Wenn einer von euch zu einem Hochzeitsfest eingeladen ist, muss er daran teilnehmen.

Wenn er nicht fastet, sollte er essen, und wenn er fastet, sollte er es lassen.

Wenn einer von euch seinen Bruder einlädt, sollte er (die Einladung) annehmen, egal ob es sich um ein Hochzeitsfest oder etwas Ähnliches handelt.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Nafi' mit dem gleichen Effekt durch die Kette der Überlieferer überliefert, wie sie im Ayyub erwähnt wird.

Wenn einer von euch zu einem Essen eingeladen wird, muss er annehmen. Wenn er will, darf er essen, aber wenn er gehen will, kann er gehen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer eine Einladung nicht annimmt, die er empfängt, hat Allah und Seinem Gesandten ungehorsam getan. Und wer ohne Einladung eintritt, tritt als Dieb ein und geht als Räuber hinaus.

Abu Dawud sagte: Aban bin Tariq ist unbekannt.

Die schlimmste Art von Essen ist die bei einem Hochzeitsfest, zu dem die Reichen eingeladen sind und von dem die Armen ausgeschlossen sind. Wenn jemand nicht an dem Fest teilnimmt, zu dem er eingeladen wurde, hat er Allah und Seinem Gesandten (Friede sei mit ihm) ungehorsam.

Die Heirat von Zainab, der Tochter von Jahsh, wurde vor Anas b. Malik erwähnt. Er sagte: "Ich habe nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ein solches Hochzeitsfest für eine seiner Frauen veranstaltete, wie er es für sie tat. Er hielt ein Hochzeitsfest mit einem Schaf ab.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) veranstaltete ein Hochzeitsmahl für Safiyyah mit Essen und Datteln.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Hochzeitsmahl am ersten Tag ist eine Pflicht, das am zweiten ist eine gute Praxis, aber am dritten Tag soll es die Menschen davon hören lassen und es ihnen zeigen. Qatadah sagte: "Ein Mann erzählte mir, dass Sa'id ibn al-Musayyab am ersten Tag zu einem Hochzeitsfest eingeladen war und er es annahm. Am zweiten Tag wurde er wieder eingeladen, und er nahm an. Als er am dritten Tag eingeladen wurde, nahm er nicht an; Er sagte: Sie sind die Menschen, die die Menschen davon hören lassen und es ihnen zeigen.

Als er am dritten Tag eingeladen wurde, nahm er nicht an, sondern warf Kieselsteine auf den Boten.

Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nach Medina zurückkehrte, schlachtete er ein Kamel oder eine Kuh.

Abu Dawud sagte: "Malik wurde nach dem Ausspruch des Propheten gefragt: "Proviant für die Straße, was für einen Tag und eine Nacht dienen wird." Er sagte: Er solle ihn ehren, ihm ein Geschenk machen und ihn beschützen für einen Tag und eine Nacht und Gastfreundschaft für drei Tage.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Die Gastfreundschaft erstreckt sich über drei Tage, und was darüber hinausgeht, ist Sadaqah (Nächstenliebe).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es ist die Pflicht eines jeden Muslims, einem Gast für eine Nacht Gastfreundschaft zu gewähren. Wenn jemand morgens zu ihm nach Hause kommt, so ist das eine Schuld an ihm. Wenn er will, kann er sie erfüllen, und wenn er will, kann er sie verlassen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn irgendein Muslim ein Gast von Menschen ist und ihm nichts gegeben wird, ist es die Pflicht eines jeden Muslims, ihm so weit zu helfen, dass er für ihn von ihrer Ernte und ihrem Besitz für die Unterhaltung einer Nacht nimmt.

Abu Dawud sagte: "Und das ist eine Autorität für einen Menschen, etwas zu nehmen, wenn es ihm zusteht.

Wenn der Vers: "O ihr, die ihr glaubt! Esst euer Eigentum nicht untereinander auf in Eitelkeiten, sondern lasst unter euch Handel und Handel nach gegenseitigem Wohlwollen sein" offenbart wurde, hielt es ein Mann für eine Sünde, nach der Offenbarung dieses Verses im Haus eines anderen Mannes zu essen.

Dann wurde dies (Gebot) durch den Vers in der Sure an-Nur offenbart: "Keine Schuld auf euch, ob ihr in Gesellschaft oder getrennt esst."

Wenn ein reicher Mann (nach der Offenbarung) einen Mann aus seinem Volk einlud, in seinem Haus zu essen, sagte er: "Ich halte es für eine Sünde, davon zu essen", und er sagte: "Ein armer Mann hat ein größeres Anrecht darauf als ich." Das arabische Wort tajannah bedeutet Sünde oder Schuld. Damals wurde es für erlaubt erklärt, etwas zu essen, auf dem der Name Allahs erwähnt wurde, und es wurde für legal erklärt, das Fleisch eines Tieres zu essen, das von den Leuten der Schrift geschlachtet wurde.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot, dass die Nahrung von zwei Menschen, die miteinander konkurrierten, gegessen werden sollte

Abu Dawud sagte: "Die meisten, die es von Jarir überlieferten, erwähnten den Namen von Ibn Abbas nicht. Harun al-Nahwi erwähnte darin Ibn 'Abbas und Hammad bin Zaid erwähnte Ibn 'Abbas nicht.