Abu Musa bat um die Erlaubnis, 'Umar betreten zu dürfen, aber als er sah, dass er beschäftigt war, ging er weg. Da sagte Umar: "Habe ich nicht die Stimme von 'Abdullah bin Qais gehört? Lassen Sie ihn hereinkommen.« Er wurde herbeigerufen und 'Umar sagte zu ihm: "Was hat dich dazu bewogen, das zu tun, was du getan hast?" Er antwortete: "Wir sind vom Propheten so belehrt worden." Umar sagte: "Bringt Beweise dafür, sonst werde ich euch dies und jenes antun." Dann ging 'Abdullah bin Qais zu einer Versammlung der Ansar und sagte: "Niemand außer den Jüngsten von uns wird dafür Zeugnis ablegen." Da stand Abu Sa'id Al-Khudri auf und sagte: "Wir wurden so unterwiesen." 'Umar sagte: "Diese Tradition des Propheten (صلى الله عليه وسلم) blieb mir verborgen. Das Geschäft auf dem Markt hat mich auf Trab gehalten."

Abu Huraira sagte: "Ihr Leute behauptet, dass Abu Huraira viele Überlieferungen von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) überliefert. (Wie auch immer) mit Allah wird unsere Verabredung sein. Ich war ein armer Mann und hielt mich an Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) und war zufrieden mit dem, was meinen Magen füllen würde, und die Muhajirin (Auswanderer) waren damit beschäftigt, auf den Märkten Handel zu treiben, und die Ansar waren damit beschäftigt, sich um ihre Besitztümer zu kümmern. Eines Tages hörte ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: 'Wer wird seine Rida (ein Gewand, das den oberen Teil des Körpers bedeckt) ausbreiten, bis ich meine Rede beendet habe und es dann falten (d.h. über deinen Körper wickeln), in diesem Fall wird er nie etwas vergessen, was er von mir gehört hat." So breitete ich mein Gewand aus, das ich trug; und bei Ihm, der Muhammad mit der Wahrheit gesandt hat, habe ich seitdem nie vergessen, was ich von ihm (dem Propheten) gehört habe." (Siehe, Hadith Nr. 119, Band 1)

Ich sah, wie Jabir bin 'Abdullah bei Allah schwor, dass Ibn Sayyad der Dajjal sei. Ich sagte zu Jabir: "Wie kannst du bei Allah schwören?" Jabir sagte: "Ich habe 'Umar in dieser Angelegenheit in der Gegenwart des Propheten (صلى الله عليه وسلم) bei Allah schwören hören, und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat es nicht missbilligt."

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "Pferde können für drei Zwecke verwendet werden: Für einen Mann können sie eine Quelle der Belohnung (im Jenseits) sein; für einen anderen ein Mittel zum Schutz; und für einen anderen eine Quelle der Sünde. Der Mann, für den sie eine Quelle der Belohnung sind, ist derjenige, der sie für Allahs Sache aufbewahrt und sie mit langen Seilen bindet und sie auf einer Weide oder in einem Garten weiden lässt. Was auch immer diese langen Seile ihnen erlauben, von dieser Weide oder diesem Garten zu essen, wird als gute Taten für ihn geschrieben, und wenn sie ihre Seile brechen und ein oder zwei Runden laufen, dann werden alle ihre Schritte und ihr Mist als gute Taten für ihn geschrieben, und wenn sie einen Fluss passieren und daraus trinken, obwohl er nicht die Absicht hatte, sie zu bewässern, selbst dann wird das als gute Taten für ihn geschrieben. Solche Pferde sind also eine Quelle der Belohnung für diesen Mann. Für den Mann, der Pferde für seinen Lebensunterhalt hält, um andere nicht um Hilfe zu bitten oder um sein Brot zu betteln, und gleichzeitig Allahs Recht auf das, was er durch sie und ihren Rücken verdient, nicht vergisst (dass er es für Allahs Sache zur Verfügung stellt), sind solche Pferde ein Schutz für ihn (vor Armut). Für den Mann, der sie nur aus Stolz und zum Angeben hält, sind sie eine Quelle der Sünde." Dann wurde Allahs Gesandter (ﷺ) nach Eseln gefragt. Er sagte: "Allah hat mir nichts über sie offenbart, außer diesem umfassenden Vers: "Dann wird es jeder sehen, der Gutes getan hat, so schwer wie ein Atom (oder eine kleine Ameise), und jeder, der Böses getan hat, so schwer wie ein Atom (oder eine kleine Ameise) wird es sehen." (99.7-8)

Eine Frau fragte den Propheten (Hadith 456).

Überliefert von 'Aisha:

Eine Frau fragte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) nach den Perioden: Wie man nach der Periode ein Bad nimmt. Er sagte: "Nimm ein parfümiertes Stück Stoff und reinige dich damit." Sie sagte: "Wie soll ich mich damit reinigen, O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Reinige dich" Sie sagte wieder: "Wie soll ich mich reinigen, O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Reinige dich damit." Dann wusste ich, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) meinte. Also zog ich sie zur Seite und erklärte es ihr.

Um Hufaid bint Al-Harith bin Hazn überreichte dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) etwas Butter, getrockneten Joghurt (Quarkmilch) und Mastiguren als Geschenk. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) bat dann um eine Mahlzeit (Mastiguren usw.) und sie wurde über seinem Tischtuch gegessen, aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) aß nicht davon, da er eine Abneigung dagegen hatte. Aber wenn es illegal gewesen wäre, es zu essen, dann wäre es nicht über seinem Tischtuch gegessen worden, noch hätte er befohlen, dass es gegessen wird.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer Knoblauch oder Zwiebeln gegessen hat, sollte sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und zu Hause bleiben." Ibn Wahb sagte: "Einmal wurde dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Badr ein Teller voll gekochtem Gemüse gebracht. Als er einen üblen Geruch bemerkte, fragte er nach dem Gericht und wurde über die darin enthaltenen Gemüsesorten informiert. Da sprach er: "Bring es in die Nähe", und so wurde es einem seiner Gefährten, der bei ihm war, nahegebracht. Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) es sah, aß er es nicht gerne und sagte (zu seinem Gefährten): "Esst, denn ich rede im Geheimen mit denen, mit denen ihr nicht redet."

Eine Frau kam zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) und sie sprach mit ihm über etwas, und er gab ihr einen Befehl. Sie sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Wenn ich Sie nicht finden sollte?« Er sagte: "Wenn du mich nicht finden solltest, dann geh zu Abu Bakr." Ibrahim ibn Sa'd sagte: "Als ob sie den Tod (des Propheten) meinte.

Humaid bin 'Abdur-Rahman überlieferte, dass er Mu'awiya mit einer Gruppe von Leuten aus Quraisch in Al-Medina sprechen hörte, und als er Ka'b Al-Ashbar erwähnte, sagte er: "Er war einer der wahrhaftigsten unter denen, die über die Menschen der Schrift zu sprechen pflegten, und doch entdeckten wir gewisse Fehler in seinen Informationen."

Die Leute des Buches lasen die Tora auf Hebräisch und erklärten sie dann auf Arabisch den Muslimen. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte (zu den Muslimen). "Glaubt nicht den Leuten der Schrift, noch leugnet ihr, sondern sprecht: Wir glauben an Allah und an alles, was uns offenbart wird, und was euch offenbart wird. "

Ibn 'Abbas sagte: "Warum fragst du die Leute der Schrift über irgendetwas, während dein Buch (Qur'an), das dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) offenbart wurde, neuer und aktueller ist? Ihr lest sie rein, unverzerrt und unverändert, und Allah hat euch gesagt, dass die Leute der Schrift (Juden und Christen) ihre Schrift verändert und verzerrt haben und die Schrift mit ihren eigenen Händen geschrieben und gesagt haben: 'Sie ist von Allah', um sie für einen kleinen Gewinn zu verkaufen. Hindert euch nicht die Erkenntnis, die zu euch gekommen ist, daran, sie um irgend etwas zu fragen? Nein, bei Allah, wir haben noch nie einen Mann von ihnen gesehen, der euch nach dem gefragt hätte, was euch offenbart worden ist!"

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Rezitiere (und studiere) den Qur'an, solange du über seine Interpretation und Bedeutung einig bist, aber wenn du Meinungsverschiedenheiten bezüglich seiner Interpretation und Bedeutungen hast, dann solltest du aufhören, ihn zu rezitieren. (Siehe Hadith Nr. 581, Bd. 6)

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Rezitiert (und studiert) den Qur'an, solange eure Herzen sich über seine Bedeutung einig sind, aber wenn ihr Meinungsverschiedenheiten bezüglich seiner Bedeutung habt, dann hört auf ihn zu lesen."

Als die Zeit des Todes des Propheten (صلى الله عليه وسلم) nahte und einige Männer im Haus waren, unter ihnen 'Umar bin Al-Khatttab, sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Komm heran, lass mich für dich eine Schrift schreiben, nach der du nie wieder in die Irre gehen wirst." 'Umar sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ist schwer krank und du hast den Qur'an, also genügt uns Allahs Buch." Die Leute im Haus waren unterschiedlicher Meinung und stritten. Einige von ihnen sagten: "Komm nahe, damit Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) für dich eine Schrift schreibe, nach der du nicht in die Irre gehst", während einige von ihnen sagten, was 'Umar sagte. Als sie viel Lärm machten und sich vor dem Propheten sehr uneins waren, sagte er zu ihnen: "Geht weg und verlasst mich." Ibn 'Abbas pflegte zu sagen: "Es war eine große Katastrophe, dass ihre Verschiedenheit und ihr Lärm den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) daran hinderten, diese Schrift für sie zu schreiben.

Ich hörte Jabir bin 'Abdullah in einer Versammlung sagen: "Wir, die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), nahmen den Zustand des Ihram an, um nur Hadsch ohne `Umra durchzuführen." Jabir fügte hinzu: "Der Prophet (ﷺ) kam (in Mekka) am vierten von Dhul-Hijja an. Und als wir (in Mekka) ankamen, befahl uns der Prophet (ﷺ), den Zustand des Ihram zu beenden und sagte: "Beende deinen Lhram und geh zu deinen Frauen (für sexuelle Beziehungen)." Jabir fügte hinzu: "Der Prophet hat uns nicht verpflichtet (zu unseren Frauen zu gehen), sondern er hat das nur für uns legal gemacht. Dann hörte er, dass wir sagten: "Wenn nur noch fünf Tage zwischen uns und dem Tag von Arafat liegen, befiehlt er uns, unseren Ihram zu beenden, indem wir mit unseren Frauen schlafen. In welchem Fall werden wir zu Arafat gehen, während unsere männlichen Organe mit Sperma tröpfeln?' (Jabir zeigte mit seiner Hand darauf, was er sagte). Allahs Gesandter (ﷺ) stand auf und sagte: 'Ihr wisst, dass ich der Gottesfürchtigste, der wahrhaftigste und der beste (fromme) von euch bin. Wenn ich den Hadi nicht mitgebracht hätte, hätte ich meinen Ihram beendet, so wie du es tun wirst, also beende deinen Ihram. Wenn ich früher gewusst hätte, was ich in letzter Zeit erfahren habe, hätte ich den Hadi nicht mitgebracht. Also beendeten wir unseren Ihram und hörten auf den Propheten (ﷺ) und gehorchten ihm." (Siehe Hadith Nr. 713, Bd. 2)

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Verrichtet ein (fakultatives) Gebet vor dem Maghrib-Gebet." (Er wiederholte es dreimal) und das dritte Mal sagte er: "Wer es anbieten will, kann es tun", damit die Menschen es nicht als eine Sunna (Tradition) auffassen. (Siehe Hadith Nr. 277, Bd. 2)

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wandte sich an die Menschen, und nachdem er Allah gepriesen und verherrlicht hatte, sagte er: "Was sagst du mir in Bezug auf diese Leute, die meine Frau missbrauchen? Ich habe nie etwas Schlechtes über sie erfahren." Der Unterlieferant 'Urwa sagte: Als 'Aischa von der Verleumdung erfuhr, sagte sie: "O Allahs Gesandter! Erlauben Sie mir, zu meinen Eltern zu gehen?" Er ließ es zu ihr und schickte einen Sklaven mit ihr. Ein Ansari-Mann sagte: "Subhanaka! Es ist nicht richtig, dass wir darüber sprechen. Subhanaka! Das ist eine große Lüge!"

Nachdem die Verleumder eine gefälschte Aussage gegen sie abgegeben hatten, rief Allahs Gesandter (ﷺ) Ali bin Abi Talib und Usama bin Zaid an, als sich die göttliche Inspiration verzögerte. Er wollte sie fragen und sie über die Frage der Scheidung von mir befragen. Osama gab seine Aussage ab, die auf dem beruhte, was er über meine Unschuld wusste, aber Ali sagte: "Allah hat dir keine Beschränkungen auferlegt und es gibt viele andere Frauen als sie. Außerdem darfst du die Sklavin fragen, die dir die Wahrheit sagen wird." Also fragte der Prophet (ﷺ) Barira (mein Salbenmädchen): "Hast du etwas gesehen, das deinen Verdacht erregen könnte?" Sie antwortete: "Ich habe nichts weiter gesehen, als dass sie ein kleines Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie (unbewacht) lässt, damit die Hausziegen kommen und ihn essen." Dann stand der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel und sagte: "O Muslime! Wer wird mir gegen den Mann helfen, der mir Schaden zugefügt hat, indem er meine Frau verleumdet hat? Bei Allah, ich weiß nichts über meine Familie außer Gutes." Der Erzähler fügte hinzu: Dann erwähnte der Prophet (ﷺ) die Unschuld von `Aisha. (Siehe Hadith Nr. 274, Bd. 6)