"O Ka'b! Erzählt uns einen Hadith vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und seid vorsichtig." Er sagte: "Ich hörte ihn sagen: 'Wer auch nur ein graues Haar im Islam entwickelt, für die Sache Allahs, für den wird es am Tag der Auferstehung Licht sein.'" Er sagte zu ihm: "Erzähl uns vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sei vorsichtig." Er sagte: "Ich hörte ihn sagen: 'Schieße, und wer den Feind mit einem Pfeil trifft, den wird Allah dadurch um eine Stufe erhöhen.'" Ibn An-Nahhan sagte: "O Gesandter Allahs, was ist ein Grad?" Er sagte: "Es ist nicht wie die Türschwelle deiner Mutter; [1] Vielmehr ist (der Abstand) zwischen zwei Graden (das, wenn) hundert Jahre.'" [1] Wie danach erklärt; Der Grad der Entfernung ist größer als ein solcher Grad in dieser Welt.

"Ich sagte: 'O 'Amr bin 'Abasah! Erzählt uns einen Hadith, den ihr vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört habt, ohne etwas zu vergessen oder auszulassen." Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wer auch immer einen Pfeil für Allah abschießt und er den Feind trifft, ob er verfehlt oder trifft, es wird so sein, als ob er den Sklaven befreit. Wer einen gläubigen Sklaven befreit, dem wird das Lösegeld sein, Glied für Glied, aus dem Feuer der Hölle. Wer auch immer ein graues Haar für die Sache Allahs entwickelt, für den wird es am Tag der Auferstehung hell sein."

"Allah, der Mächtige und Erhabene, wird drei Menschen für einen Pfeil ins Paradies lassen: Derjenige, der ihn herstellt, mit der Absicht, dass er für einen guten Zweck verwendet wird, derjenige, der ihn abschießt, und derjenige, der ihn ihm übergibt."

"Niemand ist verwundet für Allah - und Allah weiß am besten, wer in Seiner Sache verwundet ist - sondern er wird am Tag der Auferstehung kommen mit seinen Wunden, die die Farbe von Blut haben, aber mit dem Duft von Moschus."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Hüte sie mit ihrem Blut ein, denn es gibt keine Wunde, die Allah zugefügt hat, sondern er wird am Tag der Auferstehung kommen, blutend mit der Farbe von Blut, aber sein Duft wird der von Moschus sein.'"

"Am Tag von Uhud liefen die Leute davon, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befand sich in einer Position unter zwölf Männern der Ansar, von denen einer Talhah bin 'Ubaidullah war. Er sagte: "Wer wird sich dem Volk stellen?" Talhah sagte: "Ich will." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Bleibe, wo du bist." Einer der Ansar sagte: "Ich will, o Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Er sagte: 'Du (gehst voran).' Also kämpfte er, bis er getötet wurde. Dann wandte er sich um und sah die Götzendiener. Er sagte: "Wer wird sich dem Volk stellen?" Talhah sagte: "Ich will." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Bleibe, wo du bist." Einer der Ansar sagte: "Ich will, o Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Er sagte: 'Du (gehst voran).' Also kämpfte er, bis er getötet wurde. Dies ging so weiter, und jeder Mann der Ansar ging ihnen entgegen und kämpfte wie der vor ihm und wurde getötet, bis nur noch der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und Talhah bin 'Ubaidullah übrig blieben. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer wird sich dem Volk stellen?" Talhah sagte: "Ich will." So kämpfte Talhah wie die elf vor ihm, bis seine Hand getroffen wurde, seine Finger abgeschnitten wurden und er vor Schmerzen ausschrie. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn du Bismillah (im Namen Allahs) gesagt hättest, hätten dich die Engel mit den Zuschauern des Volkes emporgehoben." Dann trieb Allah die Götzendiener zurück."

"Am Tag von Khaibar kämpfte mein Bruder erbittert an der Seite des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), dann prallte sein Schwert auf ihn zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) beschwerten sich darüber und sagten: 'Ein Mensch ist durch seine eigene Waffe gestorben.'" Salamah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kehrte aus Khaibar zurück und ich sagte: 'O Gesandter Allahs, erlaubst du mir, dir einige Zeilen aus dem Rajaz-Vers zu rezitieren?' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gab ihm die Erlaubnis, aber 'Umar bin Al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Denke, was du sagst." "Ich sagte: 'Bei Allah, wenn Allah uns nicht geleitet hätte, wären wir nicht geführt worden. Wir hätten nicht in Almosen gegeben und nicht gebetet.' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' (Ich fuhr fort:) "Sende Ruhe auf uns herab und mache uns standhaft, wenn wir dem Feind begegnen. Denn die Götzendiener haben sich an uns versündigt." Als ich meinen Rajaz-Vers vollendet hatte, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Wer hat das gesagt?" Ich sagte: 'Mein Bruder.' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Möge Allah ihm gnädig sein." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, manche Menschen haben Angst, das Totengebet für ihn zu verrichten, und sie sagen, dass er ein Mann ist, der durch seine eigene Waffe gestorben ist." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Er starb, indem er sich als Mudschaheddin bemühte.'" Ibn Shihab sagte: "Da fragte ich einen Sohn von Salamah bin Al-Akwa', und er erzählte mir einen ähnlichen Bericht von seinem Vater, nur dass er sagte: 'Als ich sagte: 'Einige Leute haben Angst, das (Begräbnis-)Gebet für ihn zu verrichten, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): Sie haben gelogen. Er starb im Streben als Mudschahid, und er wird eine doppelte Belohnung erhalten, und er gestikulierte mit zwei seiner Finger.'"

"Wenn es nicht zu schwierig für meine Ummah gewesen wäre, wäre ich keiner Expedition geblieben. Aber sie konnten keine Reittiere finden, und ich konnte keine Reittiere für sie finden, und es würde ihnen zu schwer fallen, zurückzubleiben, wenn ich ausging. Und ich wünschte, ich könnte für die Sache Allahs getötet werden, dann wieder zum Leben erweckt, dann getötet, dann wieder zum Leben erweckt, dann getötet."

"Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: 'Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, wenn nicht einige Männer unter den Gläubigen nicht zurückbleiben wollten, als ich ausging, und ich keine Reittiere für sie finden könnte, so wäre ich nicht zurückgeblieben von irgendeinem Feldzug, der für die Sache Allahs gekämpft hat. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wünsche ich, dass ich für die Sache Allahs getötet, dann wieder zum Leben erweckt, dann getötet, dann wieder zum Leben erweckt, dann getötet werden könnte.'"

"Es gibt keine muslimische Seele unter den Menschen, die von ihrem Herrn genommen wird und sich wünscht, sie könnte zu dir zurückkehren, selbst wenn sie diese Welt und alles in sich hätte, außer dem Märtyrer." Ibn Abi 'Amirah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Wenn ich für die Sache Allahs getötet würde, wäre mir das lieber, als wenn alle Menschen der Wüsten und Städte mir gehörten.'" [1] [1] Das heißt: Wenn sie alle meine Sklaven wären und ich sie befreien würde.

"Ich hörte Jabir sagen: 'Ein Mann sagte am Tag von Uhud: 'Wenn ich für die Sache Allahs getötet werde, wo glaubst du, werde ich sein? Er sagte: Im Paradies. Er warf einige Datteln hin, die er in der Hand hielt, und kämpfte, bis er getötet wurde."

"Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), als er eine Khutbah aus dem Minbar hielt, und er sagte: 'Wenn ich mit Geduld und Belohnung für die Sache Allahs kämpfe, dem Feind gegenüberstehe und nicht davonlaufe, glaubst du, dass Allah meine Sünden vergeben wird?' Er sagte: 'Ja.' Dann verstummte er für eine Weile. Da sagte er: "Wo ist der, der eben gefragt hat?" Der Mann sagte: 'Hier bin ich.' Er fragte: 'Was hast du gesagt?' Er fragte: 'Was hast du gesagt?' Er sagte: "Ich sagte: "Ich sagte: Wenn ich für die Sache Allahs kämpfe mit Geduld und Belohnung, indem ich mich dem Feind stelle und nicht weglaufe, glaubst du, dass Allah mir meine Sünden vergeben wird?" Er sagte: 'Ja, außer bei den Schulden. Jibril hat mir das vorhin gesagt.'"

"Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: 'O Gesandter Allahs, wenn ich für die Sache Allahs mit Geduld und Belohnung getötet werde, dem Feind gegenüberstehe und nicht davonlaufe, glaubst du, dass Allah meine Sünden vergeben wird?' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ja." Als der Mann sich abwandte, rief ihn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zurück und sagte: "Was hast du gesagt?" Er wiederholte seine Frage, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ja, außer Schulden. Jibril hat es mir erzählt.'"

"O Gesandter Allahs, wenn ich für Allahs Sache getötet werde, wird Allah meine Sünden vergeben?" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ja, wenn du für die Sache Allahs getötet wirst und geduldig bist und Belohnung suchst, und du dem Feind gegenüberstehst und nicht davonläufst - außer Schulden hast. Dschibril (Friede sei mit ihm) hat mir das gesagt."

"Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), als er auf dem Minbar war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, glaubst du, dass Allah meine Sünden vergeben wird, wenn ich dieses mein Schwert für die Sache Allahs schwinge, mit Geduld und Belohnung suche, dem Feind gegenüberstehe und nicht davonlaufe?' Er sagte: 'Ja.' Als er sich abwandte, rief er ihn zurück und sagte: 'Jibril sagt: Es sei denn, du hast Schulden.'"

"Es gibt keine Seele auf Erden, die stirbt und sich in einer guten Position vor Allah befindet, die zu euch zurückkehren möchte, selbst wenn sie die ganze Welt hätte, außer der, der getötet wird. Er wünscht sich, dass er zurückkommen und wieder getötet werden könnte."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Ein Mann aus dem Volk des Paradieses wird gebracht werden und Allah, der Mächtige und Erhabene, wird sagen: 'O Sohn Adams, wie findest du deinen Platz (im Paradies)?' Er würde sagen: "O Herr, es ist der beste Ort." Er wird sagen: "Bittet und wünscht (was immer ihr wollt)." Er würde sagen: 'Ich bitte dich, sende mich zurück in die Welt, damit ich zehnmal in deiner Sache getötet werde' - wegen dem, was er von der Tugend des Martyriums sieht.'"

"Der Märtyrer spürt nicht den Schmerz, getötet zu werden, es sei denn, jeder von euch spürt einen Druck."

"Wer Allah, den Mächtigen und Erhabenen, aufrichtig um den Märtyrertod bittet, den wird Allah dazu bringen, den Status eines Märtyrers zu erlangen, selbst wenn er in seinem Bett stirbt."

"Es gibt fünf Dinge, wer an einem davon stirbt, ist ein Märtyrer. Derjenige, der für die Sache Allahs getötet wird, ist ein Märtyrer; Derjenige, der an einem Bauchleiden für die Sache Allahs stirbt, ist ein Märtyrer. Derjenige, der für die Sache Allahs an der Pest stirbt, ist ein Märtyrer. und die Frau, die bei der Geburt für Allah stirbt, ist eine Märtyrerin."