Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die sündigste Person unter den Muslimen ist derjenige, der um etwas bittet, das nicht verboten wurde, sondern aufgrund seiner Bitte verboten wurde."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nahm einen Raum aus Dattelpalmenblättern in der Moschee. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) betete darin einige Nächte lang, bis sich die Menschen versammelten (um das Nachtgebet (Tarawih) (hinter ihm) zu beten. Dann, in der 4. Nacht, hörten die Leute seine Stimme nicht und sie dachten, er hätte geschlafen, also fingen einige von ihnen an zu summen, damit er herauskommen konnte. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dann: "Du hast weiterhin das getan, was ich dich tun sah, bis ich Angst hatte, dass dieses (Tarawih-Gebet) dir auferlegt werden könnte, und wenn es dir befohlen würde, würdest du es nicht weiter ausführen. Darum, o Volk! Verrichtet eure Gebete zu Hause, denn das beste Gebet eines Menschen ist das, was bei ihm zu Hause verrichtet wird, außer dem obligatorischen Gebet in der Gemeinde." (Siehe Hadith Nr. 229, Bd. 3) (Siehe Hadith Nr. 134, Bd. 8)

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) wurde über Dinge befragt, die ihm nicht gefielen, und als die Leute zu viele Fragen stellten, wurde er zornig und sagte: "Stell mir (jede Frage)." Ein Mann stand auf und sagte: "O Allahs Gesandter! Wer ist mein Vater?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Dein Vater ist Hudhaifa." Dann erhob sich ein anderer Mann und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Wer ist mein Vater?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dein Vater ist Salim, Maula Shaiba." Als 'Umar die Zeichen des Zorns auf dem Antlitz des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah, sagte er: "Wir bereuen Allah."

(Der Sekretär von Al-Mughira) Muawiya schrieb an Al-Mughira: "Schreibe mir, was du von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) gehört hast." So schrieb er (Al-Mughira) an ihn: "Allahs Prophet pflegte am Ende jedes Gebets zu sagen: "La ilaha illalla-h wahdahu la sharika lahu, lahul Mulku, wa lahul Hamdu wa hula ala kulli shai'in qadir." Allahumma la mani' a lima a'taita, wala mu'tiya lima mana'ta, wala yanfa'u dhuljadd minkal-jadd." Er schrieb ihm auch, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu verbieten pflegte: (1) Qil und Qal (müßiges, nutzloses Gerede oder dass man zu viel über andere spricht), (2) zu viele Fragen zu stellen (in umstrittenen religiösen Angelegenheiten); (3) Und den eigenen Reichtum durch Verschwendung zu verschwenden; (4) und seiner Mutter gegenüber pflichtlos zu sein (5) und die Töchter lebendig zu begraben (6) und deine Gunst zu verhindern (Wohlwollen gegenüber anderen (d.h. nicht für die Rechte anderer zu bezahlen (7) und andere um etwas zu bitten (außer wenn es unvermeidlich ist).

Wir waren bei 'Umar und er sagte: "Uns wurde verboten, eine schwierige Aufgabe zu übernehmen, die über unsere Fähigkeiten hinausgeht (z.B. die religiösen Grenzen zu überschreiten, z.B. das Innere der Augen während der Waschung zu reinigen).

Der Prophet (ﷺ) kam nach Sonnenuntergang heraus und sprach das Zuhr-Gebet (in der Gemeinde). Nachdem er es mit Taslim beendet hatte, stand er auf der Kanzel und erwähnte die Stunde und erwähnte, dass davor große Ereignisse stattfinden würden. Dann sagte er: "Wer mir eine Frage stellen will, möge dies tun, denn bei Allah, du wirst mich nach nichts fragen, aber ich werde dir seine Antwort mitteilen, solange ich an meinem Ort bin." Darauf weinten die Ansar heftig und Allahs Gesandter (ﷺ) sagte immer wieder: "Frag mich! " Dann stand ein Mann auf und fragte: "Wo wird mein Eingang sein, oh Allahs Gesandter (ﷺ)?" Der Prophet (ﷺ) sagte: "(Du wirst zum) Feuer gehen." Dann stand Abdullah bin Hudhaifa auf und fragte: "Wer ist mein Vater, oh Allahs Gesandter (ﷺ)?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Dein Vater ist Hudhaifa." Der Prophet (ﷺ) sagte dann immer wieder (wütend): "Frag mich! Frag mich!"Umar kniete sich dann auf seine Knie und sagte: "Wir haben Allah als unseren Herrn und den Islam als unsere Religion und Muhammad als Apostel angenommen." Allahs Gesandter (ﷺ) wurde still, als `Umar das sagte. Dann sagte Allahs Gesandter (ﷺ): "Bei ihm, in dessen Hand mein Leben ist, wurden mir Paradies und Hölle über diese Mauer gezeigt, während ich betete, und ich habe noch nie so viel Gutes und Böses gesehen, wie ich es heute gesehen habe."

Ein Mann sagte: "O Allahs Prophet! Wer ist mein Vater?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dein Vater ist soundso." Und dann der göttliche Vers: "O ihr, die ihr glaubt! Stelle keine Fragen über Dinge. (5.101)

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Menschen werden nicht aufhören, Fragen zu stellen, bis sie sagen: 'Das ist Allah, der Schöpfer von allem, wer hat dann Allah erschaffen?' "

Ich war mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf einem der Bauernhöfe von Medina, während er sich auf einen Dattelpalmenblattstiel stützte. Er ging an einer Gruppe von Juden vorbei, und einige von ihnen sagten zu den anderen: Frag ihn (den Propheten) nach dem Geist. Andere sagten: "Frag ihn nicht, damit er dir nicht sagt, was dir nicht gefällt." Aber sie gingen zu ihm hin und sagten: "O Abal Qasim! Informieren Sie uns über den Geist." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) stand eine Weile auf und wartete. Ich erkannte, dass er göttlich inspiriert war, also hielt ich mich von ihm fern, bis die Inspiration vorbei war. Dann sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "(O Muhammad) sie fragen euch bezüglich des Geistes: Sprich: Der Geist hat sein Wissen bei meinem Herrn (d.h. niemand hat sein Wissen außer Allah)" (17.85) (Dies ist ein Wunder des Qur'an, das alle Wissenschaftler bis jetzt nicht über den Geist wissen, d.h. wie das Leben zu einem Körper kommt und wie es bei seinem Tod verschwindet) (siehe Hadith Nr. 245, Band 6)

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) trug einen goldenen Ring und dann folgten ihm die Menschen und trugen ebenfalls goldene Ringe. Dann sagte der Prophet: "Ich habe diesen goldenen Ring für mich selbst anfertigen lassen. Dann warf er es weg und sagte: "Ich werde es nie anziehen." Darauf warfen auch die Leute ihre Ringe weg.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte (zu seinen Gefährten): "Fastet nicht, Al-Wisal." Sie sagten: "Aber ihr fastet Al-Wisail." Er sagte: "Ich bin nicht wie du, denn nachts speist mich mein Herr und lässt mich trinken." Aber die Menschen gaben Al-Wisal nicht auf, und so fastete der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zwei Tage oder zwei Nächte lang mit ihnen Al-Wisal, und dann sahen sie die Sichel, woraufhin der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn die Sichel gezögert hätte, hätte ich (wegen euch) weiter gefastet", als ob er sie vollständig besiegen wollte (weil sie sich geweigert hatten, Al Wasal aufzugeben).

Ali sprach uns an, während er auf einer gemauerten Kanzel stand und ein Schwert trug, an dem eine Schriftrolle hing. Er sagte: "Bei Allah, wir haben kein Buch zu lesen außer Allahs Buch und was auch immer auf dieser Schriftrolle steht." Und dann rollte er es auf, und siehe, darin stand geschrieben, welche Art von Kamelen als Blutgeld gegeben werden sollten, und es stand auch darin geschrieben: "Medina ist ein Heiligtum aus der Luft (Berg) zu diesem und jenem Ort. Wer also darin eine Häresie erfindet oder darin eine Sünde begeht, der wird den Fluch Allahs, der Engel, auf sich ziehen, und alle Menschen und Allah werden seine obligatorischen oder freiwilligen guten Taten nicht akzeptieren. Darin stand auch geschrieben: Das Asyl (Schutzversprechen), das von jedem Muslim gewährt wird, ist ein und dasselbe, (selbst ein Muslim mit dem niedrigsten Status ist von allen anderen Muslimen zu sichern und zu respektieren, und wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät (indem er das Versprechen verletzt), wird den Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes auf sich ziehen, und Allah wird seine obligatorischen oder freiwilligen guten Taten nicht akzeptieren.' Es stand auch darin geschrieben: 'Wer (befreiter Sklave) sich ohne ihre Erlaubnis andere als seine wirklichen Meister (Manumitters) zu Freunden nimmt (als Meister nimmt), wird den Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes erleiden, und Allah wird seine obligatorischen oder freiwilligen guten Taten nicht akzeptieren. (Siehe Hadith Nr. 94, Bd. 3)

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) tat etwas, wie es vom religiösen Standpunkt aus erlaubt war, aber einige Leute unterließen es. Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) davon hörte, sagte er, nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte: "Warum unterlassen manche Menschen etwas, was ich tue? Bei Allah, ich kenne Allah mehr als sie."

Einmal standen die beiden rechtschaffenen Männer, d.h. Abu Bakr und 'Umar, am Rande der Vernichtung (und das lag daran, weil): Als der Delegierte von Bani Tamim zum Propheten kam, empfahl einer von ihnen (entweder Abu Bakr oder 'Umar) Al-Aqra' bin H'Abis at-Tamimi Al-Hanzali, den Bruder von Bani Majashi (der zu ihrem Oberhaupt ernannt werden sollte), während der andere jemand anderen empfahl. Abu Bakr sagte zu 'Umar: "Du wolltest dich nur gegen mich stellen." 'Umar sagte: "Ich hatte nicht die Absicht, mich dir zu widersetzen!" Dann wurden ihre Stimmen vor dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) lauter, woraufhin offenbart wurde: "O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten. Eine große Belohnung." (49.2-3) Ibn Az-Zubair sagte: "Von nun an, wenn 'Umar mit dem Propheten sprach, sprach er wie einer, der ein Geheimnis flüsterte, und er schaffte es nicht einmal, den Propheten (صلى الله عليه وسلم) dazu zu bringen, ihn zu hören, in welchem Fall der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ihn bitten würde, seine Worte zu wiederholen.

(die Mutter der Gläubigen) Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte während seiner tödlichen Krankheit: "Befiehl Abu Bakr, das Volk im Gebet zu führen." Ich sagte: "Wenn Abu Bakr an deinem Platz steht (im Gebet, dann wird das Volk ihn nicht hören können, weil er weint, dann befiehl 'Umar, das Volk zum Gebet zu führen." Er sagte wiederum: "Befiehl Abu Bakr, das Volk im Gebet zu führen." Dann sagte Ich zu Hafsa: "Wirst du (zum Propheten) sagen:,Wenn Abu Bakr an deinem Platz stünde, wird das Volk ihn nicht hören können, weil er weint, also befiehl 'Umar, das Volk im Gebet zu führen?" Hafsa tat dies, woraufhin Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ihr seid wie die Gefährten Josephs (siehe Qur'an, 12:30-32). Befehlen Sie Abu Bakr, das Volk im Gebet zu führen." Da sagte Hafsa zu mir: "Ich habe noch nie etwas Gutes von dir empfangen!"

'Uwaimir Al-'Ajlani kam zu `Asim bin `Adi und sagte: "Wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau findet und ihn tötet, würden Sie den Ehemann zum Tode verurteilen (in Qisas, d. H. Gleichheit bei der Bestrafung)? Oh Asim! Bitte fragen Sie den Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen nach dieser Angelegenheit." 'Asim fragte den Propheten (ﷺ), aber der Prophet mochte die Frage nicht und missbilligte sie. Asim kam zurück und informierte Uwaimir, dass der Prophet diese Art von Frage nicht mochte. Uwaimir sagte: "Bei Allah, ich werde (persönlich) zum Propheten gehen." Uwaimir kam zum Propheten (ﷺ), als Allah (diesbezüglich) bereits Koranverse offenbart hatte, nachdem Asim (der Prophet (ﷺ)) gegangen war. Also sagte der Prophet (ﷺ) zu Uwaimir: "Allah hat Koranverse über dich und deine Frau offenbart." Der Prophet (ﷺ) rief dann nach ihnen, und sie kamen und führten den Befehl von Lian aus. Dann sagte Uwaimir: "Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Wenn ich sie jetzt bei mir behalten würde, würde man mich beschuldigen, gelogen zu haben." Also ließ sich Uwaimir von ihr scheiden, obwohl der Prophet (ﷺ) ihm dies nicht befohlen hatte. Später wurde diese Scheidungspraxis zur Tradition von Paaren, die in einen Fall von Li'an verwickelt waren. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu den Menschen). "Warte auf sie! Wenn sie ein rotes kurzes (kleines) Kind wie eine Wahra (ein kurzes rotes Tier) zur Welt bringt. dann werde ich der Meinung sein, dass er ('Uwaimir) eine Lüge erzählt hat, aber wenn sie eine schwarze mit großen Augen und großem Gesäß zur Welt gebracht hat, dann werde ich der Meinung sein, dass er die Wahrheit über sie gesagt hat."Letztendlich brachte sie ein Kind zur Welt, das die Anschuldigung bewies. (Siehe Hadith Nr. 269, Bd. 6)

Ich ging weiter, bis ich Umar betrat (und während ich dort saß), kam sein Torwächter Yarfa zu ihm und sagte: "Uthman, Abdur-Rahman, Az-Zubair und Sa`d baten dich um Erlaubnis hereinzukommen."Umar hat es ihnen erlaubt. Also traten sie ein, begrüßten und setzten sich. (Nach einer Weile kam der Torwächter) und sagte: "Soll ich 'Ali und'Abbas zulassen?"Umar erlaubte ihnen einzutreten. Al-'Abbas sagte: "Oh Häuptling der Gläubigen! Richter zwischen mir und dem Unterdrücker (Ali)." Dann gab es einen Streit (über das Eigentum von Bani Nadir) zwischen ihnen (`Abbas und `Ali). Uthman und seine Gefährten sagten: "O Häuptling der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und entlaste einen vom anderen."Umar sagte: "Sei geduldig! flehe dich an bei Allah, mit dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde existieren! Weißt du, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: 'Unser Eigentum darf nicht vererbt werden, und was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden', und damit meinte Allahs Gesandter (ﷺ) sich selbst?" Darauf sagte die Gruppe", sagte er wahrlich." Umar sah sich dann Ali und Abbas gegenüber und sagte: "Ich bitte euch beide bei Allah, wisst ihr beide, dass Allahs Gesandter (ﷺ) das gesagt hat?" Sie antworteten beide mit "Ja". Umar sagte dann: "Jetzt spreche ich mit dir über diese Angelegenheit (im Detail) . Allah begünstigte Allahs Gesandten (ﷺ) mit einem Teil dieses Reichtums, den er keinem anderen gab, wie Allah sagte: 'Was Allah seinem Apostel als Beute verlieh, für die du keine Expedition unternommen hast... (59.6) Also war dieses Eigentum ganz für Allahs Gesandten (ﷺ) bestimmt, aber er sammelte es nicht und ignorierte dich nicht, noch hielt er es mit deinem Ausschluss zurück, sondern er gab es dir und verteilte es unter dir, bis so viel davon übrig war zurückgelassen, und der Prophet pflegte davon als jährliche Ausgaben seiner Familie auszugeben und dann das, was davon übrig blieb, zu nehmen und es auszugeben, wie er es mit (anderem) Allahs Vermögen getan hatte. Der Prophet (ﷺ) tat dies zu seinen Lebzeiten, und ich flehe dich bei Allah an, weißt du das?" Sie antworteten: "Ja."Umar wandte sich dann an Ali und Abbas und sagte: "Ich flehe euch beide bei Allah an, wisst ihr das?" Beide antworteten: "Ja."Umar fügte hinzu: "Dann nahm Allah seinen Gesandten zu sich. Abu Bakr sagte dann 'Ich bin der Nachfolger von Allahs Gesandtem (ﷺ)' und übernahm das gesamte Eigentum des Propheten und entsorgte es auf die gleiche Weise, wie es Allahs Gesandter (ﷺ) früher getan hat, und du warst damals anwesend." Dann wandte er sich an `Ali und 'Abbas und sagte: "Sie behaupten beide, dass Abu Bakr dies und das bei der Verwaltung des Eigentums getan hat, aber Allah weiß, dass Abu Bakr ehrlich, gerecht, intelligent und ein Anhänger dessen war, was richtig ist bei der Verwaltung. Dann nahm Allah Abu Bakr zu sich, 'Ich sagte: Ich bin der Nachfolger von Allahs Gesandtem (ﷺ) und Abu Bakr. Also übernahm ich das Anwesen für zwei Jahre und verwaltete es auf die gleiche Weise wie Allahs Gesandter (ﷺ) und Abu Bakr. Dann seid ihr beide (`Ali und `Abbas) zu mir gekommen und habt dasselbe verlangt! (Oh Abbas! Du bist zu mir gekommen, um mich um deinen Anteil am Eigentum des Neffen zu bitten. und dieser (`Ali) kam zu mir und bat um den Anteil seiner Frau am Eigentum ihres Vaters, und ich sagte zu Ihnen beiden: 'Wenn Sie möchten, werde ich es in Ihre Obhut geben, unter der Bedingung, dass Sie es beide auf die gleiche Weise verwalten, wie es Allahs Gesandter (ﷺ) und Abu Bakr getan haben und wie ich es getan habe, seit ich die Verwaltung übernommen habe. Ansonsten sprich nicht mehr mit mir darüber.' Dann sagten Sie beide: 'Geben Sie es uns unter dieser (Bedingung). Also habe ich es dir unter dieser Bedingung gegeben. Nun flehe ich dich bei Allah an, habe ich es ihnen nicht unter dieser Bedingung gegeben?" Die Gruppe (an die er sich gewandt hatte) antwortete: "Ja."Umar wandte sich dann an Abbas und Ali und sagte: "Ich flehe euch beide bei Allah an, habe ich euch nicht all das Eigentum unter dieser Bedingung gegeben?" Sie sagten: "Ja."Umar sagte dann: "Verlangst du jetzt ein anderes Urteil von mir als das? Bei dem, mit dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde bestehen, werde ich kein anderes Urteil fällen als das, bis die Stunde gekommen ist; und wenn Sie beide nicht in der Lage sind, dieses Eigentum zu verwalten, dann können Sie es mir zurückgeben, und ich werde dafür für Sie ausreichen." (Siehe Hadith Nr. 326, Bd. 4)

Ich sagte zu Anas: "Hat Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) Medina zu einem Heiligtum gemacht?" Er antwortete: "Ja, (Medina ist ein Heiligtum von diesem und jenem Ort zu diesem und jenem Ort. Es ist verboten, seine Bäume zu fällen, und wer darin eine Häresie erfindet oder eine Sünde begeht, wird den Fluch Allahs, der Engel und des ganzen Volkes auf sich ziehen." Dann erzählte mir Musa bin Anas, dass Anas hinzufügte: "..... oder einem solchen Ketzer oder Sünder Zuflucht gewährt..."

Ich hörte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Allah wird euch nicht des Wissens berauben, nachdem Er es euch gegeben hat, sondern es wird euch genommen werden durch den Tod der religiösen Gelehrten mit ihrem Wissen. Dann wird es unwissende Menschen geben, die, wenn sie konsultiert werden, Urteile nach ihren Meinungen fällen, wodurch sie andere irreführen und in die Irre gehen."

Ich fragte Abu Wail: "Hast du die Schlacht von Siffin zwischen 'Ali und Muawiya miterlebt?" Er sagte: "Ja" und fügte hinzu: "Da hörte ich Sahl bin Hunaif sagen: 'O Volk! Gib deinen persönlichen Meinungen in deiner Religion die Schuld. Zweifellos erinnere ich mich an mich selbst am Tag von Abi Jandal; Wenn ich die Macht hätte, den Befehl des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) abzulehnen, hätte ich ihn abgelehnt. Wir haben nie unsere Schwerter auf unsere Schultern gelegt, um in eine Situation verwickelt zu werden, die für uns schrecklich hätte sein können, aber diese Schwerter haben uns zum Sieg und zum Frieden geführt, außer in dieser gegenwärtigen Situation." Abu Wail sagte: "Ich war Zeuge der Schlacht von Siffin und wie gemein Siffin war!"