die, die Du in Deine Obhut genommen hast, segne mich mit dem, was Du gegeben hast, bewahre mich vor dem Bösen dessen, was Du angeordnet hast, denn Du verfügst, und nichts ist Dir verordnet. Derjenige, mit dem Du befreundet bist, ist nicht gedemütigt. Gesegnet und erhaben bist Du, unser Herr.“

Abu Dawud sagte: Der Name von Abu al-Hawra' ist Rabi'ah b. Shaiban.

Der Gesandte Allahs (s) pflegte am Ende seines Wortes zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn und in Deiner Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht in Deiner Barmherzigkeit vor Deinem Zorn. Ich kann das Lob, das dir gebührt, nicht ermessen. Du bist, als ob du dich selbst gelobt hast.“

Abu Dawud sagte: Hisham ist der früheste Lehrer von Hammad. Yahya b. Ma'in sagte: Niemand außer Hammad b. Salamah soll Überlieferungen von ihm erzählt haben.

Abu Dawud sagte: Ubayy b. Ka'b sagte: Der Gesandte Allahs () rezitierte im Winter ein Bittgebet, bevor er sich verbeugte.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von 'Isa b. Yunus anhand einer anderen Erzählerkette als Ubayy b. Ka'b erzählt. Er erzählte es auch anhand einer anderen Kette von Erzählern, die von Ubayy b. Ka'b stammen, dass der Gesandte Allahs () das Bittgebet im Geier rezitierte, bevor er sich verbeugte.

Abu Dawud sagte: Die Kette der Überlieferer der Tradition von Sa'id aus Qatadah lautet: Yazid b. Zurai', erzählt von Sa'id, aus Qatadah, von 'Azrah, von Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Abza, in der Autorität seines Vaters, vom Propheten (). In dieser Version werden das Bittgebet und der Name Ubayy nicht erwähnt. Diese Tradition wurde auch von 'Abd al-A'la und Muhammad b. Bishr al-'Abdi überliefert. Er hörte die Überlieferungen von 'Isa b. Yunus in Kufah. Sie erwähnten das Bittgebet in ihrer Version nicht.

Diese Tradition wurde auch von Hisham al-Dastuwa'i und Shu'bah aus Qatadah erzählt. Sie erwähnten das Bittgebet in ihrer Version nicht. Die Tradition von Zubaid wurde von Sulaiman al-A'mash, Shu'bah, 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman und Jarir b. Hazim erzählt; alle von ihnen wurden unter der Leitung von Zubaid erzählt. Keiner von ihnen erwähnt das Bittgebet in seiner Version, außer in der Überlieferung, die Hafs b. Ghiyath von Mis'ar aus Zubaid überliefert hat; er erzählte in seiner Version, dass er (der Prophet) das Bittgebet rezitierte, bevor er sich verbeugte.

Abu Dawud sagte: Diese Version der Tradition ist nicht sehr bekannt. Es besteht Zweifel, dass Hafs diese Tradition von einem anderen Erzähler als Mis'ar erzählt haben könnte.

Abu Dawud sagte: Es wird berichtet, dass Ubayy (b. Ka'b) das Bittgebet in der zweiten Hälfte des Ramadan rezitierte.

Muhammad berichtete auf Anweisung einiger seiner Lehrer, dass Ubayy b. Ka'b sie während des Ramadans zum Gebet geleitet habe. Er pflegte das Bittgebet in der zweiten Hälfte des Ramadan (im Gebet) zu rezitieren.

Al-Hasan berichtete: Umar ibn al-Khattab versammelte die Menschen (im Tarawih-Gebet) hinter Ubayy ibn Ka'b (der sie führte). Er pflegte sie zwanzig Tage lang zu führen (während des Ramadans) und rezitierte das Bittgebet nur in der zweiten Hälfte (d. h. im Ramadan). Als die letzten zehn Tage übrig waren, hielt er sich von ihnen fern und betete in seinem Haus. Sie pflegten zu sagen: Ubayy ist weggelaufen.

Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung zeigt, dass alles, was über das Beten der Bittgebete berichtet wurde, nicht haltbar ist. Darüber hinaus weisen diese beiden Überlieferungen von Ubayy b. Ka'b darauf hin, dass eine andere Überlieferung, die besagt, dass der Prophet () das Bittgebet im Gebet rezitiert hat, schwach ist.

Als der Gesandte Allahs () im Witr-Gebet den Gruß anbot, sagte er: Verherrlicht sei der allerheiligste König.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand verschlafen und den Geist verpasst oder ihn vergisst, sollte er beten, wenn er sich daran erinnert.

Mein Freund (d. h. der Prophet) wies mich an, drei Praktiken zu beachten, die ich weder auf Reisen noch während meines Aufenthalts verlasse, zwei Rak`as am Vormittag zu beten, jeden Monat drei Tage zu fasten und nicht zu schlafen, sondern nach der Befolgung der Witr.

Mein Freund (d. h. der Prophet) wies mich an, drei Praktiken zu beachten, die ich nie verlasse: Er wies mich an, jeden Monat drei Tage zu fasten und nicht zu schlafen, sondern nachdem ich den Winter beobachtet habe, und vormittags auf Reisen und während des Aufenthalts das übererogatorische Gebet zu verrichten.

Der Prophet (s) fragte Abu Bakr: Wann befolgst du den Heiligen Tag?

Er antwortete: Ich verfolge das Wintergebet in den frühen Morgenstunden.

Der Prophet (s) fragte Umar: Wann befolgst du den Heiligen Tag?

Er antwortete: Am Ende der Nacht.

Dann sagte er zu AbuBakr: Das ist mit Sorgfalt befolgt worden; und er sagte zu Umar: Er hat es mit Stärke befolgt.