"Wenn wir während des Gebets mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) saßen, pflegten wir zu sagen:,Friede sei mit Allah (SWT), Friede sei mit dem und dem und dem.' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Sagt nicht: Friede sei mit Allah, denn Allah (SWT) ist As-Salam (die Quelle des Friedens, der Eine, der frei von allen Fehlern ist). Sagen Sie lieber: At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu 'alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu 'alaina a 'ala ibad illahis-salihin (Alle Komplimente, Gebete und reinen Worte stehen Allah zu. Friede sei mit dir, oh Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seiner Segnungen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs.) Wenn ihr das sagt, wird es für jeden rechtschaffenen Sklaven in den Himmeln und auf Erden sein: "ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu (Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.) Dann soll er sich irgendein Bittgebet aussuchen, das er danach sagen möchte.'"

"Umm Sulaim kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: 'O Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), lehre mich einige Worte, mit denen ich während meines Gebets flehen darf.' Er sagte: "Verherrlicht Allah zehnmal und lobt Ihn zehnmal, und preist Ihn zehnmal, und preist Ihn zehnmal, dann bittet Ihn um das, was ihr braucht. Er wird sagen: 'Ja, ja.'

"Ich saß mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zusammen und ein Mann stand da und betete. Als er sich verbeugte, sich niederwarf und den Tashahhud rezitierte, flehte er, und in seinem Flehen sagte er: "Allahumma inni as'aluka bi-anna lakal-hamd, lailaha illa ant, al-mannanu badi'us-samawati wal-ard, ya dhal-jalali wal-ikram! Ya hayyu ya qayyum! Inni as'aluka. (O Allah, wahrlich, ich bitte Dich, denn alles Lob gebührt Dir, es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist außer Dir, dem Spender, dem Schöpfer der Himmel und der Erde, O Besitzer von Majestät und Ehre, o Ewiger, o Ewiger, bitte ich Dich.) Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Weißt du, worum er gebeten hat?" Sie sagten: "Allah (SWT) und Sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: «Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, rief er Allah bei Seinem höchsten Namen an, den Er erwidert, wenn Er bei ihm gerufen wird, und wenn Er von ihm gefragt wird, gibt Er.»

Mihjan bin Al-Adra' erzählte ihm, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Moschee betrat und dort ein Mann war, der sein Gebet beendet hatte und den Taschahhud rezitierte. Er sagte: "Allahumma inni as'aluka ya Allah! Bi-annakal-Wahidul-Ahad us-Samad, alladhi lam yalid wa lam yowled, wa lam yakun lahu kufuwan ahad, an taghfirali dhunubi, innaka antal-Ghafurur-Rahim (O Allah, ich bitte dich, o Allah, wie du der Eine, der Einzige, der Selbstgenügsame Meister bist, der weder zeugt noch gezeugt wurde, und es gibt niemanden, der Ihm gleich oder vergleichbar ist, vergib mir meine Sünden, denn Du bist der Allverzeihende, der Barmherzige." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ihm ist vergeben worden", und zwar dreimal.

"Lehre mich ein Gebet, das ich in meinem Gebet rezitieren kann." Er sagte: "Sprich: 'Alahumma inni zalamtu afsi zulman kathiran wa la yaghfirudhunub illa anta faghfirli maghfiratan min 'indika warhamni innaka antalGhafurur-Rahim (O Allah, wahrlich, ich habe mir selbst viel Unrecht getan, und es gibt niemanden, der Sünden vergibt außer Dir. Gewähre mir Vergebung von dir und erbarme dich meiner selbst, denn du bist der Allvergebende, Barmherzige.'"

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nahm meine Hand und sagte: 'Ich liebe dich, o Mu'adh!' Ich sagte: "Und ich liebe dich, o Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Dann sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Vergesst niemals, in jedem Gebet zu sagen: Rabbi a'inni 'ala dhikrika wa shukrika wa husni 'ibadatik (Mein Herr, hilf mir, an dich zu denken, danke dir und bete dich gut an.)"

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte in seinem Gebet zu sagen: "Allahumma inni as'aluka at-thabbuta fi al-amr wal-'azimata 'alar-rushdi wa as'aluka shukr ni'matik wa husna 'ibadatik wa as'aluka qalban saliman wa lisanan sadiqan wa as'aluka min khairi ma at'lamu wa author bika min sharri ma at'lamu wastaghfiruka lima ta'lam (O Allah, ich bitte Dich um Standhaftigkeit in all meinen Angelegenheiten und Entschlossenheit, dem rechten Weg zu folgen, Ich bitte Dich, mich für Deine Segnungen dankbar zu machen und mich dazu zu bringen, Dich richtig anzubeten. Ich bitte Dich um ein gesundes Herz und eine wahrhaftige Zunge. Ich bitte Dich um das Beste von dem, was Du weißt, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Schlimmsten von dem, was Du weißt, und ich bitte Dich um Vergebung für das, was Du weißt.)"

"Ammar bin Yasir hat uns im Gebet geführt und es kurz gehalten. Einige Leute sagten zu ihm: "Du hast das Gebet kurz gehalten." Er sagte: "Nichtsdestotrotz rezitierte ich immer noch Bitten, die ich vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört habe." Als er aufstand und ging, folgte ihm ein Mann – er war mein Vater, aber er nannte sich nicht – und fragte ihn nach diesem Gebet, dann kam er und erzählte den Leuten: "Allāhumma bi 'ilmikal-ghaiba wa qudratika 'alal-khalqi aḥyinī mā 'alimtal-ḥayāta khairan lī, wa tawaffanī idhā 'alimtal-wafāta khairan lī. Allāhumma wa 'as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahādati wa 'as'aluka kalimatal-ḥaqqi fir-riḍā'i wal ghaḍab, wa as'alukal-qaṣda fil faqri wal-ghina, wa 'as'aluka na'īman lā yanfadu wa 'as'aluka qurrata 'ainin lā tanqaṹ i'u wa as'alukar-riḍā'i ba'dal-qaḍā'i wa 'as'aluka bardal 'aishi ba'dal-mawti, wa 'as'aluka ladhdhatan-naẓari ilā wajhika wash-shawqa ilā liqā'ika fī ghairi ḍarrā'a muḍirratin wa lā fitnatin muḍillatin, Allāhumma zayyinnā bizīnatil-īmāni waj'alna hudātan muhtadīn (O Allah, durch Dein Wissen um das Unsichtbare und Deine Macht über die Schöpfung halte mich am Leben, solange Du weißt, dass das Leben gut für mich ist, und lass mich sterben, wenn Du weißt, dass der Tod besser für mich ist. O Allah, laß mich Dich im Geheimen und in der Öffentlichkeit fürchten. Ich bitte Dich, mich in Zeiten der Freude und des Zorns wahrhaftig in der Rede zu machen. Ich bitte Dich, mich in Zeiten des Reichtums und der Armut mäßig zu machen. Und ich bitte Dich um ewige Freude und Freude, die nie aufhören wird. Ich bitte Dich, mach mir Gefallen an dem, was Du verordnet hast, und für ein leichtes Leben nach dem Tod. Ich bitte Dich um die Sanftmut, Dein Antlitz zu sehen, und um die Sehnsucht, Dir auf eine Weise zu begegnen, die kein Unheil mit sich bringt, das Schaden anrichtet, oder eine Prüfung, die Abweichung verursacht. O Allah, verschönere uns mit dem Schmuck des Glaubens und mache uns zu denen, die leiten und rechtgeleitet sind."

"Ammar bin Yasir leitete die Menschen im Gebet und er machte das Gebet kurz. Es war, als ob ihnen das nicht gefiele, und so sagte er: "Habe ich mich nicht richtig verbeugt und niedergeworfen?" Sie sagten: 'Ja.' Er sagte: "Und ich sprach ein Bittgebet, das der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu sagen pflegte:Allahumma bi 'ilmikal-ghaiba wa qudratika 'alal-khalqi ahini ma 'alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha 'alimtal-wafata khairan li. Allahumma as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as'aluka kalimatul-aqua fir-rida'i wal ghadab, wa as'alukal-qasda fil faqr wal-ghina, wa as'aluka na'iman la yanfadu wa as'aluka qurrata ainan la tanqati'u wa as'alukar-rida'i ba'dal-qada'i wa as'aluka bardal 'aishi ba'dal-mawti, wa as'aluka ladhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa'ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyina dizinatil-imani waj'alna hudatan muhtadin (O Allah, durch Dein Wissen um das Unsichtbare und Deine Macht über die Schöpfung, halte mich am Leben, solange Du weißt, dass das Leben gut für mich ist, und lass mich sterben, wenn Du weißt, dass der Tod besser für mich ist. O Allah, laß mich Dich im Geheimen und in der Öffentlichkeit fürchten. Ich bitte Dich, mich in Zeiten der Freude und des Zorns wahrhaftig in der Rede zu machen. Ich bitte Dich, mich in Zeiten des Reichtums und der Armut mäßig zu machen. Und ich bitte Dich um ewige Freude und Freude, die nie aufhören wird. Ich bitte Dich, mach mir Gefallen an dem, was Du verordnet hast, und für ein leichtes Leben nach dem Tod. Ich bitte Dich um die Sanftmut, Dein Antlitz zu betrachten, und um die Sehnsucht, Dir auf eine Weise zu begegnen, die kein Unglück mit sich bringt, das Schaden anrichtet, oder eine Prüfung, die Abweichung hervorruft. O Allah, verschönere uns mit dem Schmuck des Glaubens und mache uns zu denen, die leiten und rechtgeleitet sind."

"Ich sagte zu 'Aischa: 'Erzähle mir von einem Gebet, das der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in seinem Gebet zu sagen pflegte.' Sie sagte: 'Ja. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte zu sagen: "Allahumma inni author bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a'mal (O Allah, ich suche bei dir Zuflucht vor dem Bösen dessen, was ich getan habe, und dem Bösen dessen, was ich nicht getan habe.)'"

"Ich fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nach der Qual des Grabes, und er sagte: 'Ja, die Qual des Grabes ist real.'" 'Aischa sagte: "Danach habe ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nie mehr gebetet, sondern er suchte Zuflucht bei Allah (SWT) vor der Qual des Grabes."

Aischa erzählte ihm, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in seinem Gebet das folgende Gebet zu sprechen pflegte: Allahumma inni audhu bika min 'adhab ilqabri wa 'audhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa 'audhu bika min fitnatil-mahya walmamati, Allahumma inni 'audhu bika min al-ma'thami wal-maghram (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Drangsal des Al-Masihid-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld.) Jemand sagte zu ihm: "Wie oft suchst du Zuflucht vor Schulden!" Er sagte: "Wenn ein Mensch Schulden macht, wenn er Lügen redet und wenn er ein Versprechen gibt, dann verrät er es."

"Ich hörte Abu Hurairah sagen: 'Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Wenn einer von euch den Taschahhud rezitiert, so möge er bei Allah Zuflucht suchen vor unseren Dingen: Vor den Qualen der Hölle, vor den Qualen des Grabes, vor den Prüfungen des Lebens und des Todes und vor den Übeln des Dajjal. Dann soll er für sich selbst beten und bitten, was er will.'"

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte in seinem Gebet nach dem Taschahhud zu sagen: "Das Beste des Wortes ist das Wort Allahs (SWT) und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung von Muhammad (صلى الله عليه وسلم)."

Er sah einen Mann, der betete, und seine Verbeugung und Niederwerfung fehlten. Hudhaifah sagte zu ihm: "Wie lange betest du schon so?" Er sagte: "Seit vierzig Jahren." Er sagte: "Du hast seit vierzig Jahren nicht mehr gebetet, und wenn du so betest, wirst du auf einem anderen Weg als dem Muhammads (صلى الله عليه وسلم) gestorben sein. Dann sagte er: "Es ist möglich, dass ein Mensch kurz betet, es aber dennoch richtig tut."

Ein Onkel väterlicherseits, der in Badr anwesend war, erzählte ihm, dass ein Mann die Moschee betrat und betete, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zusah, aber wir bemerkten es nicht. Als er fertig war, kam er und begrüßte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) mit Salam. Er sagte: "Geht zurück und betet, denn ihr habt nicht gebetet." Er ging zurück und betete, dann kam er zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." Das passierte zwei- oder dreimal. Da sagte der Mann zu ihm: "Bei dem, der dich geehrt hat, o Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), ich habe mein Bestes versucht; lehre mich." Er sagte: "Wenn du aufstehst, um zu beten, mache Wudu und mache es gut, dann wende dich der Qibla zu und sprich den Takbir. Dann rezitiere den Koran und verbeuge dich, bis du dich wohl verbeugst. Dann steh auf, bis du aufrecht stehst, dann wirf dich nieder, bis du dich wohl niederwerfst, dann setz dich hin, bis du ruhig sitzt, dann wirf dich nieder, bis du dich entspannt niederwerfst, dann steh auf und fahre damit fort, bis du dein Gebet beendet hast."

"Mein Vater erzählte mir, dass ein Onkel väterlicherseits, der in Badr gewesen war, sagte: 'Ich saß mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in der Moschee, als ein Mann hereinkam und zwei Rak'ahs betete, dann kam er und begrüßte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit Salam. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hatte ihn beobachtet, während er betete, also gab er seinen Salam zurück und sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." Also ging er zurück und betete, dann kam er zurück und begrüßte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit Salam. Er gab ihm den Salam zurück und sagte: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet." Beim dritten oder vierten Mal geschah dies, da sagte der Mann: "Bei dem, der euch das Buch offenbart hat, ich habe mein Bestes getan und mich angestrengt; Zeig es mir und lehre mich." Er sagte: "Wenn du beten willst, führe Wudu aus und mache es gut, dann wende dich der Qibla zu und sprich den Takbir. Dann rezitiere den Koran und verbeuge dich, bis du dich wohl verbeugst. Stehe dann auf, bis du aufrecht stehst, dann wirf dich nieder, bis du dich entspannt niederwerfst, dann setze dich auf, bis du ruhig sitzt, dann wirf dich nieder, bis du dich entspannt niederwerfst, und stehe dann auf. Wenn du das Gebet auf diese Weise vollbringst, hast du es richtig getan, und alles, was du weniger tust, fehlt in deinem Gebet.'"

"Ich sagte: 'O Mutter der Gläubigen! Erzähl mir von der Witr des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Sie sagte: "Wir bereiteten seinen Siwak und sein Wasser zur Reinigung vor, dann weckte Allah ihn, wenn Er es wollte, ihn nachts zu wecken. Er benutzte den Siwak und verrichtete Wudu, dann betete er mit Rak'ahs; Er saß nicht bis zur achten Rak'ah, wenn Er sich hinsetzte, Allah (SWT) erinnerte und Ihn anrief. Dann sagte er das Taslim so laut, dass wir es hören konnten.'"

Dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Taslim zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu beten pflegte.

"Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) das Taslim zu seiner Rechten und zu seiner Linken, bis das Weiß seiner Wange zu sehen war."