Einleitung
المقدمة
Kapitel : Die schwachen Erzähler, Lügner und diejenigen, deren Hadith vermieden wird
„In der Tat würden wir ḥadīth nehmen und sie würden auf die Autorität des Gesandten Allahs, des Friedens und des Segnungen Allahs auf ihn genommen. Wenn Sie jedoch alle schwierigen und fügsamen [Erzählungen] nehmen, wie weit ist das [von aufrecht zu sein]!
"Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen Allahs auf ihn, sagte ...", "Der Gesandte Allahs, der Frieden und den Segen Allahs über ihn, sagte ...". Dann schien es, dass Ibn Abbās nicht auf seinen ḥadīth zuhörte und nicht über sie nachdachte. Ich erzähle Ihnen über die Autorität des Gesandten Allahs, des Friedens und des Segens Allahs auf ihn, aber Sie hören nicht zu “. Ibn Abbās sagte: "In der Tat würden wir einmal auf einen Mann zuhören, der sagte:" Der Gesandte Allahs, der Frieden und den Segen Allahs auf ihn, sagte ... ", eilte mit unseren Augen auf ihn zu und raste mit unseren Ohren auf ihn zu; Dann, als die Leute das Schwierige und die Lebhafte nahmen, nahmen wir nicht mehr von Menschen außer denen, die wir kannten “.
»Ich schrieb an Ibn Abbās und bat ihn, etwas [das Wissen] für mich zu schreiben, und er hat mir ziemlich viel von mir zurückgehalten und sagte:„ Als [wenn er] ein aufrichtiges Kind wäre, werde ich für ihn etwas schreiben, das besonders für besonders geeignet ist Sein Status, der ihm zurückhält, was ihm nicht zugute kommt. [Ibn Abī Mulaykah] sagte: „Also forderte [ibn Abbās] das Urteil von Alī [bin Abī Tālib, das ein Buch war, mit dem Alī in Kuffah Urteile vorließ], und er begann, [in Bezug auf den Antrag auf die Anfrage zu schreiben von Ibn Abī Mulaykah] und er stieß auf etwas [nicht an der Station von Alī über die Wissenschaft der Urteile]. Also sagte [Ibn Abbās]: "Von Allah, Alī, hat danach nur ein Urteil gegeben, es sei denn, er war in die Irre."
"Ein Buch wurde zu Ibn Abbās gebracht, das die Urteile von Alī enthielt, möge Allah mit ihm zufrieden sein und er hat nur eine kleine Menge ausgebaut", und Sufyān bin Uyaynah mit seinem Arm [die Menge].
„Als sie diese Dinge nach Alī erzählten, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte ein Mann aus den Gefährten von Alī:„ Möge Allah sie verfluchen. Haben sie jedes Wissen verfälscht? “
"Es gibt keinen ḥadīth auf Autorität von Alī. Möge Allah mit ihm zufrieden sein, die außer von den Gefährten von Abd Allah bin Mas'ūd bestätigt werden."
Kapitel : Das, was mit den Aussagen „Die Kette der Erzählung stammt aus der Religion“; "Übertragungen werden nur von vertrauenswürdigen Erzählern abgelegt"; und „Kritik an den Erzähler mit dem, was in Bezug auf sie zulässig ist, sogar obligatorisch und dass es nicht die verbotene Art von Backbiting ist, sondern die Verteidigung des edlen Sharī'ah“ ist, sondern die Verteidigung des edlen Sharīs ist.
"In der Tat ist dieses Wissen Glaube, so sorgfältig nachdenken, von wem Sie Ihren Glauben nehmen."
"Sie würden nicht nach den Ketten der Erzählung fragen, und als die Fitnah auftrat, sagten sie:" Name für uns, Ihre Männer ". Also würde die US-Sunnah angesehen werden, und ihr ḥadīth wurde dann genommen, und Ahl Ul-Bi'dah würde angesehen, und ihre ḥadīth wurden nicht genommen.
"Ich bin auf Tāwus gestoßen und sagte:" So und so erzählte mir ein solches und einwander. " Dann sagte er: "Wenn Ihr Begleiter vertrauenswürdig ist, nehmen Sie ihn von ihm."
"So und so erzählte mir so und so". Er sagte: "Wenn Ihr Begleiter vertrauenswürdig ist, nehmen Sie ihn von ihm."
„Ich habe einhundert [Sender] in al-Madīnah getroffen, von denen jeder zuverlässig war. Erzählungen wurden nicht davon abgenommen, wer gesagt wurde: "Er ist nicht von seinen Leuten."
"Es soll keine Erzählung über die Autorität des Gesandten Allahs geben, möge Allah Segnungen und Frieden auf ihn senden, außer von vertrauenswürdigen Erzähler (Thiqāt)."
Muhammad sagte, ich hörte Alī bin Shaqīq sagten: Ich hörte Abd Allah bin al-Mubārak vor dem Volk sagen: „Verlassen Sie den ḥadīth von Amr bin Thābit, denn er würde den Salaf verfluchen [d. H. Die Gefährten mögen Allah erfreut werden, mögen Allah sein mögen, möge Allah sein mögen. mit ihnen]'.
Kapitel : Enthüllen Sie Defekte der Sender von ḥadīth und beziehen sich von Berichten und Aussagen der A'Immah dazu
Muslim sagte: Ähnliche Fälle zu dem, was wir aus den Worten von Ahl ul-ilm in Bezug auf die Sender, die in ḥadīth unterstellt sind, erwähnt haben, und Berichte über ihre Mängel sind großartig, es würde dieses Buch verlängern, um seine Untersuchungen zu erwähnen und was wir [bereits] erwähnt sollte ausreichend für denjenigen sein, der den Weg des Volkes [Muhaddithīn] in Bezug auf das, was sie gesagt haben, reflektiert und versteht.
In der Tat befasste sich [der Muhaddithīn] mit der Enthüllung der Defekte von Sendern von ḥadīth und Erzählern von Berichten; Sie gaben Urteile ab, als sie zu der Zeit gefragt wurden, als eine große Gefahr bestand, dass die Berichte über die Angelegenheiten des Dīn liegen. Ob [die Übertragungen] eine Erlaubnis oder ein Verbot, ein Befehl oder ein Verbot, Ermutigung oder Ermahnung einreichen.
Wenn der Sender dafür keine Quelle der Wahrhaftigkeit oder Zuverlässigkeit ist, dann sündigen diejenigen, die [seinen Zustand] kennen, der riskiert, seine Autorität zu übertragen, und nicht zu seinem Zustand zu erklären, der nicht über seinen [Staat] kennt, sündigen Dadurch und täuschen Sie die gewöhnlichen Muslime, da er sich nicht sicher fühlen sollte, dass einige derjenigen, die diese Berichte hörten von ihnen; Dies zusammen mit der Tatsache, dass authentische Berichte der vertrauenswürdigen Ketten und der Menschen, die zufriedenstellend sind [für die Mehrheit von AHL ul-ilm], in zu großer Zahl sind, um sich von denen zu zwingen, die nicht vertrauenswürdig sind und nicht zufriedenstellend sind.
Ich denke nicht hoch an diejenigen, die den Menschen zulassen, was wir von diesen schwachen Erzählungen und unbekannten Ketten beschrieben haben, und die anhand dieser Übertragungen beurteilen, nachdem er wusste, was in ihnen von denen ist, die unterstellt und schwach sind, es sei denn Das Urteil durch sie möchte durch die Bürger [Status] ansammeln oder dass es gesagt werden kann: "Wie groß ist die Anzahl der ḥadīth, die so und so gesammelt und zusammengestellt hat!". Diejenigen, die diese Ideologie bezüglich des Wissens hatten und diesen Weg durchquert haben, haben keinen Anteil daran, dass sie als unwissend bezeichnet wurden, ist es verdienter, dem Wissen zugeschrieben zu werden.
Ich saß in der Nähe von Al-Qāsim bin Ubayd Allah und Yahyā bin Sa'īd [bin Qays al-Madanī al-Qāḍī], als Yahyā zu al-Qāsim sagte: „Oh Abā Muhammad! In der Tat ist es schwer schädlich, dass Sie wie Sie nach etwas aus der Affäre dieses Dīn gefragt werden, und dann wird die Kenntnis davon nicht mit Ihnen zu finden, und keine Erleichterung [in Form einer Antwort] '-or-' ... Wissen und keine Artikulation '. Also sagte Al-Qāsim [zu Yahyā bin Sa'īd]: "Woher kam das?" [Al-Qāsim] sagte zu ihm: "schädlicher als das- nach jedem, der über Allah reflektiert wird- ist, ohne Wissen zu sprechen oder von jemandem zu nehmen, der nicht vertrauenswürdig ist". [Abū Aqīl] sagte: "Also [Yahyā bin Sa'īd] war ruhig und antwortete nicht auf ihn."
"Bei Allah ist es in der Tat eine schwerwiegende Sache, dass die wie Sie, ein Nachkommen von zwei IMāms der Führung - was Umar und Ibn Umar bedeutet - zu einer Angelegenheit gefragt wird und Sie keine Kenntnis davon haben." Also sagte [al-Qāsim]: "Von Allah, mehr als das laut Allah, und zu jedem, der über Allah reflektiert wird, ist es, ohne Wissen zu sprechen oder über die Autorität von jemandem zu berichten, der nicht vertrauenswürdig ist." [Ibn Uyaynah] sagte, dass Abū Aqīl Yahyā bin al-Mutawakkil sie beide gesehen hatte, als sie das sagten.
»Ich fragte Sufyān Ath-Thawrī, Shu'bah, Mālik und Ibn Uyaynah nach einem Mann, der in ḥadīth nicht zuverlässig (Thabt) ist, und jemand kommt und fragt mich nach ihm und sie sagten:„ Informieren dass er nicht zuverlässig ist '.'
"Ibn Awn wurde nach dem ḥadīth von Shahr gefragt, und er stand an der Tür der Tür, also sagte [Ibn Awn]:" In der Tat kritisierten sie Shahr, tatsächlich kritisierten sie Shahr ". Muslim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: "Er bedeutet- die Zungen der Menschen waren damit beschäftigt, ihn zu kritisieren."
"Ich hatte Shahr getroffen und dann die Übertragung von ihm aufgegeben."
"In der Tat, dass Abbād bin Kathīr, wessen Zustand Sie sich bewusst sind, als er [Erzählungen] eine schwerwiegende Angelegenheit vorstellte- glauben Sie, dass es zu den Menschen gesagt werden sollte," Nehmen Sie ihn nicht von ihm? " "Abd Allah [bin al-Mubārak] sagte:" Als ich in einer Versammlung war und Abbād dort erwähnt wurde, lobte ich ihn in Bezug auf seinen Dīn und sagte: "Nehmen Sie ihn nicht." Zu uns, sagte er, sagte mein Vater:
"Ich war an seiner Tür und Sufyān war mit [Muhammad bin Sa'īd] zusammen, als er herauskam, fragte ich [Sufyān] nach ihm. Also informierte er mich, dass er ein Lügner war. “