Ich hörte, wie Hisham b. Hakim (b. Hizam) die Sure al-Furqan auf eine andere Art rezitierte, als ich es rezitiere, und der Gesandte Allahs () hatte mir beigebracht, sie zu rezitieren. Ich hätte fast scharf mit ihm gesprochen, aber ich zögerte, bis er fertig war. Dann fing ich seinen Umhang am Hals auf und brachte ihn zum Gesandten Allahs (). Ich sagte: Gesandter Allahs, ich habe diesen Mann die Sure al-Furqan auf eine andere Weise rezitieren hören, als du mir beigebracht hast, sie zu rezitieren. Der Gesandte Allahs () sagte ihm dann, er solle sie rezitieren. Dann rezitierte er so, wie ich ihn rezitieren hörte. Der Gesandte Allahs () sagte: So wurde es herabgesandt. Dann sagte er zu mir: Rezitiere, ich habe (es) rezitiert. Dann sagte er: So wurde es herabgesandt. Er sagte: Der Koran wurde in sieben Lesarten herabgesandt; rezitiere also so, wie es dir am leichtesten fällt.

Diese Lesarten zielten auf denselben Punkt ab und unterschieden sich nicht in Bezug auf rechtmäßig und rechtswidrig.

Der Prophet (s) sagte: „Ubayy, ich wurde gebeten, den Koran zu rezitieren und ich wurde gefragt: ‚In einem Modus oder in zwei Modi? ' Der Engel, der mich begleitete, sagte: „Sag, in zwei Arten“. Ich sagte: „In zwei Arten“, und ich wurde erneut gefragt: „In zwei oder drei Arten“. Die Angelegenheit erstreckte sich auf bis zu sieben Modi. Dann sagte er: „Jeder Modus ist ausreichend gesundheitsfördernd, unabhängig davon, ob Sie „allhörend und allwissend“ oder stattdessen „allmächtig und allweise“ aussprechen. Das ist so lange gültig, bis du den Vers beendet hast, der auf Barmherzigkeit hinweist, und den Vers, der Barmherzigkeit bei Strafe andeutet.“

Der Prophet (s) war am Teich von Banu Ghifar anwesend, Gabriel kam zu ihm und sagte: „Allah hat dir befohlen, deine Gemeinde (den Koran) in einem Harf lesen zu lassen. Er (der Prophet) sagte: „Ich bitte Allah um Verzeihung und Vergebung; meine Gemeinschaft hat nicht die Kraft dazu.“ Dann kam er zum zweiten Mal und erzählte ihm dasselbe, bis er sieben Harfs erreichte. Schließlich sagte er: „Allah hat dir befohlen, deine Gemeinschaft (den Koran) in sieben Harfen lesen zu lassen; in welchem Modus auch immer sie lesen, das wird korrekt sein.

Der Prophet (s) sagte: Das Bittgebet (du'a') ist selbst der Gottesdienst.

(Dann rezitierte er:) „Und dein Herr sprach: Ruft Mich an, ich werde euch erhören“ (XI.60).

Ibn Sa'd sagte: Mein Vater (Sa'd ibn Abuwaqqas) hörte mich sagen: O Allah, ich bitte dich um das Paradies, seine Segnungen, seine Freude und so und so und so; ich suche Zuflucht bei dir vor der Hölle, vor ihren Ketten, vor ihren Halsbändern und vor so und so und so. Er sagte: Ich habe den Gesandten Allahs (s) sagen hören: Es wird Menschen geben, die im Gebet übertreiben werden. Du solltest keiner von ihnen sein. Wenn dir das Paradies gewährt wird, wird dir alles gewährt, was darin gut ist; wenn du vor der Hölle geschützt bist, wirst du vor dem geschützt sein, was darin böse ist.

Der Gesandte Allahs () hörte eine Person während des Gebets flehen. Er erwähnte weder die Größe Allahs noch erbat er den Segen des Propheten ().

Der Gesandte Allahs () sagte: Er beeilte sich.

Dann rief er ihn an und sagte entweder zu ihm oder zu einer anderen Person: Wenn einer von euch betet, sollte er am Anfang die Erhöhung seines Herrn erwähnen und ihn loben; dann sollte er den Segen des Propheten () erbitten; danach sollte er Allah um alles bitten, was er will.

Der Gesandte Allahs () mochte umfassende Bittgebete und verzichtete auf andere Arten.

„Einer von euch sollte (in seinem Flehen) nicht sagen: O Allah, vergib mir, wenn Du willst, sei mir gnädig, wenn Du willst.“ Sei vielmehr standhaft in deinem Bitten, denn niemand kann ihn zwingen.“

„Einem von Ihnen wird (auf sein Flehen) eine Antwort gewährt, vorausgesetzt, er sagt nicht: ‚Ich habe gebetet, aber mir wurde keine Antwort gewährt. '“

Der Prophet (s) sagte: Bedeckt nicht die Wände. Wer den Brief seines Bruders ohne dessen Erlaubnis sieht, sieht Höllenfeuer.

Bittet Allah mit euren Handflächen; fleht ihn nicht mit dem Rücken nach oben an. Wenn du mit dem Bittgebet fertig bist, wische deine Gesichter damit ab.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Muhammad b. Ka'b durch verschiedene Ketten weitergegeben; alle von ihnen sind schwach. Die Kette, die ich erzählt habe, ist die beste von ihnen, aber sie ist auch schwach.

Der Prophet (s) sagte: „Wenn ihr Allah etwas bittet, tut das mit den Handflächen und nicht mit dem Rücken nach oben.

Abu Dawud sagte: Der Erzähler Sulaiman b. 'Abd al-Hamid sagte: Unserer Meinung nach war Malik b. Yasar ein Gefährte des Propheten ().

Ich sah, wie der Gesandte Allahs () Allah auf diese Weise mit seinen Handflächen und auch mit dem Rücken nach oben anflehte.

Der Prophet (s) sagte: „Dein Herr ist großzügig und großzügig und schämt sich, die Hände Seines Dieners mit leeren Händen abzuweisen, wenn er sie zu Ihm erhebt.

Ikrimah zitierte Ibn Abbas mit den Worten: Wenn du um etwas bittest, solltest du deine Hände gegenüber deinen Schultern heben; wenn du um Vergebung bittest, solltest du mit einem Finger zeigen; und wenn du ernsthaft flehst, solltest du beide Hände ausbreiten.

Ernsthaft sollte wie folgt gebetet werden: Er hob die Hand und streckte seine Handflächen in Richtung seines Gesichts.

Die oben erwähnte Tradition wurde in ähnlicher Weise auch von Ibn 'Abbas vom Gesandten Allahs () überliefert.

Wenn der Prophet (s) (zu Allah) flehte, hob er seine Hände und wischte sein Gesicht mit seinen Händen ab.

Der Gesandte Allahs () hörte einen Mann sagen: O Allah, ich bitte Dich, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Dir, dem Einen, Den die Menschen reparieren, Der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde und dem niemand ebenbürtig ist, und er sagte: Du hast Allah mit Seinem Größten Namen angefleht, als Du nach diesem Namen gefragt wurdest, und wenn er mit diesem Namen anfleht, antwortet er.

„Er hat Allah mit seinem größten Namen gefragt.“